問君能有幾多“籌”——高中文言文教學增效之淺談

王麗芳

（東陽市南馬高級中學 浙江金華 322100）

問君能有幾多“籌”——高中文言文教學增效之淺談

王麗芳

（東陽市南馬高級中學 浙江金華 322100）

文言文教學擔負著傳播中國傳統文化，傳承國粹文化的重任。但在傳統的文言文教學——“一言堂”的模式、重文字輕文化的考試與教師古漢語語言知識和文化知識儲備不足等因素的影響下，學生對文言文的學習產生退縮、畏難、回避的情緒，從而影響整個課堂教學效果。然而新《課程標準》要求我們“高中語文課程必須充分發揮自身的優勢，弘揚和培育民族精神，使學生受到優秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業的精神品格，形成健康美好的情感和奮發向上的人生態度” “語文課程應致力于學生語文素養的形成與發展”“全面提高學生的語文素養”。因此，必須改變傳統的文言文教學重文字輕文化的觀念，并充分調動各種有效的教學手段，深入挖掘各種教育資源，激發學生良好的學習興趣，變革傳統一言堂的傳統教學方式，運用師生互動、生生合作的學習方式已成為提高文言文課堂教學效率的必要途徑。

文言文教學 轉變理念 提升修養 變革教學方式

在世界一體化進程加速的今天，各個國家各族文化不斷融合。一方面，一體化給我們帶來了機遇，我們的民族文化走向世界舞臺，為越來越多的人所認識和了解；而另一方面，一體化也給我們帶來了挑戰，我們的民族文化正在不斷受到西方文化的沖擊，比如情人節、圣誕節等各種洋節日的盛行，肯德基、麥當勞、星巴克等洋快餐品牌在神州大地上的遍地開花，甚至進駐故宮。

同樣在語言文化的教育上，代表民族文化教育的語文學科教育也處于很不利的處境中，不受重視，而英語學科卻成為學校和社會都極為重視的學科，其中一個表現就是，盡管目前社會上對于降低英語高考分而增加語文高考分重視母語教學的呼聲比較大，但部分高校仍未將大學語文設置成為必修課程，而相反，卻將大學英語列為是必修的課程。而其中作為中華民族歷史載體的文言文的學習，則更是被許多學生和部分社會人士所不理解。事實上，文言文是中華民族燦爛文化的重要部分，是中華民族極其豐富的精神資源。它能夠陶冶人的心靈，熔鑄人的精神。特別是，入選我們教材的文言文都是我們民族歷史上最具有代表性的文學、文化精品，因而文言文教學肩負著傳承傳統文化，延續國學精粹的任務，加強文言文教學乃至母語教學，無疑有著積極意義。但是，由于文言文距今歷史久遠的特點，其教學自然也成為歷年來語文課堂教學的“硬骨頭”，相當一部分學生對文言文學習缺乏興趣與主動性，學習起來晦澀難懂、枯燥乏味，令老師和學生共嘆問君能有幾多“籌”？

而研究以往的文言文教學，我們就會發現造成文言文教學目前的難以咀嚼下咽是事出有因的。在我們目前的文言文課堂上，我們常見的現象不外乎：教師唾沫橫飛，從頭至尾，逐字逐句地串講字詞，疏通文意；學生則埋頭苦干，一字不落地記錄，生怕有任何的遺漏，往往來不及思考，遇到個別學生惰性較大、不做記錄的，也是一本資料書管事。結果是，教師教得累，學生學得苦，成效和付出很不成比例。因為在字詞疏通的過程中，出于考試的壓力，教師過于注重字詞的解釋、翻譯和練習，淡化甚至無視對其豐富的文化內涵的開掘，必然會將文言文教學搞成枯燥乏味的訓詁學，而導致學生對字詞后的文化內涵知之甚少。這樣傳統的重文字教學輕文化教學的文言文教學方式，怎能不使學生對文言文學習說“想說愛你并不是很容易的事”？怎不退縮、畏難、回避？

《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》與《全日制普通高級中學語文教學大綱》（簡稱《新大綱》）都指出：“工具性和人文性的統一，是語文學科的基本特點。”這一表述告訴我們：語文課既不能上成純粹的語言課，也不能上成純粹的文學課，而應該是這兩者的統一。要使語文課程“致力于學生語文素養的形成與發展”“全面提高學生的語文素養”，教師必須轉變文言文教學的理念和方式，并加強自身的古漢語語言文字功底和提升古代文化知識的修養。

首先，要轉變文言文教學的理念和認識，處理好工具性和人文性的關系。

任何事物都是內容與形式的統一，語言文字是文化的載體，要研究文化就要研究語言文字，因此必須進行字詞句解釋、翻譯的學習。其實，漢文字其本身就是文化。而且，優秀的文言作品往往承載著中華幾千年的燦爛文明，記錄著民族的悠久歷史，反映著歷朝歷代的生活，透視著中國人的文化心態、思維方式，關涉古代社會的典章制度、禮儀習俗、器物用具、衣食住行、姓名稱謂等諸多文化內容。每一篇文言文冰冷的文字背后都是一個鮮活的生命，都有一顆或高貴或美麗或堅強或敏感的心靈，在它深刻一面的同時，也有其豐富多彩的一面，在它嚴肅的一面的同時，也有其生動活潑的一面。因此，要轉變教學理念和認識，處理好文字和文化即工具性和人文性的關系。在進行語言文字的梳理基礎上，要對文章中所反映的歷史文化、人物情感、文化心態等文章精髓進行探究。這樣的文言文教學就可避免字詞解釋的枯燥乏味，激起學生學習文言文的興趣，更好地理解和掌握教學內容，從而提高教學效率。

其次，教師需加強文言語言功底，提升古代文化修養。

文字是文化的載體，由于漢文字是表意文字，因此，漢文字本身就是文化，研究文字本身也是研究文化。借鑒運用訓詁法，即通過分析字的形、音、義可以挖掘文字背后的內涵，“循所聞而得其意”“執其言而意得見”，并且能通過發現詞匯和詞義的變化發現語言的發展，從而對歷史作品中詞的含義作出符合歷史真相的解釋。而這樣的語言闡釋能力就要求教師掌握一些訓詁學知識，具備較強的文言語言能力。

同時，教師應將教材作為“弘揚和培育民族精神，使學生受到優秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業的精神品格，形成健康美好的情感和奮發向上的人生態度”（新《課程標準》）的根據地，并不斷拓展根據地，即拓展教材空間。因此，教師在教授課文時需援引課文所涉及的歷史知識和事件，發揮歷史老師的角色功能，甚至比歷史老師的講授更生動、細致、傳神。不能只是孤立地講授課文內容，而不注重與歷史事件的聯系，否則就容易使學生感到內容單調、枯燥，激發不起興趣，也會因不能讓學生更透徹地了解歷史間的邏輯聯系，而影響學習效果。中國古代悠久的歷史文化孕育了無數精英人物，他們以自己輝煌的人格豎起了令后人景仰的豐碑，也創造了令后世子孫學習、效法的人格文化。在文言文教學中，對中華民族偉大的傳統人格文化應作深入的闡釋，讓學生能有所感悟并以此滋養心靈，獲得人生啟迪。如蘇軾寵辱不驚的樂觀曠達、屈原香草美人的高潔之志、司馬遷的一身傲骨、歸有光的滿腔責任感等……這些仁人志士的偉大人格都會通過語言文字映照學生的心靈，對他們的人格養成起巨大的影響。這就要求教師多讀史書，了解、熟悉中國的歷史，具備較深文化修養和專業素養的情感調控能力。課堂上，老師對成語典故、歷史趣聞、對聯詩歌、歷史事件的信手拈來，會使學生處于一種興奮的情緒狀態下從事學習活動，并主動配合老師的教學，激起他們參與的動機，使教學達到事半功倍的效果。

最后，改變傳統的一言堂教學模式，運用互動的教學模式。

傳統的文言文教學課堂都是教師串講到底的一言堂教學模式，教師是課堂上絕對的主演，而學生只是配合教師演出的配角，這樣的課堂教學模式不利于知識的生成。而所謂的“互動”，就是以教師為主導、以學生為主體，學生在教師的引導下去發現，同時在學生發現的要求下，促使教師去啟發，師生密切配合，在和諧、愉快的情境中實現教與學的共振。教師抓住時機善于引導、教學方法靈活多變，教學內容引人入勝；學生在教師的誘導下善于思考、積極參與，并善于打破常規，產生奇思異想，使其能力不斷發展。

互動的文言文教學要求教師指導學生充分利用課文資料和工具書作好預習準備，在預習中排除較為容易的字詞障礙，并且在預習中生成問題。在課堂上，充分發揮學生的主體地位，讓學生成為課堂的主人，讓學生自己去發現規律，去總結方法，去探索思路，去解決問題。這樣教師退居成為引導者，參與者，合作者；而學生則升級成為探究者，體驗者，表達者。如上《鴻門宴》前，我首先指導學生利用《古代漢語詞典》和翻譯資料，并叫學生利用周末在家時間利用網絡查閱資料、看課外書。回校以后，再將學生按座位分成四個小組，用合作探究的學習方式就重點字詞句、古代宴席座次的安排、“你喜歡劉邦還是喜歡項羽”等問題進行梳理或探討，共同提高，這種方法既能夠加深學生對重難點的理解、又能提高學生的參與熱情，收到意想不到的教學效果。

總之，要實現新《課程標準》的要求，繼承和發揚我國優秀的歷史文化遺產，“使學生受到優秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業的精神品格，形成健康美好的情感和奮發向上的人生態度”，就必須改變傳統的文言文教學重文字輕文化的觀念，并充分調動各種有效的教學手段，深入挖掘各種教育資源，激發學生良好的學習興趣，變革傳統一言堂的教學方式，運用師生互動、生生合作的學習方式已成為提高文言文課堂教學效率的必要途徑。

［1］陳炯 《中國文化修辭學》 江蘇古籍出版社

［2］《普通高中語文課程標準》 人民教育出版社

［3］胡虹麗 《文言文教學的“文化本位”及其實施策略》

［4］卜令常 《新課程背景下高中文言文有效教學策略研究》 萬方數據