意象圖式視角下的古詩研究
——以曹操的《觀滄?！窞槔?/h1>
2016-09-08 06:00:50全家慶
現代語文 2016年22期
○全家慶
意象圖式視角下的古詩研究
——以曹操的《觀滄海》為例
○全家慶
“意象”和“意境”分別屬于認知語言學領域以及古代文學領域。然而兩者具有相通之處——都試圖通過一定的客觀物體來表達主觀感情。因此筆者將兩點結合起來，以認知語言學領域的“意象圖式”理論分析曹操的《觀滄?！匪憩F出來的情感。筆者首先講述了“意境”和“意象”的相關性，介紹了“意象圖式”的概念，并以此分析出《觀滄海》中“意象圖式”的體現，最后再分析了這種體現的所產生的效果。
意象圖式 《觀滄?！?認知語言學 古詩
自古以來，人們就擅長以詩歌中精簡的表達來寄托自己的情感。因此，流傳下來的古典詩歌中存在大量的意象。傳統詩學中，意象是詩歌的“詩眼”和靈魂，是一種“溶意于情而賴審美媒介以呈現的創造性審美幻象”［1］。
1980年，Langacker&Lakoff在《我們賴以生存的隱喻》［2］中首次提出應將“意象”和“圖式”結合成“意象圖式”。意象圖式產生于我們與世界的接觸和互動過程中，具有體驗性，它可以幫助我們理解抽象活動，用來組織人類的抽象概念［3］。因此，認知語言學的“意象圖式”理論也可作為分析詩詞的一種手段，來幫助人們進一步理解抽象的詩歌。
曹操是東漢末著名的政治家、軍事家、詩人。他不僅是“建安文學”的開創者，還與其子曹丕、曹植合稱“三曹”，并以“建安風骨”聞名于世。雖然目前有較多學者從情感、語音、氣勢等多方面研究曹操的《觀滄?！?，但是還沒有人從意象圖式對其進行過探究。
本文以曹操的《觀滄?！窞槔谝庀髨D式理論，從認知語言學角度，探究詩歌《觀滄海》中體現出的意象圖式現象，并從新的視點研究古詩的意象與意象圖式的認知關系，以幫助人們更好地理解古典詩歌的意境，進而能更準確地把握詩歌的主旨。
一、意境、意象
意境是中國古代文學的研究對象，指抒情性作品通過形象性的藝術描寫，所呈現出的情景交融、虛實相生，令人想象無窮、繼而產生更豐富的情景和哲思的藝術境界［4］。其基本構成為情景交融。情是主觀之意，即作者情感理想的主觀創造；景是客觀之境，即生活形象的客觀反映［5］。
意象既是中國古代文學的研究對象，也是認知語言學領域中的研究對象。在古代文學中，意象指客觀物象經過創作主體獨特的情感活動而創造出的一種藝術形象［4］。而在認知語言學領域里，意象則被指作一種心理表征。當某物不在場時，人在心智中還能想象出該物的形象。這是沒有外界具體實物刺激輸入的情況下，人在心智中依舊能夠獲得其印象的一種認知能力［6］。
通過對比上述意境和意象的定義，讀者不難看出“意境”和“意象”存在著相通之處。兩者均試圖通過對特定物體的描述來表達作者想要表達的思想或情感。
二、意象圖式
（一）意象圖式的定義
自Langacker&Lakoff提出“意象圖式”的設想以后，很多學者都開始著手對這個領域的研究，并對此的定義紛紛提出了自己的見解。以下是李福印（2007）［7］在其著作《認知語言學概論》中總結出的較為典型的幾個定義。
1.An image schema is a recurring，dynamic pattern of our perceptual interactions and motor programs that give coherence and structure to our experience（Johnson 1987：xiv）［8］.Johnson 認為“意象圖式是感知互動及感覺運動活動中不斷再現的動態結構，這種結構給我們的經驗以連貫和結構”。
2.Image schemas can be generally be defined as dynamic analog representations of spatial relations and movements in space （Gibbs&Colston，1995：349）［9］.Gibbs 等人認為“意象圖式一般可以定義為空間關系和空間中運動的動態模擬表征?！?/p>
3.Briefly，an image schema is a condensed redescription of perceptual experience for the purpose of mapping spatial structure onto conceptual structure（Oakley，2007：215）［10］.（簡單地說，意象圖式是為了把空間結構映射到概念結構而對感性經驗進行的壓縮性的再描述）。
綜上所述，意象圖式是人們在與客觀世界進行互動性體驗的過程中得出的。意象圖式連接看似無關聯的抽象物體，并以具體的結構來組織人類的經驗。反過來，人類也可以利用意象圖式來理解各種活動。
（二）意象圖式的分類
意象圖式產生于人類的體驗活動，因此它與人的理性有密切的關聯。因此，每個意象圖式都含有一定的邏輯。Lakoff11把意象圖式分為以下幾種情況。
1.容器圖式（CONTAINER SCHEMA）。這種圖式的身體體驗是我們經歷了很多把身體作為容器和容器里東西的過程。
圖1：
2.部分-整體圖式（PART-WHOLE SCHEMA）。這種圖式的身體體驗是我們生活中有很多部分-整體的例子。
圖2：
3.連接圖式（LINK SCHEMA）。這個圖式的身體體驗是我們出生前和母體臍帶的連接。
圖3：
4.中心-邊緣圖式（CENTER-PERIPHERY SCHEMA）。身體有中心邊緣之分，中心比邊緣重要。
圖4：
5.起點-路徑-目標圖式（SOURCE-PATH-DESTNATION SCHEMA）。我們在走動時有起點，路徑和目標。
圖5：
6.其他圖式（OTHER SCHEMAS）。如前后圖式（FRONTBACK SCHEMA），上下圖式（UP-DOWN SCHEMA），力圖式（FORCE SCHEMA），等等。
圖6：
三、《觀滄?！放c意象圖式
（一）曹操的《觀滄?！?/p>
《觀滄?！肥遣懿俚拿?，是他征烏桓時所作。公元207年，曹操親率大軍北上，追殲袁紹殘部，五月誓師北伐，七月出盧龍寨，臨碣石山。他躍馬揚鞭，登山觀海，面對洪波涌起的大海，觸景生情，寫下了這首壯麗的詩篇。這首詩中，曹操借滄海的景象和意象表現了博大的胸襟，凌云的壯志，有所作為而不畏艱險的精神。原文如下：
東臨碣石，以觀滄海。
水何澹澹，山島竦峙。
樹木叢生，百草豐茂。
秋風蕭瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；
星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉，歌以詠志。
（二）《觀滄?！返囊庀髨D式分析
1.上-下圖式（UP-DOWN SCHEMA）與意境構建
人的活動以自身為中心，以外界為坐標系。相對自身而言，如在高為上，在低為下，如頭在上，腳在下，就形成上-下圖式［4］?！队^滄?！分校谝粋€詩行“東臨碣石，以觀滄海”點出了詩人身處的位置。此詩行暗示讀者，詩人的觀察點于碣石之上，俯瞰滄海。創作此詩時，曹操正在統一北方的征程中。他來到了秦始皇、漢武帝都到過的碣石山頂，俯瞰天下，抒發一身抱負。因此，碣石山與詩人所俯瞰的滄海所處的位置形成上下對比，構建了上-下圖式（UP-DOWN SCHEMA），如圖7所示。
此詩行看似很簡單，只表明詩人所處的位置，實則不然。曹操使用了“臨”“觀”二字而非“到”“看”等其他表達。因為這些詞不僅能表現詩人居高臨下、高瞻遠矚的風貌神態，而且揭示了詩人披荊斬棘、興會無窮的宏志雅量。
圖7：
2.力圖式（FORCE SCHEMA）與意境構建
力圖式是認知語言學中依據力學原理組成的建構語言概念的基本模式之一。力圖式往往由外力的推動而產生?！队^滄?！分械谒膫€詩行“秋風蕭瑟，洪波涌起”描述了詩人在山上看見的景象，即秋風使海面產生了波浪。因此，秋風和洪波就形成了力圖式（FORCE SCHEMA），如圖8所示，秋風為施力物體，洪波為受力物體。
這里描述的是典型的秋天景象。很久以來，人們常常喜歡用秋天的意象來表示蕭瑟、悲觀的意境。然而曹操并沒有用秋天表達悲傷的情緒。相反，詩人使用“洪波涌起”展現了大海的洶涌澎湃，使人們聯想到秋風的推力以及海浪驚濤拍岸的動感景象。這種新的手法正反映了他“志在千里”的“烈士”胸襟［12］。
圖8：
3.容器圖式（CONTAINER SCHEMA）與意境構建
容器意象圖式以身體體驗為基礎，把人的身體視為一個立體的、密封的、有界限的容器，里面盛滿了各種內臟器官。包括容器內部（Interior）、外部（Exterior）、界限（Boundary）等結構成分［11］。當一個物體在另一個物體里面時，空間較大的物體就成為了較小物體的容器。在《觀滄海》中的“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”幾句，詩人描述太陽、月亮、星辰、銀河都升于海，又落入海，這些運行都離不開大海的懷抱，都包蘊在蒼海之中，如圖9所示。
此部分是詩人描述景觀的高潮。詩人采取了夸張的手法，連接了大海與天空。與大海和天空相比，星月銀河都顯得無比微小。詩人在這里描寫的大海既是眼前實景，又融進了自己的想象和夸張，展現出一派吞吐宇宙的宏偉氣象，大有“五岳起方寸”的勢態。這種“籠蓋吞吐氣象”是詩人“眼中”和“胸中”情景交融而成的藝術境界［13］，展示了曹操作為軍事家，及詩人的風度和寬廣的胸懷。
圖9：
四、結語
《觀滄?！肥遣懿僮鳛樵娙说拇碜髦?。它借詩人登山望海所見到的自然景物，描繪了祖國河山的雄偉壯麗，既刻畫了高山大海的動人形象，也表現了詩人開闊的胸襟和豪邁的氣概，抒發了詩人欲統一天下的豪情壯志和遠大抱負。
很久以來，學者們往往擅用文學和文體學的角度來分析文本。但是以上分析表明，認知語言學中意象圖式理論也是分析文本的有效工具。它不僅可以幫助人們在腦海里形成文本所描述的具體意象，而且還有助于讀者進一步了解作者想在文本中所表現的內容及情感。
當然，目前已經有些學者在研究中將文本分析和認知語言學中的理論結合在一起。然而這種方法還處于初期階段。望今后有更多學者在這方面進行研究和分析。
注釋：
［1］洪迪：《意境意象同異》，田臺州師專學報，2000年，第8期，第3頁。
［2］Lakoff，G.& M.Johnson：Metaphors We Live by，Chicago：The University of Chicago Press，1980。
［3］賈紅霞：《從意象圖式視角解讀李清照的〈一剪梅〉》，長春理工大學學報（高教版），2009年，第6期，第73-74頁。
［4］張媛飛：《意象圖式與詩歌意境的構建——以杜甫詩歌〈望岳〉為例》，牡丹江大學學報，2014年，第1期，第39頁。
［5］沈行華，何劍波，曾志光：《漢英語言對“意境”表述的差異性論略》，江西社會科學，2007年，第2期，第150-154頁。
［6］王寅：《認知語言學》，上海：上海外語教育出版社，2007年版，第173頁。
［7］李福?。骸墩J知語言學概論》，北京大學出版社：2008年版，第189頁。
［8］Johnson，Mark：The Body in the Mind：The Bodily Basis of Meaning，Imagination，and Reason，Chicago：University of Chicago Press，1987.
［9］Gibbs，Raymond W，and Herbert Colston：The cognitive psychological reality of image schemas and Their transformations，Cognitive Linguistics，1995，p4，p347-378.
［10］Oakle，Todd，Image schema，In Dirk Geeraerts and Hubert Cuyckens （eds.）：The Handbook of Cognitive Linguistics，Oxford：Oxford University Press，2007：214-235.
［11］Lakoff，George：Women，fire，and dangerous things：What categories reveal about the mind，Chicago：University of Chicago Press，1987：272-275.
［12］羅新方：《曹操〈觀滄?！蒂p析》，語文知識，2002年，第31期。
［13］顧志鵬：《歌以詠至 景語皆情——〈觀滄?！禍\析》，考試周刊，2007年，第48期，第30頁。
（全家慶 北京 中國石油大學（北京）外國語學院102249）
○全家慶
意象圖式視角下的古詩研究
——以曹操的《觀滄海》為例
○全家慶
“意象”和“意境”分別屬于認知語言學領域以及古代文學領域。然而兩者具有相通之處——都試圖通過一定的客觀物體來表達主觀感情。因此筆者將兩點結合起來，以認知語言學領域的“意象圖式”理論分析曹操的《觀滄?！匪憩F出來的情感。筆者首先講述了“意境”和“意象”的相關性，介紹了“意象圖式”的概念，并以此分析出《觀滄海》中“意象圖式”的體現，最后再分析了這種體現的所產生的效果。
意象圖式 《觀滄?！?認知語言學 古詩
自古以來，人們就擅長以詩歌中精簡的表達來寄托自己的情感。因此，流傳下來的古典詩歌中存在大量的意象。傳統詩學中，意象是詩歌的“詩眼”和靈魂，是一種“溶意于情而賴審美媒介以呈現的創造性審美幻象”［1］。
1980年，Langacker&Lakoff在《我們賴以生存的隱喻》［2］中首次提出應將“意象”和“圖式”結合成“意象圖式”。意象圖式產生于我們與世界的接觸和互動過程中，具有體驗性，它可以幫助我們理解抽象活動，用來組織人類的抽象概念［3］。因此，認知語言學的“意象圖式”理論也可作為分析詩詞的一種手段，來幫助人們進一步理解抽象的詩歌。
曹操是東漢末著名的政治家、軍事家、詩人。他不僅是“建安文學”的開創者，還與其子曹丕、曹植合稱“三曹”，并以“建安風骨”聞名于世。雖然目前有較多學者從情感、語音、氣勢等多方面研究曹操的《觀滄?！?，但是還沒有人從意象圖式對其進行過探究。
本文以曹操的《觀滄?！窞槔谝庀髨D式理論，從認知語言學角度，探究詩歌《觀滄海》中體現出的意象圖式現象，并從新的視點研究古詩的意象與意象圖式的認知關系，以幫助人們更好地理解古典詩歌的意境，進而能更準確地把握詩歌的主旨。
一、意境、意象
意境是中國古代文學的研究對象，指抒情性作品通過形象性的藝術描寫，所呈現出的情景交融、虛實相生，令人想象無窮、繼而產生更豐富的情景和哲思的藝術境界［4］。其基本構成為情景交融。情是主觀之意，即作者情感理想的主觀創造；景是客觀之境，即生活形象的客觀反映［5］。
意象既是中國古代文學的研究對象，也是認知語言學領域中的研究對象。在古代文學中，意象指客觀物象經過創作主體獨特的情感活動而創造出的一種藝術形象［4］。而在認知語言學領域里，意象則被指作一種心理表征。當某物不在場時，人在心智中還能想象出該物的形象。這是沒有外界具體實物刺激輸入的情況下，人在心智中依舊能夠獲得其印象的一種認知能力［6］。
通過對比上述意境和意象的定義，讀者不難看出“意境”和“意象”存在著相通之處。兩者均試圖通過對特定物體的描述來表達作者想要表達的思想或情感。
二、意象圖式
（一）意象圖式的定義
自Langacker&Lakoff提出“意象圖式”的設想以后，很多學者都開始著手對這個領域的研究，并對此的定義紛紛提出了自己的見解。以下是李福印（2007）［7］在其著作《認知語言學概論》中總結出的較為典型的幾個定義。
1.An image schema is a recurring，dynamic pattern of our perceptual interactions and motor programs that give coherence and structure to our experience（Johnson 1987：xiv）［8］.Johnson 認為“意象圖式是感知互動及感覺運動活動中不斷再現的動態結構，這種結構給我們的經驗以連貫和結構”。
2.Image schemas can be generally be defined as dynamic analog representations of spatial relations and movements in space （Gibbs&Colston，1995：349）［9］.Gibbs 等人認為“意象圖式一般可以定義為空間關系和空間中運動的動態模擬表征?！?/p>
3.Briefly，an image schema is a condensed redescription of perceptual experience for the purpose of mapping spatial structure onto conceptual structure（Oakley，2007：215）［10］.（簡單地說，意象圖式是為了把空間結構映射到概念結構而對感性經驗進行的壓縮性的再描述）。
綜上所述，意象圖式是人們在與客觀世界進行互動性體驗的過程中得出的。意象圖式連接看似無關聯的抽象物體，并以具體的結構來組織人類的經驗。反過來，人類也可以利用意象圖式來理解各種活動。
（二）意象圖式的分類
意象圖式產生于人類的體驗活動，因此它與人的理性有密切的關聯。因此，每個意象圖式都含有一定的邏輯。Lakoff11把意象圖式分為以下幾種情況。
1.容器圖式（CONTAINER SCHEMA）。這種圖式的身體體驗是我們經歷了很多把身體作為容器和容器里東西的過程。
圖1：
2.部分-整體圖式（PART-WHOLE SCHEMA）。這種圖式的身體體驗是我們生活中有很多部分-整體的例子。
圖2：
3.連接圖式（LINK SCHEMA）。這個圖式的身體體驗是我們出生前和母體臍帶的連接。
圖3：
4.中心-邊緣圖式（CENTER-PERIPHERY SCHEMA）。身體有中心邊緣之分，中心比邊緣重要。
圖4：
5.起點-路徑-目標圖式（SOURCE-PATH-DESTNATION SCHEMA）。我們在走動時有起點，路徑和目標。
圖5：
6.其他圖式（OTHER SCHEMAS）。如前后圖式（FRONTBACK SCHEMA），上下圖式（UP-DOWN SCHEMA），力圖式（FORCE SCHEMA），等等。
圖6：
三、《觀滄?！放c意象圖式
（一）曹操的《觀滄?！?/p>
《觀滄?！肥遣懿俚拿?，是他征烏桓時所作。公元207年，曹操親率大軍北上，追殲袁紹殘部，五月誓師北伐，七月出盧龍寨，臨碣石山。他躍馬揚鞭，登山觀海，面對洪波涌起的大海，觸景生情，寫下了這首壯麗的詩篇。這首詩中，曹操借滄海的景象和意象表現了博大的胸襟，凌云的壯志，有所作為而不畏艱險的精神。原文如下：
東臨碣石，以觀滄海。
水何澹澹，山島竦峙。
樹木叢生，百草豐茂。
秋風蕭瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；
星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉，歌以詠志。
（二）《觀滄?！返囊庀髨D式分析
1.上-下圖式（UP-DOWN SCHEMA）與意境構建
人的活動以自身為中心，以外界為坐標系。相對自身而言，如在高為上，在低為下，如頭在上，腳在下，就形成上-下圖式［4］?！队^滄?！分校谝粋€詩行“東臨碣石，以觀滄海”點出了詩人身處的位置。此詩行暗示讀者，詩人的觀察點于碣石之上，俯瞰滄海。創作此詩時，曹操正在統一北方的征程中。他來到了秦始皇、漢武帝都到過的碣石山頂，俯瞰天下，抒發一身抱負。因此，碣石山與詩人所俯瞰的滄海所處的位置形成上下對比，構建了上-下圖式（UP-DOWN SCHEMA），如圖7所示。
此詩行看似很簡單，只表明詩人所處的位置，實則不然。曹操使用了“臨”“觀”二字而非“到”“看”等其他表達。因為這些詞不僅能表現詩人居高臨下、高瞻遠矚的風貌神態，而且揭示了詩人披荊斬棘、興會無窮的宏志雅量。
圖7：
2.力圖式（FORCE SCHEMA）與意境構建
力圖式是認知語言學中依據力學原理組成的建構語言概念的基本模式之一。力圖式往往由外力的推動而產生?！队^滄?！分械谒膫€詩行“秋風蕭瑟，洪波涌起”描述了詩人在山上看見的景象，即秋風使海面產生了波浪。因此，秋風和洪波就形成了力圖式（FORCE SCHEMA），如圖8所示，秋風為施力物體，洪波為受力物體。
這里描述的是典型的秋天景象。很久以來，人們常常喜歡用秋天的意象來表示蕭瑟、悲觀的意境。然而曹操并沒有用秋天表達悲傷的情緒。相反，詩人使用“洪波涌起”展現了大海的洶涌澎湃，使人們聯想到秋風的推力以及海浪驚濤拍岸的動感景象。這種新的手法正反映了他“志在千里”的“烈士”胸襟［12］。
圖8：
3.容器圖式（CONTAINER SCHEMA）與意境構建
容器意象圖式以身體體驗為基礎，把人的身體視為一個立體的、密封的、有界限的容器，里面盛滿了各種內臟器官。包括容器內部（Interior）、外部（Exterior）、界限（Boundary）等結構成分［11］。當一個物體在另一個物體里面時，空間較大的物體就成為了較小物體的容器。在《觀滄海》中的“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”幾句，詩人描述太陽、月亮、星辰、銀河都升于海，又落入海，這些運行都離不開大海的懷抱，都包蘊在蒼海之中，如圖9所示。
此部分是詩人描述景觀的高潮。詩人采取了夸張的手法，連接了大海與天空。與大海和天空相比，星月銀河都顯得無比微小。詩人在這里描寫的大海既是眼前實景，又融進了自己的想象和夸張，展現出一派吞吐宇宙的宏偉氣象，大有“五岳起方寸”的勢態。這種“籠蓋吞吐氣象”是詩人“眼中”和“胸中”情景交融而成的藝術境界［13］，展示了曹操作為軍事家，及詩人的風度和寬廣的胸懷。
圖9：
四、結語
《觀滄?！肥遣懿僮鳛樵娙说拇碜髦?。它借詩人登山望海所見到的自然景物，描繪了祖國河山的雄偉壯麗，既刻畫了高山大海的動人形象，也表現了詩人開闊的胸襟和豪邁的氣概，抒發了詩人欲統一天下的豪情壯志和遠大抱負。
很久以來，學者們往往擅用文學和文體學的角度來分析文本。但是以上分析表明，認知語言學中意象圖式理論也是分析文本的有效工具。它不僅可以幫助人們在腦海里形成文本所描述的具體意象，而且還有助于讀者進一步了解作者想在文本中所表現的內容及情感。
當然，目前已經有些學者在研究中將文本分析和認知語言學中的理論結合在一起。然而這種方法還處于初期階段。望今后有更多學者在這方面進行研究和分析。
注釋：
［1］洪迪：《意境意象同異》，田臺州師專學報，2000年，第8期，第3頁。
［2］Lakoff，G.& M.Johnson：Metaphors We Live by，Chicago：The University of Chicago Press，1980。
［3］賈紅霞：《從意象圖式視角解讀李清照的〈一剪梅〉》，長春理工大學學報（高教版），2009年，第6期，第73-74頁。
［4］張媛飛：《意象圖式與詩歌意境的構建——以杜甫詩歌〈望岳〉為例》，牡丹江大學學報，2014年，第1期，第39頁。
［5］沈行華，何劍波，曾志光：《漢英語言對“意境”表述的差異性論略》，江西社會科學，2007年，第2期，第150-154頁。
［6］王寅：《認知語言學》，上海：上海外語教育出版社，2007年版，第173頁。
［7］李福?。骸墩J知語言學概論》，北京大學出版社：2008年版，第189頁。
［8］Johnson，Mark：The Body in the Mind：The Bodily Basis of Meaning，Imagination，and Reason，Chicago：University of Chicago Press，1987.
［9］Gibbs，Raymond W，and Herbert Colston：The cognitive psychological reality of image schemas and Their transformations，Cognitive Linguistics，1995，p4，p347-378.
［10］Oakle，Todd，Image schema，In Dirk Geeraerts and Hubert Cuyckens （eds.）：The Handbook of Cognitive Linguistics，Oxford：Oxford University Press，2007：214-235.
［11］Lakoff，George：Women，fire，and dangerous things：What categories reveal about the mind，Chicago：University of Chicago Press，1987：272-275.
［12］羅新方：《曹操〈觀滄?！蒂p析》，語文知識，2002年，第31期。
［13］顧志鵬：《歌以詠至 景語皆情——〈觀滄?！禍\析》，考試周刊，2007年，第48期，第30頁。
（全家慶 北京 中國石油大學（北京）外國語學院102249）
