21世紀《文心雕龍》研究文獻綜述

○王 菁

21世紀《文心雕龍》研究文獻綜述

○王 菁

從《文心雕龍》的研究方法和研究的相關學科和體裁，《文心雕龍》各個篇目研究分布情況和文心雕龍進入21世紀論文產量三個方面來分析《文心雕龍》的研究現狀，由此看出對《文心雕龍》的文體學和創作論《指瑕》篇目關注不足。同時，進入21世紀以來，《文心雕龍》的論文成果總量呈現波動下滑的趨勢，反映出《文心雕龍》的研究正處于瓶頸期，急需新的力量注入，突破瓶頸，找出新的研究出路。

劉勰 《文心雕龍》 研究綜述

“《文心雕龍》，梁劉勰撰，在中國現存的古典文學理論著作當中，是時代很早而體系最完整、結構最嚴密的一部名著”［1］。但是據《梁書·劉勰傳》記載：“既成，未為時流所稱。”《文心雕龍》隨著歷史的發展，逐漸被人發現其價值所在，而且涌現出一批卓越的“龍學”研究者，產生了較有價值的研究成果。一些總結性的研究綜述將對“龍學”的關注點定睛在20世紀，但是在對最新的十年的關注還是不夠。而侯素芳、湯建民的《國內〈文心雕龍〉研究綜述：2001-2010》［2］則將“龍學”的關注視野移向新的21世紀前十年。并且在研究方法上有所創新，打破了以前只關注作品的內容、思想等特征的局面，從科學計量學的角度，綜合運用詞頻分析、共詞分析、社會網絡分析和信息可視化等科學計量學方法和先進的計算機數據挖掘技術，對21世紀前十年《文心雕龍》的研究論文做一比較系統、側重揭示《文心雕龍》產出模式與主題分布的計量分析，有利于“龍學”研究者全面地了解21世紀前十年的研究概況。而筆者也從科學計量學的角度來分析1979年至2014年的“龍學”研究篇目分布和主題分布，以使有志于“龍學”研究的初學者了解各個篇目的研究情況和目前所取得成就。

一、研究方法與數據搜集

所有的論文數據從中國期刊全文數據庫（CNKI）中獲得。數據具體搜集方法：在“主題”欄中輸入“文心雕龍”或“劉勰”一詞，并且在“并包含”欄輸入相關《文心雕龍》的篇目，查閱在1979年至2014年發表的所有文章，共計有8285條。將獲得的所有論文信息經過數據預處理之后建成Excel表格，內容包括《文心雕龍》的上下卷，五十篇篇名，每個篇目研究總記和這個篇目研究的主要方面成果。其中論文統計中不僅囊括了題目中有《文心雕龍》和其書中篇目的論文，而且包含了在題目中未提到劉勰、《文心雕龍》和其篇目，但是主題思想與其相關的篇目，剔除一些如《文心雕龍鳳，詩情話剪紙——大連圖書館的古詩詞鑒賞與剪紙活動》等包含主題詞，卻與《文心雕龍》本書研究無絲毫關系的篇目，后得到5321篇和《文心雕龍》本書和其中篇目的文章。研究的基本思路是：通過統計不同篇目所產生的論文成果來反映《文心雕龍》各個篇目的研究現狀，以及對每個篇目的主題統計分析，使研究者對各個篇目的研究現狀一目了然。

二、《文心雕龍》各個篇目的研究現狀

1979年至2014底年， 《文心雕龍》 的上下兩卷， 五十篇都有人研究。 其中對 《文心雕龍》 的研究主要從比較、 辨析、 辨疑、 淺論、 淺析、 淺談、 新探、 讀解、 詮釋、 校勘等方面出發。 在眾多的研究方法中， 運用比較的研究方法產出的論文以309篇占據首要位置。 其中比較分為： 1.《文心雕龍》 及其相關篇目與 《文選》 《史通》 《文通》 《詩品》《文賦》 等中國古代的經典著作相比較； 2.與國外的 《詩學》 《詩藝》 《論風格》 《復義七型》等相關性著作和論文的比較； 3.劉勰其人與他人思想、 主張、 觀點之比較， 如《劉勰和鐘嶸文學批評方法的比較》［3］、 《陸機與劉勰創作論之比較》 《劉勰與黑格爾作家論之比較》 等比較。 這里的比較涵蓋了古代中國古典理論著作， 外國古典理論著作， 也包括一些理論大家在思想等方面的比較。 這些比較有助于當代文論從古代文論中汲取營養， 同時開始當代文論的反思和完善。 其中在辨析、 辨疑運用的是以比較為出發點，如 《〈文心雕龍〉“封禪” 與〈文選〉“符命” 之辨析》［4］、 《〈文心雕龍〉與〈文選〉誄文觀辨析》［5］、 《劉勰誄文寫作觀念探析》［6］， 這三篇論文的著者都是來自鄭州大學文學院， 他們這一系列的辨析文章， 從三個方面說明了二者樂府觀的異同、 劉勰和蕭統在文藝思想上的個人差異性和時代趨同性等。 這樣的辨析不僅能夠了解 《文心雕龍》 和 《文選》 等相關著作的共性， 同時也可以發現各自的不同與分別所具有的獨一無二的價值。 對作品的比較， 也可以推論不同著作作者的個人思想觀點。 還有一些以文獻調查法和思辨法出發的淺論、 淺談、 淺析性論文， 先不論內容是否突出，但是以此命名就不符合學術規范性和嚴謹性的要求。 此外，隨著知識的不斷發展， 在新時期涌現的一些新的觀點， 我們可以用他來重新研讀 《文心雕龍》， 會有不一樣的發現和體會。 一些對 《文心雕龍》 新解的相關文章涌現出來。其中比較具有代表性的是童慶炳的 《〈文心雕龍〉 “道心神理” 說新探》［7］， 該文考慮到全球化和現代化給予的重要啟示， 用現代心理學的理論解決了關于 《文心雕龍》 遺留下來的問題， 為人們進一步解讀和探索 《文心雕龍》 提供了新的研究方向， 給予了研究者新的啟示。

從《文心雕龍》對相關學科的影響出發，主要是研究《文心雕龍》與修辭學、民俗學和音樂等學科的相互關系。其中研究修辭學相關的主要包括劉勰的修辭思想、修辭觀、修辭的價值和從修辭學的思想來解讀劉勰思想中儒家思想的傾向。如儒家思想與《文心雕龍》修辭觀，這篇論文就是從《文心雕龍》在論述文學創作中必然涉及對語言運用技巧方面即修辭學方面的論述為出發點，指出劉勰的修辭觀集中體現在崇尚實用，文質并重，以“質”為主，以“文”為輔。這種由現象推論本質的方法是科學的，的確可以在劉勰“崇尚實用，文質并用”的修辭觀中看出劉勰的儒家思想傾向。但是就這一點出發，僅僅只能看出劉勰思想中的儒家思想成分，對劉勰思想中是否有道家思想、佛教思想的成分考察不夠，并不能反映劉勰思想的全貌。《文心雕龍》與民俗學的關系，主要從《文心雕龍》與民間文學的關系出發，主要有《〈文心雕龍〉中的民間文學思想研究》《劉勰對民間文學理論的貢獻》《劉勰賦學思想研究》等，其中比較有代表性的是牟世金的《劉勰論民間文學》［8］，該文指出雖然在當時還沒有形成“間文學”的觀念，也沒有關于民間文學的專門論著，但是劉勰卻在《明詩》《樂府》《頌贊》《諧隱》《諸子》《書記》《時序》等篇中，都有一些論述。其中論及神話、民歌、民謠、諺語、謎語和笑話等，內容相當廣泛。這篇論文集中考察了劉勰對民間文學的看法，主要是便于了解劉鰓對人民群眾創作的認識和態度，同時引起了人們對劉勰在當時比較“先進”的民間文學的論述的關注。從該論文發表至今，涌現出大量的關于劉勰的民間文學觀念研究的成果。與民間文學相關的研究還啟示一些學者對民俗學中喪葬文化與《文心雕龍》關系的考察。如《喪葬文化與〈文心雕龍〉相關篇目的解讀》，這篇論文從《誄碑篇》《哀吊篇》出發，考察劉勰對傳統中國喪葬文化基本精神的理解，以及對悼念類文章語言形式的基本要求。根據中國期刊全文數據庫（CNKI）的檢索得到《文心雕龍》的“小說”相關研究有87篇論文成果，與公文寫作理論相關的也有44條之多。主要有《〈文心雕龍〉中的小說理論因子》《劉勰論中國古小說探略——從“青史曲綴以街談”說起》《小論〈文心雕龍〉中的劉勰小說觀》《劉勰〈文心雕龍〉不論“小說”辨》等篇目，其中《〈文心雕龍〉中的小說理論因子》［9］中指出《文心雕龍》中的小說理論因子，可以從三個方面加以概括：尚“奇”的藝術追求、貴“虛”的藝術旨趣、“會俗”的藝術價值取向的結論。這一研究消除了人們關于《文心雕龍》并未論述小說的誤區，使人們清晰了解小說這種文體在《文心雕龍》中的實際情況是尚“奇”、貴“虛”、會“俗”的價值取向。與體裁相關的還有賦體，詩歌等的發展流變等。

以上從研究方法和研究相關學科以及體裁三個方面分析了《文心雕龍》在這幾個方面的研究現狀。對《文心雕龍》每個篇目的研究，也呈現出不同的現象。

《文心雕龍》各個篇目的研究分布上相當不均。研究較多的篇目如《宗經》，論文的數量可達379篇之多，同樣達到三百多篇的篇目還有《神思》《風骨》《原道》，但是與之形成巨大反差的篇目，如《哀吊》《銘箴》《奏啟》《祝盟》等四個篇目，以論文的形式呈現出的研究成果僅僅只有十幾篇，而與《祝盟》相關的學術論文的數量僅僅是11篇，這與研究最多的篇目《宗經》的論文成果379篇，形成巨大的反差。

之所以形成這種現象，應該從以下幾個方面來考慮：1.價值問題，其中《神思》《風骨》《原道》等篇研究者較多，是因為《神思》一般被認為在《文心雕龍》全書中意義重大，而且是劉勰文論體系中的重要術語。而“風骨”“隱秀”“原道”也是《文心雕龍》中含義豐富，比較值得關注的內容。而且這幾個篇目對后世的相關理論如“滋味說”“才”“膽”“識”“力”說都有一定影響，以及現在的敘事性、抒情性文學影響較大，而且“創作論”對各種體裁的文學都具有一定理論價值意義，因此會有較多的學者花費大量的時間和心血來研究。但是與之相對的《祝盟》《奏啟》《哀悼》《銘箴》等文體在現當代使用較少，所以對這些文體研究和關注較少。這一方面是實用價值喪失，使人們關注點轉移，另一方面，這些文體與現在普遍使用的文體聯系較少，因此研究人較少，成果當然也就是寥寥無幾。2.學科發展，與創作論相關的寫作學等學科發展完備，需要一定的理論底蘊，而《文心雕龍》作為較為重要的理論性著作，其價值和作用不容忽視。但是，與創作論相關的文體學發展尚不成熟，所以還沒有儲備那么多的研究人員，雖然有一定的價值，但是卻沒有一定的研究成果出現。對《文心雕龍》上卷的研究主要集中在總論的幾個篇目，如《原道》《宗經》《征圣》，而對“文體論”的研究中則主要集中在《明詩》《樂府》《詮賦》《諸子》等敘事性、抒情性的篇目上，對一些《雜文》《誄碑》《哀吊》也關注不夠。對應用型文體應該予以一定的重視。關注這些文體的演變文體和在當時呈現的特點，研究實用性文體對抒情性、敘事性文體的作用。對《文心雕龍》下卷的《文學評論》研究較為充分，對創作論的一些篇目如《指瑕》等研究不夠，產生的論文成果只有21篇。與最多的379篇有較大的差距。

這一反差現象告訴我們，目前對《祝盟》等實用性文體的研究仍舊不夠。盡管周振甫先生在《〈文心雕龍〉今譯》中指出“把《祝盟》作為文體，未免分得過為繁瑣。盟辭同祝文一樣，也不必成為一類。”但是范文瀾先生在《〈文心雕龍〉注》［10］中指出“……彥和以祝為名，舉一而包余事也”。也就是說這里的祝、盟作為實用性文體，不僅包括其本身，還有“祝之類有《祝》《祈》《祠》《告》《禱》《詛》諸名……”，研究《祝盟》等篇目，不應只停留在《文心雕龍·祝盟》辨疑、《文心雕龍·祝盟》疑義辨析舉隅、《文心雕龍·祝盟》疑義辨析舉隅（二） 等層面，應進一步看到其中的文體學價值，了解祝盟作為一種文體，在當時的發展和流變情況。同時根據祝盟之辭，反映當時社會的信仰情況，以及對德行的看法，同時在這里可以考究劉勰在《文心雕龍》中所體現的儒家思想和對“禮”“德”的看法。此外，紀昀在評《文心雕龍·祝盟篇》指出：“此篇獨崇實而不論文是其識高于文士處。非不論文論文之本也。”認為此篇不論析文章如何寫，而以崇尚實用的態度討論為文之法是其見識高明之處。也就使說“祝盟”在寫作風格以及“修辭立誠”等一些主張方面是值得研究的，而且對當代修辭學有一定意義。應該重視《祝盟篇》等文體的學術價值。

三、研究成果的數量趨勢

從2001年至2014年，每年關于《文心雕龍》和劉勰的論文數量分別是：369，473，561，525，370，372，449，436，325，223，262，242，201，198。在進入21世紀以來，2003年《文心雕龍》的研究取得第一小高峰，此后論文產出量呈現不規則下降的趨勢。除了2003年和2007年的相對高峰之外，一直處于下滑趨勢。如侯素芳、湯建民在《國內〈文心雕龍〉研究綜述：2001——2010》［11］中指出：“《文心雕龍》及其相關研究正逐步式微……《文心雕龍》的研究正處于瓶頸期，是一個不爭的事實。”在思考《文心雕龍》的研究如何突破瓶頸，該何去何從的問題時，不妨關注一下《文心雕龍》中被人們關注不多的文體論和部分創作論的研究。同時，打破思維定式，在關注《文心雕龍》與《文選》《史通》《文通》《詩品》《文賦》等著作之間的關系時，不妨放寬眼界，考證《文心雕龍》對前代已有的經典著作中是否有因襲關系，如胡輝做了一系列的《文心雕龍·情采》引用《詩經》考論、《文心雕龍·時序》引用《詩經》成辭考論、《文心雕龍·史傳》引用《詩經》考論、《文心雕龍·樂府》引用《詩經》成辭考論、《文心雕龍·詔策》引用《詩經》成辭考論、《文心雕龍·比興》引用《詩經》成辭考論等10篇論文，這些論文從《文心雕龍》直接引用或化用《詩經》里的字句，由此指出：這是劉勰“據事以類義，援古以證今”文論思想的具體實踐，反映了作為理論家的劉勰把《詩經》看作自己的資源和研究對象，在創作時自覺、自發地運用《詩經》。

四、研究建議

研究方法較全面，研究涉及的主題和相關學科較為寬泛。但是在研究重心上有所偏重于創作論、總論、文學評論三個方面。對文體論的研究不足，還有待于進一步挖掘《文心雕龍》文體論的價值和意義，對了解整個魏晉時期的文體發展情況、文體的風格，以及文體的承前啟后有較大的意義。《文心雕龍》研究獨成一門“龍學”，研究成果一直都很豐富，但是在21世紀呈現頹勢。這說明現當代文論自身在逐步完善，也說明文心雕龍的研究遭遇瓶頸，急需新的研究來突破瓶頸，取得更好的發展。

（本文為“華僑大學研究生科研創新能力培育計劃資助項目”。）

注釋：

［1］范文瀾注：《〈文心雕龍〉注》，北京：人民文學出版社，1958年版，第1頁。

［2］侯素芳，湯建民：《國內〈文心雕龍〉研究綜述：2001——2010》，浙江大學熟人學報，2012年，第1期，第53-59頁。

［3］譚帆：《劉勰和鐘嶸文學批評方法的比較》，學術月刊，1985年，第04期，第67-72頁。

［4］羅明月：《〈文心雕龍〉“封禪”與〈文選〉“符命”之辨析》，河南社會科學，2014年，第11期，第21-24頁。

［5］趙俊玲：《〈文心雕龍〉與〈文選〉誄文觀辨析》，河南社會科學，2014年，第12期，第25-29頁。

［6］陳婷婷：《劉勰誄文寫作觀念探析》，牡丹江教育學院學報，2014年，第11期，第20-21頁。

［7］童慶炳：《〈文心雕龍〉“道心神理”說新探》，文學評論，2014年，第4期，第5-14頁。

［8］牟世金：《劉勰論民間文學》，青海社會科學，1988年，第05期，第58-65頁。

［9］馬驍英：《〈文心雕龍〉中的小說理論因子》，沈陽師范大學學報，2015年，第02期，第108-112頁。

［10］范文瀾注：《文心雕龍注》，北京：人民文學出版社，1958年版，第179頁。

［11］侯素芳，湯建民：《國內〈文心雕龍〉研究綜述：2001——2010》，浙江大學熟人學報，2012年，第1期，第53-59頁。

（王菁 福建廈門 華僑大學文學院 362000）