王安憶小說女性意識研究

朱 姝 姝

(遼寧師范大學 文學院，遼寧 大連 116000)

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王安憶小說女性意識研究

朱 姝 姝

(遼寧師范大學 文學院，遼寧 大連 116000)

王安憶的很多小說都以女性為主，塑造了一系列獨立、堅強的女性形象，展現了與時俱進的女性意識。其女性意識在生活觀上體現為在瑣碎的日常生活中顯現出獨立性和主見，在愛情觀上體現為與傳統束縛相抗衡，打破藩籬求幸福。其女性意識的形成既得益于時代文化的影響，也有所接觸人物的影響，更有家庭的直接作用。王安憶小說通過對女性意識的展示，批判了傳統觀念對女性的束縛，肯定了女性的個體生命意義，為現代女性提供了指引。

女性意識；成因；作用

通過閱讀王安憶的作品我們可以發現，王安憶的很多小說都是以女性為主體的，如《米尼》、《流水三十章》、《香港的情與愛》、《流逝》、《長恨歌》等作品，寫作對象都是都市女性，它們塑造了一系列女性形象，如王琦瑤、富萍、郁曉秋等，突顯了女性的主體地位和作用，肯定了女性的尊嚴和價值，寄寓了作家對女性的思考、對世界的認知。王安憶小說中的女性不同于歷史上那些深受封建思想影響的傳統女性——在欺凌壓迫下只能默默承受，而是主動掌握自己的命運，充滿了對自由幸福的向往和追求，對愛情的渴望和忠貞，對艱難挫折的不屈和抗爭，展現出蓬勃昂揚的生命激情，她們以自己的努力，呈現出新時代女性的價值與尊嚴，展現了與時俱進的女性意識。當然，她的女性意識的展示，不是靠呼吁與吶喊，不是靠兩性之間的激烈爭吵，而是在對瑣碎的日常生活的描寫中體現的。對于中國女性來說，女性群體長期處于被欺壓，甚至被奴役的地位，女性的解放經歷了很艱難的歷程，而這些歷程對女性的影響是深刻的。因此，研究王安憶小說，探索其女性意識，有著重要的價值。

一、王安憶小說的女性意識

所謂女性意識，主要指的是女性作家小說中浮現出的對女性這一性別特質的從發現到認同到審視定位的認知過程，并給予特殊的表現形態。[1]77-79也就是說，女性意識是女性對自己的重新審查與認識，看到自己在社會中的地位和作用，拒絕男權社會對女性的定位，活出真實，展現女性的堅強、獨立，表現出自我的生存價值和心理情感的意識。本文針對王安憶筆下的女性意識進行研究，從生活觀與愛情觀兩個方面來刻畫。

(一)生活觀：在瑣碎的日常生活中顯現出獨立性和主見

王安憶認為：“歷史的面目不是由重大歷史事件構成的，歷史是日復一日，點點滴滴的生活的演變。……我不想在小說里描繪重大歷史事件。小說這種藝術形式就應該表現日常生活。”[2]王安憶打破傳統女性觀念，她的作品中的女性并不依靠男人，而是有著獨立思想與見解，而這獨立的思想與見解體現在日常生活中的小事上面。王安憶讓女性承受著難以想象的困苦，磨礪出她們堅強的品質，向我們展示了女性的堅強與獨立。妹頭是堅強的，富萍是堅強的，阿三也是堅強的。王安憶讓她筆下的女性于生活中真正獨立，只有生活中獨立了，才能由此帶動精神的獨立。發表于1982年的《流逝》展示了都市某類居家女性的堅韌，表現出王安憶充滿人文精神的關懷與對人生價值的思考。曾經是舊上海資本家少奶奶的歐陽端麗，在“文革”風暴中跌入深淵，被拋到生活的底層。在張家無人支撐的情況下,歐陽端麗沒有自怨自艾，而是勇敢地挑起整個家庭的重擔，竭盡全力操持這個處于艱難境地的家。歐陽端麗在平凡中煉就了處變不驚的氣度，擁有了寬厚博大的胸懷,并領悟到生活的真諦。就像歐陽端麗的小叔子說的：“有一個人，終生在尋求生活的意義，直到最后，他才明白，人生的真諦實質是十分簡單，就只是自食其力。”[3]193無論在什么時候都要依靠自己，自食其力，在苦難里堅韌地生活。一個女人應該有獨立意識，要學會思考，只有自主地選擇人生道路，才不會依附他人，也只有這樣，才能尋到真正的幸福。

“浮光掠影的那些東西都是泡沫，就是因為底下這么一種扎扎實實的、非常瑣細日常的人生，才可能使他們的生活蒸騰出這樣的奇光異彩。”[4]這些平凡且卑微的女性，依靠頑強的生命力以及生存韌性同命運做抗爭，以保障自己的生存。王安憶以其特有的女性視角，針對人類本性和現代問題提出深刻的質疑。在平凡瑣碎的日常生活中，王安憶筆下的女性找到了自己的真正所在，用自己的雙手完成自己的使命，獨立而堅強地生活。

(二)愛情觀：與傳統束縛相抗衡，打破藩籬求幸福

“作為一個女性作家，王安憶總是對女性生存現狀和價值取向有著一份特殊的關注和理解。”[5]50王安憶筆下的愛情觀總是試圖與傳統文化中對女性的認識相抗衡，打破男權社會對女性的束縛，追求自己的幸福，從而展現出女性自身的生存價值。我們從王安憶的作品中可以看到，她筆下的女人，是以家庭為中心、以丈夫為生命的女性，她們將自己定位于好妻子、好母親，她筆下的女性具有強大的“包容”性，閃耀著母性光輝，都具有母親般的博大溫柔、善良慈祥，給男人以愛的溫暖、家的庇護。

在中國眾多文學作品中，女性扮演著弱者的角色，承擔著繁重的家務勞動，辛苦地養育著子女，終其一生默默奉獻。但在王安憶筆下，女人不再是受男人壓迫、受男人支配的弱者，而是有主見、有能力，像母親一樣引導男人成長的女人。《荒山之戀》中的妻子，給予他一個溫暖的家，鼓勵他上進，將懦弱的他培養成一個獨立的男人，并容忍他對婚姻的背叛，不主動點破私情，如同一位有耐心的母親等待著迷失兒子的歸來。《小城之戀》中的她，懷孕讓她忘記了一切欲念，以圣潔的心情迎接著子女的出生，以微薄的工資獨自承擔撫養兒女的責任。這些女性骨子里潛藏著濃重的弱者意識，然而一旦遇上令她們心動的男性，她們身上母性的一面便被喚醒，而由于母性的覺醒，在接下來的日子里，她們不再矜持，不再膽怯，變得主動與果敢，似乎生活中沒有她們做不了的事情，從而義無反顧地迎接著愛情風雨的洗禮。孕育給她以教育，使她比男人更懂得生命究竟意味著什么。母愛還意味著對丈夫、情人的愛。與女性相反，王安憶筆下的男性都像沒有長大的孩子，不能應付世事。在這里，男性與女性的關系仿佛是孩子同母親的關系。女性將畢生的愛心無保留地獻給家庭、孩子、丈夫，甚至其他親人、朋友，母愛使一個女人變得寬容、堅強、成熟。一個女人，并不是為別人而活，而是追求想要的幸福，而只有打破藩籬，才能突破自己，得到真正的幸福。

這些女性，不再唯唯諾諾，不再忍受命運的壓迫，而是自己要做自己的主人。在愛情面前，男女都是平等的，沒有誰高誰低，實在無須委曲求全。王安憶作品中的女性對待愛情大膽、前衛、果斷，這種品質很值得贊揚。王安憶小說中女性的愛情是現實的，展現出愛與人性中矛盾的一面，像王琦瑤在愛與內心道德的掙扎中選擇了愛，這對女性來說是一種勇敢的選擇，表明一種現代生活的態度。王安憶試圖為男女達成平衡而努力，她認為女人應為自己而活，不是任何外物的依附品，性別其實并不那么重要。

(三)王安憶女性意識形成的原因

1.時代文化的影響

王安憶女性意識之所以形成，有著必然的因素。時代文化對女性的意識有著重要影響。處于新舊文化交替的時代，固有的文化受到沖擊，舊文化不再屹然不動，新文化動搖了封建思想的統治地位，解放了人們的思想，對女性思想的改變有著重要的推動作用，帶給女性一股清新空氣，改變了她們的生活觀與愛情觀。在《長恨歌》中，李主任在戰亂中離開人世后，王琦瑤去鄔橋躲避風頭，來到鄉下。王琦瑤遠離上海的繁華，在弄堂開診所。在最困難的20世紀 60 年代，王琦瑤將自己風光時穿的衣服拿到舊貨行賣掉，買來日用品滿足自己和孩子最基本的生活需要。因為時代的變化，王琦瑤不得不自力更生，一切吃穿用度都依靠自己，由繁華到落魄，這是時代變遷給王琦瑤帶來的生活上的變化。《桃之夭夭》里的郁曉秋所經歷的“文化大革命”促使她迅速地成長。郁曉秋到安徽鄉下后，生活非常艱苦，這使她暫時忘記了上海人固有的驕傲，以最快的速度適應農村生活。這樣的經歷使郁曉秋成熟了，也使她更加懂得生活的真諦。時代賦予了這些女性前所未有的機會，她們可以像男性一樣工作，像男性一樣養活自己，這樣，有利于開闊女性的視野，鍛煉女性的品格，更重要的是，使女性更為獨立。有許多工作崗位可以適合她們工作的需要，她們可以用自己的力量去掙錢，而由于經濟的獨立，其社會地位也就因此而提高了。時代文化對人物行為、性格都有很大的影響，這是王安憶筆下人物女性意識形成的必要條件。

2.接觸人物的影響

王安憶筆下的女性被置于復雜的人際關系中，包括同性的友誼，也包括異性的愛情，正是這種種關系對女性認識世界產生了影響，也使她們對自我的認識更加深入，豐富了她們的生命體驗。在《長恨歌》中，程先生的癡心滿足了王琦瑤的虛榮心，而李主任給王琦瑤的是安全感，踏實的感覺，也讓王琦瑤學會了等待。在康明遜這里，王琦瑤品嘗到愛情的甜蜜，也體會到有情人不能相擁的痛苦。康明遜使王琦瑤體驗到孕育的神奇，完成了一個女人的蛻變，而老克臘的出現與離開使王琦瑤看到了自己的年齡，嘗到了老年時的孤獨，留給王琦瑤獨特的人生體驗。王琦瑤生命中的這些男人幫助她成長，完善了她的生活，也改變了她的愛情觀。不只是男人對王琦瑤有深刻的影響，王琦瑤的女性朋友也對她產生了作用。吳佩珍帶著王琦瑤去片廠玩耍，王琦瑤才引起導演的注意，由此認識了程先生。在蔣麗莉的大力幫助下，王琦瑤才會參加上海小姐的競選，使她有機會成為李主任身邊的人。嚴家師母不僅帶來了康明遜，而且喚醒了王琦瑤的上海思想，堅定了她依靠自己的信念。王琦瑤接觸的這些人無疑都對王琦瑤的生命產生了巨大的影響，使她的愛情觀、生活觀都發生了很大的變化，她不再一直依賴男人，而是靠自己，撐起自己的天空。接觸的人物對一個女人的意識影響是極為重大的，他們改變著女性的世界觀、人生觀、價值觀，使其對世界有全新的認識。作為一個人，其生存和發展都離不開社會，離不開身邊的各色人物，只有在社會的影響下，人物的意識才能夠一點一點地完善，適應社會，成為真正的主體，所以社會對女性的影響是尤為重要的。

3.家庭的影響

除了上述原因之外，家庭也是形成王安憶小說中女性意識的一個重要原因。像《流逝》里面的歐陽端麗，一開始是一個有錢人家的兒媳婦，她自然有著和她所處的那個環境相融的性格，喜歡逛街、聚會。然而，“文革”期間家庭衰敗，歐陽端麗的處境發生了重大變化，性格也隨之發生重大改變。她擔負著重擔，不僅要照顧孩子，小姑、小叔子上學、下鄉的事情也全由她負責。由養尊處優的生活變到如此地步，歐陽端麗沒有抱怨，只是忙碌著，付出著，甚至找了一份“不體面”的工作。待到時來運轉，歐陽端麗又回到從前的日子，從前生活的狀態也回復了，依舊聚會、逛街，也不是那個貧苦但充實的她了。這是家庭變化給歐陽端麗帶來的影響。一個人的性格、思想是會隨著家庭的變化而變化的。《桃之夭夭》中，郁曉秋的性格也和她的家庭有很大關系。因為郁曉秋是私生女，所以她所受的苦難較多，這也為她長大后保持心態的平和打下了基礎，這使她更加堅強了。她像石縫里的小草，頑強地生長，面對生活的變化她從容泰然，總是能更快地適應新環境。不經風雨，哪得彩虹，家庭帶給這些女性的影響，使女性性格發生改變，使她們變得更從容，更堅強。家庭環境對女性的影響是不容忽視的，它比任何其他因素對人的影響都更強烈，它比時代和社會更直接地作用于女性，因為那是她們無法脫離的環境。在這樣的環境下，女性被灌輸了眾多思想，也由此形成了女性意識。在這種意識中，其性格變得越發飽滿，人物也更加鮮明、有主見。

二、王安憶小說女性意識的作用

(一)對傳統思想的否定

傳統思想對女性的束縛極為嚴重，不僅禁錮女性行為，更禁錮女性心理。王安憶小說中的女性意識是對傳統思想的否定，她認為傳統意識對女性構成了傷害與折磨。千百年來，中國婦女深受封建倫理的壓迫，隨著新時代的到來，婦女的地位有了大幅度的提高，但女性根深蒂固的奴性思想并沒有輕易地消除。王安憶為我們塑造了不少癡情哀怨的女子形象。在《我愛比爾》中，王安憶并沒有像常人一樣以傳統道德視角來評定阿三，而是將導致阿三悲局的根源歸咎于她所具有的思想觀念與傳統道德倫理不符，從而對阿三懷有憐憫與同情之心，這就否定了傳統思想對女性的看法。在《長恨歌》中，王琦瑤在愛麗絲公寓中對蔣麗莉說了一番話：“要說自然是面子和芯子兩全為好，也就是圓滿的意思了，可人的條件都是有定數，倘若定數只能面也湊合，里也湊合，還不如蓋下一邊，要個滿滿的半邊，也是不圓滿里的圓滿；再說，還有句老話叫作月滿則虧，水滿則溢呢！缺一半，另一半反可更牢靠更安全還說不定呢。”[6]101傳統思想注重面子，而王安憶筆下的王琦瑤則從面子與里子中選擇了里子，這也是對傳統思想的一個反駁，否定了傳統對女性的看法。

王安憶筆下的女主人公表面看起來柔弱、經不起風雨，內心卻是堅強、不軟弱的。她們能夠在平凡生活中，將命運掌握在自己手中，頑強地與逆境做抗爭。她們在面對人生的挫折與困境時沒有選擇逃避，而是接受困境，從容面對，充分展露著她們的頑強生命力。傳統思想的毒害是根深蒂固的，王安憶期望通過她的作品批判傳統觀念，否定傳統的束縛。王安憶對舊時代于女性的束縛是極為不滿的，她試圖用作品否定傳統，不再讓封建思想荼毒殘害女性。

(二)對當代女性的心理引導

當代女性雖然較之舊時代更自由些，但人不能完全脫離倫理的束縛，王安憶用她自己的方式警醒著現代女性，使之避免悲劇的重現。王安憶試圖通過紛亂的生活和苦難的歷史,在思想和現實的斗爭中展示出一種堅強的品質，讓我們看到女性的堅韌，從而為現代女性提供指引：遇到困難不要驚慌，冷靜處理，在困境中找到自己。

王安憶總是把這些女性寫得很美、很自然，而這種美、這種自然又緣于她們與生俱來的母性的呼喚和皈依。王安憶筆下的女性經歷了為生存拼搏的生活，她們能夠坦然地面對困難，肩負起家庭重擔，此時在她們心里這個家庭比以往任何時候都重要，她們將自己視為保護傘，從內心感到驕傲。王安憶塑造的這一類女性形象，充分地表達了一個觀點：受封建思想禁錮的女性，應該打破束縛，沖出封建枷鎖，接受現代文明的洗禮，不要將男人作為人生的寄托，無論在什么時候都應體現出強大的自信。有了母性，才使女人活得偉大，活得獨特，活得崇高……“她從女性獨特經驗出發，對現代文明、人的本質進行了深刻的思索與質詢，她的創作拓寬了女性寫作的天地，建構著新時期女性文化空間，在新時期以來女性文學的創作中占有舉足輕重的地位”[7]99-101。

三、結論

王安憶的小說立足于女性立場，塑造了許多獨立、堅強的女性形象，以完全不同于男性作家的視角去觀察世界，重新構建了女性角色，肯定了女性的價值、地位，“從人物的內心世界透視廣闊的社會生活的變遷”[8]281，以至于王安憶小說中的每一

個人物都有自己的特色，給讀者以耳目一新的感覺。這些女性的經歷告訴我們，女人一定要有自主意識，尤其在與男性的關系中不能喪失自我，要做一個獨立的女性，建立良好的人際關系，為自己的生存和發展開拓空間，面對挫折更要勇敢，不畏艱險。王安憶的小說展示了女性的堅韌與美好，肯定了女性的個體生命和意義，并指出女性應該追求人格獨立，追求自我價值與精神境界。在王安憶的小說中，女性的價值被重新發現，她們不再是男人的傀儡，從而否定了傳統思想對女性的禁錮，給傳統思想以沖擊，進而突破藩籬，體現出女性獨有的堅強美與獨立美。王安憶用筆為我們描繪了多彩的女性世界，不僅讓女性有了更加深入的思考，引發其獨立思想，更展現出女性的生存價值，這也是王安憶作品美之所在。

[1] 馮晶.王安憶筆下女性的生命律動——以《小城之戀》、《長恨歌》、《桃之夭夭》為例[J].濟寧師范專科學校學報，2004(2):77-79.

[2] 徐春萍.我眼中的歷史是日常的：與王安憶談《長恨歌》[N].文學報，2010-10-26(2).

[3] 王安憶.流逝[M].北京:人民文學出版社,1995.

[4] 王安憶.探視城市變動的潛流——王安憶談長篇新作《富萍》及其他[N].新民晚報, 2000-08-06.

[5] 王安憶.啟蒙時代[M].臺北：麥田出版社, 2007.

[6] 王安憶.長恨歌[M].北京：人民文學出版社,2014.

[7] 孫惠欣.拓女性寫作天地，譜女性話語篇章——從《叔叔的故事》、《長恨歌》看王安憶小說中女性話語的建構[J].延邊大學學報(社會科學版)，2003(2): 99-101.

[8] 楊楠.試論中國女性主義小說創作的特點[J].新鄉教育學院學報，2005(2): 28-29.

責任編輯：張懷宇

A Study of Female Consciousness in Wang Anyi’s Novels

ZHU Shu-shu

(College of Arts, Liaoning Normal University, Dalian 116000, China)

Studying from the female consciousness and its role in the novels of Wang Anyi, this paper aims at understanding the female life and love view and their causes in the background of female consciousness. In her works, through the meticulous description of women, Wang Anyi shows concern for women’s life and emotions, thinks about the fate and future of women, explores the value of women and explains their female consciousness—the denial of traditional thinking and the psychological guidance to contemporary women.

female consciousness; cause; role

2016-06-19

朱姝姝(1992—)，女，遼寧葫蘆島人，碩士研究生，研究方向：現當代文學。

I206.7

A

1671-9824(2016)06-0054-04