連云港方言俗語的修辭藝術

○孫 會

連云港方言俗語的修辭藝術

○孫 會

本文以連云港方言中的方言俗語為研究對象，依據《海州區志》所列舉的連云港方言俗語，從來源、修辭方法、特點及成因四個方面對其進行分析，以達到探究、傳承當地的民俗文化的目的。

方言 連續變調 規律

方言俗語的來源廣泛，它是方言的重要組部分，蘊含著豐厚的文化積淀。研究連云港方言俗語對研究連云港的傳統文化有一定的推動作用，一個地區的方言折射的是各個歷史時期，人們對社會生活、生產經驗的認識，連云港先民們在這片幾經滄桑的土地上，經過幾千年的勞作、生活中創造出具有連云港特色的方言，是一代又一代先民智慧的結晶。本文選取《海州區志》中列出的方言俗語。

一、方言俗語的來源

看似紛繁復雜的連云港方言俗語，細究其來源大致可以分為四類。

1.來源于人們的日常生活

這類的方言俗語來源于人們對生活經驗的總結。例如：

吃人的嘴軟，拿人的手短。

春吃蘿卜冬吃姜，不用尋醫開藥方。

吃飯防噎，走路防跌。

人心隔肚皮，做事有同異。

七十不留宿，八十不留坐。

跟著好人學好事，跟著壞人學不良。

還有一部分是對自然環境的經驗總結，例如：

冬天麥蓋三層被，明年枕著饅頭睡。

立夏東風晝夜晴。

懶龍舒身，不下雨就刮風。

冷在四九，熱在中伏。

早上浮云走，晌午曬死狗。

早看東南，晚看西北。

春打五九尾，六九頭。

春冷有雨，秋熱陰天。

2.來源于文學作品

東邊日出西邊雨，到時無晴卻有情。

書到用時方根少，事非經過不知難。

巧婦難為無米之炊。

不看僧面看佛面

3.來源于文學作品中鮮明地人物形象

狗咬呂洞賓，不識好人心。

君子之交淡如水。

三個臭皮匠，賽過諸葛亮。

豬八戒抱刀火紙——假充讀書郎。

豬八戒照鏡子——里外不是人。

周瑜打黃蓋——愿打愿挨。

4.來源于歷史典故

姜太公釣魚——愿者上鉤。（出自晉·苻朗《苻子·方外》）

只要功夫深，鐵棍磨成針。（出自宋·祝穆《方輿勝覽·眉州·磨針溪》）

君子一言，駟馬難追。（出自《論語·顏淵》）

二、方言俗語的修辭方法

連云港方言俗語數量眾多，生動活潑。方言俗語的運用往往會獲得意想不到的表達效果，用通俗易懂的語言表達深奧的道理，同時又具有民間口語的特色，為人們所津津樂道。方言俗語中各種修辭格的運用，使得俗語更加豐富多彩，富有表現力。連云港方言俗語中經常運用的辭格有比喻、夸張、對偶、對照、比擬、雙關、回環、頂針、借代等修辭格式。

1.比喻

比喻，有“譬喻”，俗稱“打比方”，就是根據心理聯想，抓住和利用不同事物的相似點，用另一個事物來描繪所要表現的事物。［1］比喻的運用通常能使深奧的道理通俗易懂。

明槍好躲，暗箭難防。

受人點滴之恩，當以涌泉相報。

人是鐵，飯是鋼，一頓不吃餓的慌。

君子之交淡如水。

2.夸張

夸張，就是故意言過其實，或夸大事實，或夸小事實，目的是讓對方對于說寫者所要表達的內容有一個更深刻的印象。［2］

麥熟兩晌，蠶老一時。

大人不計小人過，宰相肚里能撐船。

受人點滴之恩，當以涌泉相報。

人心齊，泰山移。

人心不足蛇吞象，

七九雪，賽毒藥。

全家一條心，黃土變成金。

3.對偶

對偶，是用語法結構基本相同或者近似、音節數目完全相等的一對句子，來表達一個相對立或者相對稱的意思。［3］對偶的修辭格在連云港方言俗語中非常常見。

布衣暖，菜飯香。

棒頭出孝子，嬌養無義兒。

在家靠父母，出門靠朋友。

霜前冷，雪后寒。

4.對照

對照，就是把兩個對立的事物或一個事物的兩個對立的方面放在一起，加以比較。［4］對照手法的運用使得語義更加鮮明

會者不難，難者不會。

燈不點不亮，話不說不明。

早起三光，晚起三荒。

人無千日好，花無百日紅。

酒逢知己千杯少，話不投機半句多。

窮在街坊無人問，富在深山有遠親。

5.比擬

比擬，就是運用心理聯想機制，把甲事物當作乙事物來描寫。［5］

狼行千里吃肉，豬行千里嚷糠。

豬有豬群，狗有狗黨。

貓哭老鼠——假慈悲

黃鼠狼給雞拜年——沒安好心

6.雙關

雙關，就是有意識地使同一個詞語、同一句話，在同一個上下文中，同時兼有兩層（或兩層以上的意思）。［6］

不蒸饅頭蒸（爭）口氣

打燈籠拾糞——找屎（死）

裁縫掉了剪子——只剩尺（吃）

咸菜炒豆腐——有言（鹽）在先

外甥打燈籠——照舅（舊）

7.回環與頂真

回環，就是重復前一句的結尾部分，作為后一句的開頭部分，又回過頭來用前一句開頭部分作后一句結尾部分。［7］頂針，又叫蟬聯，就是臨近的句子首位蟬聯，上遞下接，用前一句的結尾作下一句的開頭。［8］

三百六十行，行行出狀元。（頂針）

會說的不如會看的，會看的不如會干的。（頂針）

會者不難，難者不會。（回環與頂針）

愛花不采花，采花不愛花。（回環與頂針）

8.借代

借代，就是借彼代此，不用人和事物的本來名稱，借用同它具有相關關系的人或事物的名稱來稱呼它。［9］

明槍好躲，暗箭難防。

強龍不壓地頭蛇。

小窟爬不出大螃蟹。

狗嘴里吐不出象牙。

狗咬呂洞賓，不識好人心。

三、方言俗語的修辭特點

連云港古稱海州，東魏武定七年設海州，歷史上第一次出現“海州”這一名稱，早在幾萬年前，原始先民就在這片土地上繁衍生息。以連云港獨特的歷史背景和地理人文環境為基礎，逐漸形成了有連云港地域特色的方言俗語，這些方言俗語因為修辭格的運用而愈加多樣。

1.多種修辭格綜合運用

方言俗語運用的修辭方式多種多樣，有的方言俗語會同時運用兩種及以上的修辭格，連云港方言俗語的形式多樣很大程度上得益于辭格的綜合運用。屎殼郎戴花——臭美，屎殼郎推車子——滾蛋，這兩句歇后語使用了雙關的修辭格，“臭美”“滾蛋”也是擬人的手法。最常見的辭格兼用就是在使用對偶手法的同時，還使用了其他的修辭格。燈不點不亮，話不說不明。在使用了對偶的同時，“燈”與“話”形成了對照關系。與此相類似的還有，早起三光，晚起三荒。有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。酒逢知己千杯少，話不投機半句多。還有對偶與借代兼用的。明槍好躲，暗箭難防。狼行千里吃肉，豬行千里嚷糠。豬有豬群，狗有狗黨。“明槍”“暗箭”“狼”“豬”都各有所指。此外，還有一句方言俗語中，對偶與頂真回環同時出現的情況會者不難，難者不會。會說的不如會看的，會看的不如會干的。愛花不采花，采花不愛花。

2.韻腳和諧，諧音較多

押韻可以增加語言的節奏感和音樂美，并且能起到渲染氣氛，增加感染力的作用，不僅順口，而且能唱能誦，便于流傳。凡人不開口，神仙難下手。從修辭格的角度來說，它使用了對偶的手法。從語音的角度來看，結尾音節韻腳相同，即押韻。飯吃八分飽，到老身體好。女大十八變，越變越好看。早飯要好，晌飯要飽，晚飯要少。龍多主旱，人多搗蛋。這些俗語也是同樣的情況。

連云港方言與普通話讀音有一定的差異，利用這種差異，用同音或異音詞互相替換，形成諧音，增強修辭效果。翻穿皮襖——裝羊（佯）打燈籠拾糞——找屎（死），納鞋底不用錐子——針（真）好，等等，這些俗語都運用了諧音的修辭手法。諧音的巧妙運用增加了語言的趣味性，也增強了修辭效果。

3.生動幽默，準確貼切

連云港方言俗語中，有很多俗語都是依據生活經驗總結而來，貼近生活，準確貼切，尤其是關于自然環境的總結。懶龍舒身，不下雨就刮風。早看東南，晚看西北。霜前冷，雪后寒，等等。

方言俗語中，諧音、比擬、對偶等眾多修辭格的運用，早就了連云港方言生動幽默的特征。風箱電老鼠——兩頭受氣，咸菜炒豆腐——有鹽（言）在先，癩蛤蟆喝磨刀水——秀氣在內。連云港方言俗語來源于人們的日常生活，體現了連云港的地域、文化特征和連云港的風土人情，展示了連云港人樸實、幽默的一面。

四、結語

方言俗語是一個地區千百年來的文化積淀的成果，是社會風俗的一面鏡子。本文從方言俗語的來源、修辭方法及修辭特點三個方面分析了連云港方言俗語，挖掘連云港的方言特色，加深我們對連云港本地特色的認識，進而傳承當地的傳統文化。

注釋：

［1］王希杰：《漢語修辭學》（修訂本），商務印書館，2006年版，第381頁。

［2］王希杰：《漢語修辭學》（修訂本），商務印書館，2006年版，第299頁。

［3］王希杰：《漢語修辭學》（修訂本），商務印書館，2006年版，第252頁。

［4］王希杰：《漢語修辭學》（修訂本），商務印書館，2006年版，第258頁。

［5］王希杰：《漢語修辭學》（修訂本），商務印書館，2006年版，第397頁。

［6］王希杰：《漢語修辭學》（修訂本），商務印書館，2006年版，第291頁。

［7］王希杰：《漢語修辭學》（修訂本），商務印書館，2006年版，第272頁。

［8］王希杰：《漢語修辭學》（修訂本），商務印書館，2006年版，第269頁

［9］王希杰：《漢語修辭學》（修訂本），商務印書館，2006年版，第403頁。

［1］江蘇省連云港市地方志編纂委員會.連云港市志［M］.北京：方志出版社，2000.

［2］江蘇省海州區志編纂委員會.海州區志［M］.上海古籍出版社，1999.

［3］范穎睿.東北方言詞匯中修辭方法的使用、特點及成因分析［J］.語文學刊，2014，（6）.

［4］白曙敏.南通方言俗語的修辭藝術［J］.安徽文學，2009，（11）.

［5］魏爽.漢語俗語修辭探究［D］.曲阜：曲阜師范大學碩士學位論文，2009.

［6］王希杰.漢語修辭學（修訂本）［M］.北京：商務印書館，2006.

（孫會 江蘇徐州 江蘇師范大學文學院 221116）