中小學思想品德教育的現(xiàn)代化

彭舸珺　牛健蕊

[摘 要]要使思想品德教育在社會主義現(xiàn)代化進程中發(fā)揮作用，就必須重視中小學思想品德教育的現(xiàn)代化。通過分析思想品德教育現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵及中小學思想品德教育現(xiàn)代化的必要性，從而探索出從教學觀念、教學內(nèi)容、教學方法、師資隊伍、教學設備這幾個方面來引導中小學思想品德教育走向現(xiàn)代化的路徑。

[關鍵詞]中小學思想品德教育；現(xiàn)代化；路徑

[中圖分類號]H319 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2016）2 — 0172 — 03

21世紀我國現(xiàn)代化進程的步伐不斷加快，教育現(xiàn)代化作為國家現(xiàn)代化的重要組成部分，也日益成為推動國家現(xiàn)代化的重要基礎和支撐。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（ 2010-2020年）》在戰(zhàn)略目標中明確提出：“到2020年，基本實現(xiàn)教育現(xiàn)代化”。黨的十八大報告中，在強調全面建成小康社會目標時，再一次將“教育現(xiàn)代化基本實現(xiàn)”作為衡量人民生活水平全面提高的重要標志。加快推進教育現(xiàn)代化既是黨中央高瞻遠矚、總攬全局做出的重要戰(zhàn)略決策和部署，也是當前教育事業(yè)改革和發(fā)展的主要任務和奮斗目標。社會主義現(xiàn)代化建設的偉大實踐也不斷向思想品德教育提出了新的要求，迫切地要求思想品德教育擔負起時代的使命，培養(yǎng)出有利于社會主義現(xiàn)代化建設的高素質人才。

一、中小學思想品德教育現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵

現(xiàn)代化，是指社會和人的現(xiàn)代化特征的發(fā)生、發(fā)展過程的現(xiàn)實活動，現(xiàn)代化不僅僅是一種發(fā)展過程，更是一種現(xiàn)實的創(chuàng)造性活動?！?〕理論界對現(xiàn)代化的發(fā)生有兩種觀點：一種是以意識形態(tài)的轉變?yōu)闃酥荆硪环N是以科學技術與生產(chǎn)的結合為標志。〔2〕而思想品德教育現(xiàn)代化就是此二者統(tǒng)一，其內(nèi)涵是：用先進的思想意識和教育技術武裝人們，使教育思想觀念、教育內(nèi)容、方法及教學設備等逐步提高到現(xiàn)代世界的先進水平，是培養(yǎng)出適應國家競爭的新型勞動者和高素質人才的過程。

中小學思想品德教育現(xiàn)代化是教育現(xiàn)代化的重要組成部分，它也具備了教育現(xiàn)代化的一般特征，如科學性、時效性、時代性等，但是它還具有自己的獨特性：第一，普世性。主要體現(xiàn)在思想品德教育的目標上，中小學思想品德教育的內(nèi)容主要側重于美好心靈的塑造和良好行為的養(yǎng)成，不管社會怎樣發(fā)展思想品德教育的價值目標就是教會人類真善美統(tǒng)一的人性和諧；也不管其價值取向代表著哪一階級的利益，品德教育都是教會人們怎樣去做一個對社會有用的人。第二，針對性。指對某一對象的具體突破。針對的主體是中小學生，客體是對中小學生思想品德教育傳統(tǒng)的教育內(nèi)容、目標、方式、教育模式的一次創(chuàng)造性的突破。第三，生成性。是指在教育過程中，受教育者對既定的教育內(nèi)容產(chǎn)生多角度、多層次的思維，給教育者提出許多意想不到的問題或解決問題的方式，此時，教育者要能夠根據(jù)受教育者的學習情況，靈活調控和積極引導，使教育活動能夠不斷創(chuàng)新，生成超出原有教育流程的教育目標。要求在教學中學生積極主動參與課堂教學，主動地接受信息并對所獲取的信息進行理解、加工。

二、中小學思想品德教育現(xiàn)代化的必要性

（一）中小學思想品德教育現(xiàn)代化是當代品德教育的內(nèi)在要求

傳統(tǒng)的中小學生思想品德教育自身存在著很多局限性，主要表現(xiàn)在：一是觀念上輕視。部分老師學生認為品德課就是一門“副科”，品德課的教學得不到老師和學生的重視，對品德課的教學抱著“可有可無”的態(tài)度。二是行為上的懈怠。比如，在課堂上有的老師會去干自己的事而讓學生寫作業(yè)。還有部分學校帶品德課的是一些年邁的老師，品德課的教學缺乏激情與活力。三是教學內(nèi)容過于教條化，過于空洞。部分學校的德育課，大眾化、層次不清、不重視實際情況，內(nèi)容與現(xiàn)實脫離，形成了“兩張皮”。四是傳統(tǒng)的品德教學重視知識理論的灌輸，而忽視了學生的道德行為的養(yǎng)成，無視學生的主體性地位，更加忽視了中小學生內(nèi)在的情感、態(tài)度和價值判斷。五是傳統(tǒng)中小學思想品德教育師資隊伍建設中因受國家事業(yè)單位編制的影響，部分中小學思想品德教育配備的專業(yè)教師比較少。并且很多人認為品德課“人人都會帶”，但是兼職的或者其他專業(yè)的老師思想品德課的專業(yè)素養(yǎng)比較薄弱，從而造成了思想品德課的教學質量水平不高，教學的目標更是難以達到。此外，品德課的考核仍以分數(shù)為最終的標準，這樣的考核標準只解決了學生知道還是不知道的問題，只是起到了某種意義的監(jiān)督作用，但是教育的實質沒有最終落實到品德的養(yǎng)成上，完全背離了品德課的教學目標并且擴大了重智輕德的現(xiàn)象。

傳統(tǒng)中小學思想品德教育脫離了中小學生身心發(fā)展的規(guī)律。人的發(fā)展是一個過程性的發(fā)展，也是人性不斷完善的過程。可傳統(tǒng)品德教育卻忽視了人性的形成過程，尤其是沒有充分地認識到中小學生的年齡階段特征、知識水平、認知能力等，沒有認識到人的品德形成與發(fā)展的規(guī)律，這些終將導致中小學思想品德教學的實效性不強。所以要深刻地了解中小學生具有過程性、階段性、差異性等特征。從實際出發(fā)提出合理的德育要求，安排適當?shù)牡掠齼?nèi)容和運用恰當?shù)牡掠椒?，使中小學生的品德朝著更高水平的方向發(fā)展。

（二）中小學思想品德教育的現(xiàn)代化是社會的訴求

在經(jīng)濟全球化、意識形態(tài)多元化、社會功利化和社會思想多樣化這樣的社會大背景下，正處于經(jīng)濟體制的轉型期的我國，全國上下以經(jīng)濟建設為中心，為全面建成小康社會而奮斗。但是主要由于經(jīng)濟建設與道德建設的不平衡和市場經(jīng)濟建設自身具有的盲目性、自發(fā)性、滯后性的缺陷導致了一些不可忽視的現(xiàn)象：一些領域出現(xiàn)道德失范、價值失迷、文化失衡、社會失信、人文精神失落；一些社會成員人生觀、價值觀扭曲，價值觀混亂、羞恥感缺失、職業(yè)道德缺失、社會責任缺失、潛規(guī)則盛行。這些現(xiàn)象已經(jīng)迷漫和滲透至社會生活的多方面，不僅影響著構建社會主義和諧社會的文化道德基礎和社會心理基礎，而且影響著社會秩序的穩(wěn)定。所有的這些社會問題擺在我們面前再加上當今社會未成年人的暴力事件、自殺事件等不斷發(fā)生，我們將品德的培養(yǎng)的重點要放在中小學生身上，加強學校教育，再回歸到社會現(xiàn)實中去。此外，在現(xiàn)代化的過程中不應忽視地區(qū)教育水平的差異性和不平衡性。落后的地區(qū)如何通過教育的變革而趕上發(fā)達地區(qū)的教育水平，這也是值得重視的。

三、實現(xiàn)中小學思想品德教育現(xiàn)代化的路徑

中國未來的發(fā)展以及中華民族復興的偉大使命關鍵靠人才，根本在教育。對于中國的教育改革來說，只有啟蒙思想深入人心并成為社會共識，加之以有效的集體行動和制度保障，才能真正上實現(xiàn)教育的現(xiàn)代化?！?〕所以，學校思想品德教育要為社會主義現(xiàn)代化建設服務，面對當前的問題和困境，緊跟時代發(fā)展的步伐，尋找新的突破與發(fā)展。

（一）教學觀念的現(xiàn)代化

教學觀念的現(xiàn)代化是影響教育內(nèi)容、教育方法等現(xiàn)代化的決定性因素。只有形成與現(xiàn)代社會和世界文明相適應的教育觀念，才能建立與現(xiàn)代政治、經(jīng)濟、科技和文化相適應的教育制度，進而培養(yǎng)服務現(xiàn)代社會發(fā)展所需要的人才。思想品德教育是教育者和受教育者雙方有目的、有計劃的進行教育和受教育的實踐活動，受思想觀念的影響和支配更為突出?！?〕思想觀念的形成是在客觀外界條件和主觀內(nèi)部條件的雙重影響下形成的。在現(xiàn)代化建設的客觀背景下必須重視中小學思想品德教育的現(xiàn)代化，實現(xiàn)現(xiàn)代化的前提要求是實現(xiàn)教學觀念的創(chuàng)新和變革，主要體現(xiàn)在：首先要轉變中小學校對思想品德教學的錯誤觀念，提高其對品德教學重要性的認識，要求從源頭上改變思想品德課是“副科”的錯誤認識。其次，改變傳統(tǒng)僵化、陳舊的教學觀念。保守的、過時的教學內(nèi)容和方式往往是由過時的、保守的教學觀念的維系而持續(xù)下去的，將反映時代特征的教學內(nèi)容和方式打上保守、過時的色彩。因此，思想品德教育的現(xiàn)代化必須要符合生產(chǎn)力的發(fā)展要求，對中小學思想品德教育的地位及作用做出重新定位，樹立創(chuàng)新的、科學的思想品德教學觀念，把培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力作為一項重要的任務。再者，在中小學思想品德教學過程中樹立包容開放觀念的同時要克服一些外來文化思潮和價值觀念的負面影響。外來文化思潮和價值觀念融入品德課教學應該取其精華、摒棄糟粕。主動吸收積極的、有益于中小學生“三觀”養(yǎng)成的思想，堅決要抵制拜金主義、享樂主義等不利于中小學生品德培養(yǎng)的思想。

（二）教學內(nèi)容的現(xiàn)代化

教學內(nèi)容的現(xiàn)代化是中小學思想品德教育現(xiàn)代化的根本。內(nèi)容的選擇對于培養(yǎng)中小學生的品質具有目標導向性。實現(xiàn)中小學思想品德教育內(nèi)容的現(xiàn)代化：一是要求中小學生思想品德教育現(xiàn)代化內(nèi)容的側重點應放在品格教育上。品格教育主要強調的是對學生價值觀的教育和良好品德與行為的養(yǎng)成以及其堅定信念的樹立。這是對傳統(tǒng)品德教育的現(xiàn)代性轉變，改變傳統(tǒng)中小學思想品德教育脫離現(xiàn)實生活，形而上學、高不可及的教學內(nèi)容。二是要重視我國博大精深的傳統(tǒng)文化。中國是一個具有悠久歷史和濃厚的傳統(tǒng)文化的國家，有“禮儀之邦”之稱，重視人的品德養(yǎng)成是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國傳統(tǒng)文化在當代對品德教育具有很大的影響，在儒家文化中許多思想觀念與目前中小學思想品德教學的內(nèi)容是相通的，儒家文化中著重強調了“和”的重要內(nèi)容，即告誡后人無論治國還是治家都以“和”為貴。中小學生在這種思想的感染下，可以養(yǎng)成穩(wěn)定的“和諧”思想觀念，與別人友善交往，和平相處，使人做到講信用、愛祖國、愛人民，為將來步入社會打下了良好的基礎。三是在品德教學過程中引導中小學生了解國內(nèi)外政治事件是很有必要的。但是傳統(tǒng)的中小學生的品德課教學內(nèi)容政治色彩過于強烈，而對品德教學的目標造成了一定的影響。所以，中小學生的德育內(nèi)容要回歸到現(xiàn)實生活中去，在教學的內(nèi)容選擇上要結合社會和時代要求，根據(jù)不同年齡階段學生的特點、品德養(yǎng)成的規(guī)律，用中國特色社會主義核心價值的現(xiàn)代性道德要求來引導中小學生。

（三）教學方法的現(xiàn)代化

教學方法的現(xiàn)代化是中小學思想品德教育現(xiàn)代化的關鍵。方法的把握程度直接關系著教學效果的好壞程度，主要是通過教學方式的轉變來提高中小學品德教育的實效性。

思想品德教育不僅是知識的傳授，更是一種情感、價值、態(tài)度、行為的培養(yǎng)過程。從中小學生身心發(fā)展的特殊性來看，其正處于人格形成的初期階段，具有很強的可塑性。在其品德教學過程中首先應巧設情感紐帶，并且要把情感因素貫徹到教學的整個過程中去，讓學生從心靈和思想上與課堂情境相互融合，讓小學生主動地根據(jù)自身的生活經(jīng)驗和情感體驗，對其價值做出反饋及對自身的行為做出深刻的反思。例如，在中小學品德課教學中關于“珍愛生命”的教學，老師可以直接對學生進行生命死亡教育，然后帶學生去醫(yī)院或者通過視頻了解生命，直觀地教育學生對“生”與“死”形成正確認識，用積極樂觀的心態(tài)去面對生命，珍惜生命。其次，要重視教育主體與教育客體雙方互動，學生要在課堂上變被動為主動，根據(jù)老師創(chuàng)設的教學情境主動參與、主動體驗、主動探索。在課堂上需要表演的環(huán)節(jié)，需要師生的積極配合進行現(xiàn)場表演，這將有助于學生不但在實際的行動中體會課堂真正的教學意義，而且能提高學生對品德課的興趣，這樣能更好的達到教學效果。比如在小學品德課“謝謝”這節(jié)課上，老師設置情景是要求兩名小學生配合表演郵遞員送信的場面，一名同學扮演郵遞員另一名扮演收信者，要求收到信的主人要誠懇的對郵遞員說說“謝謝，您辛苦了！”。通過情境表演讓學生深刻地領會到我們應該感謝那些為我們服務的人們，這樣教學最終的目的是使學生能夠在現(xiàn)實生活中，無任何監(jiān)督的情況下做到知行合一。此外，改變以往的傳統(tǒng)思想品德教育的方式方法，通過寓德育于多種學科的教學之中，并結合相關的教學內(nèi)容，進一步挖掘出利于教材本身所蘊涵的思想品德教育內(nèi)容，更多地給予小學生們德育教育的滲透。〔5〕

（四）師資隊伍的現(xiàn)代化

新世紀的教師必須樹立新的人才觀、教育觀、重新進行自我定位來應對挑戰(zhàn)。師資隊伍的現(xiàn)代化就是要改變傳統(tǒng)中小學品德教育師資隊伍建設中存在的問題，建設一支綜合素質較硬的品德課師資隊伍。

首先，國家應當重視中小學思想品德教育師資隊伍的建設，教育部應當采取措施為能夠勝任思想品德教學的人才提供就業(yè)機會，重視師范類院校專業(yè)人才的培養(yǎng)，應該為中小學校配備專業(yè)教育機構培養(yǎng)出來的能夠勝任其品德教學的專職教師。其次，對于在校的思想品德課教師應該加強教育和培養(yǎng)的力度。在學校設立調研組，教師可以通過了解學生的學習以及生活的基本情況對自身教學效果進行反思，利用這個平臺進行交流，既有利于教師自身的思想意識緊跟著社會發(fā)展而不斷地進步，更有助于中小學生的品德修養(yǎng)的提升。再者，在現(xiàn)代化過程中要運用先進的教學設備，這樣會對教師教育技術能力水平要求也較高，一些學校不可能在短時間做到每名教師都可以自如駕馭先進的教育設備，所以提高教師教育技術水平的任務也比較迫切。最后，最為重要的是教師自身道德修養(yǎng)的提升。中小學生對任課教師的言行、舉止不斷進行著模仿與學習，往往都會將這些言行舉止應用到社會、生活實踐中去。所以，教師要以育人為己任、以自身的形象、人格魅力育人、要以身作則，對于中小學生思想品德的教育其身教的力量遠遠大于言教的力量。

（五）教學設備的現(xiàn)代化

教學設備的現(xiàn)代化這里主要指的是教學硬件設施條件的現(xiàn)代化。在教育現(xiàn)代化的過程中對教學條件要求較高，先進的現(xiàn)代教育技術手段的使用，要求學校的教學設備條件不斷更新和升級，使品德教育得到硬件上的支持。中小學思想品德教育設備的現(xiàn)代化，就是要求運用現(xiàn)代發(fā)達的科學技術和改造信息傳播的載體。現(xiàn)代科學技術的迅速發(fā)展，尤其是信息網(wǎng)絡技術的發(fā)展為我們進行思想品德教育提供了現(xiàn)代化的手段，拓寬了中小學思想品德教學的空間渠道。要開發(fā)互聯(lián)網(wǎng)教學系統(tǒng)，構建網(wǎng)絡教學資源庫，使其成為思想品德教學的網(wǎng)絡平臺。比如，在中小學思想品德課上運用多媒體設備進行教學，能有效地抓住中小學生以形象思維為主，對抽象的道德接受較少的特點，利用投影、錄像、課件等手段使教學內(nèi)容融入到老師創(chuàng)設的情境中，將內(nèi)容中所隱含的知識和道理進一步具體化、形象化，可以達到借境生情、以情感人、激發(fā)學生內(nèi)心的情感，引起情感上的共鳴。所以，運用現(xiàn)代化教學設備教學是激發(fā)中小學生的道德認識，指導其道德行為的有效途徑。

此外，由于地區(qū)間的經(jīng)濟發(fā)展不平衡，各地的教育資源設備存在著差異，特別是城鄉(xiāng)差異和地域差異，發(fā)達地區(qū)和城鎮(zhèn)地區(qū)的教學資源比較豐富而農(nóng)村貧窮落后地區(qū)的資源相對較匱乏。多數(shù)農(nóng)村中小學的教學設備不夠齊全，過于單一、簡單，對于完成品德教學目標造成了影響。部分落后地區(qū)的學校無法具備購置必要教學設備的能力。這就要求實現(xiàn)教學設備的現(xiàn)代化必須首先要發(fā)展經(jīng)濟，提高地區(qū)的經(jīng)濟實力，此外還需要國家政策、制度的大力支持。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕張耀燦，鄭永廷等.現(xiàn)代思想政治教育學（第二版）〔M〕.北京：人民出版社，2006：458.

〔2〕顧明遠.實現(xiàn)教育現(xiàn)代化的宏偉藍圖——學習貫徹《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》〔J〕.北京師范大學學報（社會科學版），2010，（5）.

〔3〕徐雪英.教育現(xiàn)代化的不同演變路徑—歐美、日本與中國模式的比較，江南大學學報：人文社科版，2006：106-107.

〔4〕朱宏.品德教材中“留白”的有效處理策略（下）〔J〕.教育科研論壇，2011，（03）.

〔5〕張薇.基于德育教育目標的品德與社會課程教學反思〔J〕.科學大眾：科學教育，2012，（09）.

〔責任編輯：楊 赫〕