民族村博物館在精神文明建設(shè)中的不可替代作用

何穎賢　傅惟光

[摘 要]博物館是一個(gè)地方精神文明的標(biāo)志，民族博物館承載了民族發(fā)展的歷史，村級(jí)博物館在兩個(gè)文明建設(shè)中誕生成長(zhǎng)。

[關(guān)鍵詞]達(dá)斡爾族；哈拉新村博物館；民族歷史文化；民族發(fā)展的傳承

[中圖分類(lèi)號(hào)]G12 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2016）2 — 0116 — 02

我國(guó)是一個(gè)歷史悠久，由56個(gè)民族組成的統(tǒng)一的多民族國(guó)家，同時(shí)我國(guó)又是個(gè)歷史文化豐厚，文物眾多的文物大國(guó)。但單就博物館來(lái)說(shuō)，起步很晚，只有百余年的歷史，民族博物館的發(fā)展，相對(duì)更加滯后。改革開(kāi)放以來(lái)，博物館事業(yè)有了長(zhǎng)足的發(fā)展，總數(shù)上升到四位數(shù)，已經(jīng)接近五千多座各類(lèi)博物館，在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中，發(fā)揮了不可替代的重要作用，豐富了人民群眾的文化生活，成為不可多得的精神食糧。少數(shù)民族博物館，在改革開(kāi)放的春風(fēng)中脫穎而出。村一級(jí)的博物館，是一種新生事物，民族村的博物館，更是萬(wàn)綠叢中的一點(diǎn)紅，百花園中的一朵奇葩。

一、哈拉達(dá)斡爾族博物館應(yīng)運(yùn)而生

齊齊哈爾市哈拉達(dá)斡爾族博物館，座落在梅里斯達(dá)斡爾族區(qū)哈拉新村。達(dá)斡爾族是我國(guó)四小民族之一，分布在我國(guó)黑龍江、內(nèi)蒙古、新疆等地，人口約十二萬(wàn)余人，齊齊哈爾所處的嫩江流域，是達(dá)斡爾人的主要聚居地。

哈拉新村，被稱(chēng)為中國(guó)達(dá)斡爾族第一村，是國(guó)家級(jí)的民族村。1998年的特大洪水，哈拉村成為重災(zāi)區(qū)，國(guó)家、省、市領(lǐng)導(dǎo)，親臨現(xiàn)場(chǎng)指揮抗洪救災(zāi)。洪災(zāi)過(guò)后，由全國(guó)政協(xié)牽頭，重建了哈拉新村，新村建設(shè)中，在哈拉新村創(chuàng)建了“齊齊哈爾達(dá)斡爾族文化展覽館”，成為全國(guó)第一個(gè)達(dá)斡爾族村級(jí)的博物館。

全國(guó)政協(xié)為新村的建設(shè)籌集了資金，全國(guó)政協(xié)領(lǐng)導(dǎo)和國(guó)內(nèi)文化名人，為新村建設(shè)集資捐款，哈拉新村在我國(guó)民族村建設(shè)中成為皎皎者。哈拉新村的達(dá)斡爾族博物館，應(yīng)運(yùn)而生。

二、以人為本的達(dá)斡爾民族博物館

達(dá)斡爾族有上千年的歷史，源于我國(guó)北方的古老民族東胡—鮮卑族系，是契丹的后裔，在建設(shè)祖國(guó)強(qiáng)大的地方和維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一中作出過(guò)功不可沒(méi)的歷史貢獻(xiàn)。

達(dá)斡爾族傳承了契丹北方草原民族的生產(chǎn)、生活傳統(tǒng)生存方式，沿襲了古老的民族、民俗文化傳統(tǒng)，是我國(guó)民族文化研究的活化石。

哈拉達(dá)斡爾族博物館，再現(xiàn)了達(dá)斡爾族從遠(yuǎn)古走來(lái)的成長(zhǎng)歷史，通過(guò)達(dá)斡爾人成長(zhǎng)的軌跡，展示了達(dá)斡爾人生活的歷史畫(huà)卷。

契丹，飽含了草原民族“中國(guó)”的寓意，現(xiàn)在的俄語(yǔ)和歐洲的一些國(guó)家的語(yǔ)言稱(chēng)中國(guó)的發(fā)音，仍來(lái)自契丹一詞。

達(dá)斡爾族沒(méi)有文字，但保留了本民族的語(yǔ)言，用生活和語(yǔ)言傳承了古老民族的歷史。契丹人創(chuàng)造了在北方草原建造城市的歷史，在創(chuàng)立五京制度的同時(shí)，拉開(kāi)了現(xiàn)在的北京成為我國(guó)首都的序幕。

達(dá)斡爾族的語(yǔ)言中，還遺存有與契丹相同的語(yǔ)言。契丹人稱(chēng)城堡為“烏爾庫(kù)”或“烏爾科”，達(dá)斡爾人稱(chēng)金長(zhǎng)城邊堡為“烏爾科”。在莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾自治旗的金長(zhǎng)城起點(diǎn)，仍有地名為——前烏爾科、后烏爾科。達(dá)斡爾人在黑龍江北境，建烏爾科，在自己的烏爾科中耕種。黑龍江北境七城遺跡，尚存，可考。

契丹和達(dá)斡爾均有以“喀喇”、“哈喇”、“哈拉”命名村屯的記載于史冊(cè)，現(xiàn)在的哈拉村就是典型實(shí)例，并有近千年的哈拉古城遺跡的實(shí)物例證。

達(dá)斡爾人的民謠中有歷史的傳承“邊壕古跡兮，吾汗所遺留，泰州原野兮，吾之養(yǎng)牧場(chǎng)”。邊墻古跡指齊齊哈爾境內(nèi)的金長(zhǎng)城，遼泰州即今泰來(lái)縣塔子城，嫩江中下游的牧場(chǎng)為遼代二十牧的第九牧，民謠的傳承與歷史吻合。

達(dá)斡爾不愧是我國(guó)北方的一個(gè)古老民族，有豐厚的民族歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，達(dá)斡爾民族文化博物館，堅(jiān)持以人為本的指導(dǎo)思想，發(fā)掘和整理達(dá)斡爾族的歷史和文化，再現(xiàn)了達(dá)斡爾人的民族傳統(tǒng)和民族文化。在哈拉的達(dá)斡爾族文化展覽中，27米長(zhǎng)的環(huán)景畫(huà)“嫩江春曉”、浮雕壁畫(huà)“嫩江第一犁”再現(xiàn)了達(dá)斡爾人開(kāi)發(fā)嫩江流域的歷史。達(dá)斡爾族博物館，體現(xiàn)了以人為本的主題和辦館的理念，用直觀的形象語(yǔ)言傳承了達(dá)斡爾人的民族文化。

三、文物是民族博物館的核心

博物館的核心是要有文物，包括歷史文物，民族民俗文物，自然實(shí)物。從廣義上說(shuō)博物館的建筑，只是為展覽提供的可利用的一種場(chǎng)地，也包括巡回展覽的臨時(shí)場(chǎng)地。建筑館舍是為展出的文物服務(wù)的，文物是主體，以文物為中心進(jìn)行展示。由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資金的投入發(fā)生了偏差，大量的資金花費(fèi)在館舍建設(shè)和室內(nèi)外裝修上，出現(xiàn)了重裝修輕展示陳列的問(wèn)題。甚至有的地方館，蓋了很大的館舍，花了重金搞了室內(nèi)裝修稱(chēng)為“布展”，結(jié)果因?yàn)闆](méi)有東西，館舍成為一個(gè)空殼。于是派出了人馬，拿著錢(qián)到處去買(mǎi)，來(lái)歷不明的文物。這樣的作法后果是嚴(yán)重的，一是浪費(fèi)了資金買(mǎi)回來(lái)一堆垃圾；二是別人的東西不是你的歷史遺存與你的歷史毫不相干；三是鼓勵(lì)了文物走私及盜掘文物，販賣(mài)文物的犯法行為，買(mǎi)、賣(mài)雙方均觸犯了法律。

在本地區(qū)合理的征集文物是一項(xiàng)重要的工作，在征集和捐贈(zèng)的實(shí)踐中，增加我們的文物藏品數(shù)量。有些已知的文物，可以履行程序進(jìn)行復(fù)制，并標(biāo)明“復(fù)制品”，以防以假亂真。

要珍惜和保護(hù)好館藏文物，文物的特性是不可再生，損失一件少一件。

其他的輔助手段是為文物和主題服務(wù)的，例如繪畫(huà)、雕塑、場(chǎng)景復(fù)原、沙盤(pán)……在文物展示中所謂輔助，就是襯托作用是次要成分。不可把大量資金用在“整景”上，沒(méi)有任何文物價(jià)值。文物的價(jià)值是直觀的，不可替代的，所以秦始皇兵馬俑，按原樣陳列，不必整景。國(guó)家博物館的基本陳列也是直觀的，摒棄了重裝修輕陳列的弊病，倡導(dǎo)了以文物為核心的主流觀念，不搞花架子，把有限的資金用在刀刃上。觀眾是來(lái)看文物的，文物承載著歷史的信息和人類(lèi)的文明，凝聚著人類(lèi)的智慧和創(chuàng)造力，傳播著人和自然的和諧關(guān)系。用文物展示真實(shí)的歷史，是博物館對(duì)觀眾的尊重，以假充真是對(duì)觀眾的欺騙，我們提倡博物館作為窗口單位也要用真實(shí)的一面，為觀眾服務(wù)，為兩個(gè)文明建設(shè)服務(wù)，要有擔(dān)當(dāng)精神。

四、民族博物館要突出民族特色

民族特色，是民族博物館的特征，也是辦館的宗旨。我國(guó)的56個(gè)民族各具特色，都有自己獨(dú)特的民族特點(diǎn)，不同的民族有不同的文化傳統(tǒng)，使他們成為獨(dú)立的民族存在于民族大家庭中。民族的就是世界的，因此中華民族文化在世界文化寶庫(kù)中才占有重要地位。每個(gè)中國(guó)人無(wú)論你走到世界的哪一個(gè)地方，都能被識(shí)別出你是中國(guó)人，因?yàn)閹浊甑闹腥A文明造就了每一個(gè)中國(guó)人，這是永遠(yuǎn)無(wú)法改變的天經(jīng)地義的中國(guó)龍的傳人。

達(dá)斡爾人，傳承了遠(yuǎn)古的歷史文明，是北方草原獨(dú)具特色的漁獵游牧民族。白山、黑水蘊(yùn)育了達(dá)斡爾人，粗獷豪爽，向上進(jìn)取的民族品格。達(dá)斡爾人崇尚太陽(yáng)的光明，有草原雄鷹一樣的民族精神，民風(fēng)純樸，是一個(gè)勤勞勇敢的馬背民族，堅(jiān)忍不拔的從遠(yuǎn)古走向現(xiàn)代的一個(gè)英雄的民族。達(dá)斡爾人尚文習(xí)武，是一個(gè)英雄輩出的，歷史上出現(xiàn)過(guò)不少英雄和杰出人物的民族。達(dá)斡爾男子如車(chē)輪高，就成長(zhǎng)為“博克”（勇士、英雄）。達(dá)斡爾人善射獵，許多人被稱(chēng)為“默爾根”（神射手）。達(dá)斡爾人是“角力”和“貝闊博列”（曲棍球）的高手，在傳承中將曲棍球競(jìng)技項(xiàng)目推向了世界。能歌善舞則是達(dá)斡爾人的特長(zhǎng)，杰出的達(dá)斡爾族歌手，把心中的歌，唱到了北京和中南海；罕伯舞記錄了達(dá)斡爾婦女、生產(chǎn)、生活的歡樂(lè)。

敖包會(huì)，是秋收季節(jié)里達(dá)斡爾人盛大的節(jié)日，集射箭、賽馬、角力、歌舞和物資交流為一體，盛況空前，喜氣洋洋，正可謂嫩江草原牛羊肥，家家扶得醉人歸。

每年草青時(shí)的庫(kù)木勒節(jié)，傳承了達(dá)斡爾人對(duì)春天的喜悅和傳承了古老民族采集野菜渡過(guò)饑荒的古老習(xí)俗。

有江河的地方就有達(dá)斡爾人。冬網(wǎng)捕魚(yú)，傳承了契丹皇帝“春捺缽”的漁獵習(xí)俗，是生活在白山、黑水北方民族漁獵生活的一個(gè)創(chuàng)舉。

勒勒車(chē)，是草原民族的一個(gè)創(chuàng)造。車(chē)輪不甚圓，有文獻(xiàn)記載“一童子可曳兩三輛”。勒勒車(chē)在草原上被稱(chēng)為“草上飛”。

達(dá)斡爾人是北方最早從事農(nóng)耕的民族，用雙杠、三杠犁開(kāi)墾土地，并最早發(fā)明了壟田。

達(dá)斡爾人繼承了千年以前，契丹從回紇引進(jìn)種植西瓜的傳統(tǒng)技藝，現(xiàn)在雅爾塞的西瓜仍聞名遐邇。

達(dá)斡爾族的傳統(tǒng)民居，草房、煙囪，傳統(tǒng)民族村落，無(wú)不獨(dú)顯民族特色，是傳承民族文化傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

達(dá)斡爾族的傳統(tǒng)習(xí)俗，包括原始宗教、禮儀、婚喪嫁娶，無(wú)不反映出古老民族特色文化的傳承。

一個(gè)民族從遠(yuǎn)古走向現(xiàn)代，核心就是文化傳統(tǒng)的世代傳承。民族博物館就是要反映本民族豐富的文化內(nèi)涵和民族特色，用博物館展出的形式綜合再現(xiàn)民族文化和獨(dú)特的區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)習(xí)俗和理念。民族博物館應(yīng)當(dāng)著力進(jìn)行民族文化的發(fā)掘和整理，不斷完善出一個(gè)民族的整體文化，形成看得見(jiàn)，摸得著的凝固藝術(shù)品類(lèi)。用現(xiàn)代理念展示民族文化，豐富中華民族的文化寶庫(kù)，在民族文化的傳承中發(fā)揮民族博物館的不可替代的保護(hù)民族文化傳統(tǒng)的特殊作用。使博物館成為名副其實(shí)的獨(dú)具特色的民族博物館，真正發(fā)揮民族博物館在精神文明建設(shè)中的窗口作用。

五、民族博物館大眾化的成長(zhǎng)之路

民族博物館的大眾化，是民族博物館健康成長(zhǎng)的必由之路。民族博物館只有貫徹大眾化、才能貼近群眾、貼近民心，才有可能具有生命力，為民族文化的發(fā)展給力。

我們現(xiàn)在的博物館多數(shù)還沒(méi)有走出機(jī)關(guān)化、衙門(mén)化的怪圈，即使免費(fèi)參觀仍處在“門(mén)可羅雀”的境地。花了很多錢(qián)建了博物館，搞了展覽，但是冷冷清清，這就說(shuō)明群眾不買(mǎi)賬。原因是猶如文藝方針，沒(méi)有解決“為什么人的問(wèn)題”。往往是上面領(lǐng)導(dǎo)來(lái)了，或是來(lái)了賓客議程中有了參觀博物館一項(xiàng)例行公事。博物館好象是為這些人準(zhǔn)備的，與人民群眾沒(méi)有多大的關(guān)系，這是公立博物館的弊病之一。

再就是博物建館和展出由博物館行業(yè)之外的公司來(lái)運(yùn)作完成。在資金的投入上，二千多平方的博物館舍和布展，人民幣可達(dá)八位數(shù)字。博物館作為一種文化品類(lèi)，具有很強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)性和科學(xué)性，是外行無(wú)法操作的，必須由博物館專(zhuān)業(yè)人員承擔(dān)主要責(zé)任，按博物館的專(zhuān)業(yè)規(guī)律辦事。尤其是少數(shù)民族博物館，必須深刻地了解這個(gè)民族人和事，充分了解這個(gè)民族的民族特色和文化本質(zhì)，才有可能用形象思維來(lái)描繪出一個(gè)民族從整體到局部的完整形象。無(wú)論什么高端的公司，對(duì)于一個(gè)歷史悠久的古老民族缺乏了解，都不會(huì)交出合格的對(duì)得起人民群眾的答卷。

民族博物館要接近群眾，具有親和力。群眾愿意參觀、樂(lè)與參與，把博物館看成是自己身邊的博物館。村級(jí)博物館更要接近群眾，土一點(diǎn) 兒，俗一點(diǎn)兒，群眾更喜歡。因?yàn)槊褡迕袼拙褪莵?lái)自民間的俗人文化。要讓群眾廣泛參與，展出的那件文物是我家的，那張照片里還有你呢！人民群眾同博物館心息相連，在群眾心目中這是我們的博物館。

村級(jí)民族博物館，方興未艾，乘著改革開(kāi)放的東風(fēng)，我們有機(jī)會(huì)從實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)建一個(gè)獨(dú)具特色的村級(jí)民族博物館，在精神文明建設(shè)中茁壯成長(zhǎng)。

〔責(zé)任編輯：陳玉榮〕