當代中學生孝文化教育的基本內涵及實踐途徑

劉錫邦

(甘肅省酒泉市第五中學，酒泉　735000)

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當代中學生孝文化教育的基本內涵及實踐途徑

劉錫邦

(甘肅省酒泉市第五中學，酒泉735000)

“孝”是中華民族的傳統美德，是連接血親關系的紐帶．加強對中學生進行孝文化教育，讓他們從思想上重視孝文化，在生活中踐行孝文化，以實現繼承傳播孝文化、培育學生優良思想品德、構建和諧文明社會的目的．

中學生孝文化教育基本內涵實踐途徑

中國傳統文化是中華民族智慧的結晶，而孝文化是我國傳統文化的基礎和核心，是倫理道德之本、行為規范之首．教育的“教”字左邊為孝順的“孝”，右邊為文化的“文”，可謂不“孝”不“教”．可見，培育具有孝心、傳承孝道的社會公民，教育責無旁貸，教師義不容辭．在教學中，加強孝文化教育，對形成良好社會道德，構建社會主義和諧社會具有十分重要的意義．

一、孝文化教育的基本內涵

1.養親敬親，不色難

親情是人類一切美好德行的源泉，孝文化最基本的思想就是要感恩、養老、敬老．《三字經》中“香九齡，能溫席．孝于親，所當執．融四歲，能讓梨．弟于長，宜先知．”講述的是東漢人黃香九歲就替父親暖被窩以及孔融四歲就懂得把大的梨讓給哥哥吃的故事．這種孝順父母、尊敬和友愛兄長的事跡，是自古以來就被推崇的，也是每個人從小就應該學習的．

侍奉父母是人基本素質的體現．子曰：“入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾,而親仁．行有余力,則以學文．”意思為孝親敬親是做人的根本，一個人只有做到了這些，才能從事文化研究等其他事情．可見，孝道在孔子的心中居于很高的地位．

尊親孝親必須和顏悅色，不“色難”．孔子說：“至于犬馬，皆有所養；不敬何有別乎？”對父母的孝，僅僅停留在物質方面是遠遠不夠的，如果做不到敬，則與對待牲畜沒有區別．只有養，沒有敬，不能謂之孝．子女對父母的態度很重要，要和顏悅色，不“色難”．因此，孝敬既要從物質上贍養父母，又要在情感上敬愛父母．父母不在，也要為父母守孝，在每年特定的時節祭拜父母，以示緬懷與尊重．尊重老一輩，關愛父母，是晚輩義不容辭的義務和責任．

2.注重德行，泛愛人

古語云：“德以孝為至，孝以德為行；知孝，則知修德；修德，則廣大其孝．”認為孝是做人的根本，懂得孝的人，就會自覺加強個人修養．一個有孝心的人，大都具有尊老、博愛、禮讓等諸多美德．相反，如果連父母都不孝，則很難在道德上有所提升．“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人．”一個敬愛父母的人，對待別人也不會怠慢和冷漠．孟子有句名言：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼．”這句話意思是說敬重自己的長輩，也要敬重人家的長輩；愛護自己的晚輩，推廣到愛護別人的晚輩．無論具有何種身份的人，若都能講德行，重友愛，恪守本分，就能維持良好的生活秩序，就能促進社會的和諧與安寧．

3.移孝于忠，效祖國

“忠臣以事其君，孝子以事其親，其本一也．”“君子之事親孝，故忠可移于君．”從這些論述中不難看出這是一種“移孝于忠”“忠孝相通”的理論思想．“忠”是傳統孝道上升為一種社會性的行為，是一個人要肩負起社會責任，要奉獻社會，報效國家．天下興亡，匹夫有責．為祖國的航天事業，遠離家鄉父老，扎根浩瀚戈壁實現飛天夢的航天人；為保衛人民的生命財產安全，不顧個人安危，冒死請命，毅然決然縱身火海的消防官兵；聽從時代召喚，遠赴祖國邊陲，加入援疆援藏工程行列的當代大學生，他們的行為是對“忠孝”最好的詮釋．

現代社會的“忠”國家從法制層面予以明確規定，《中華人民共和國憲法》規定公民有“維護國家統一”“遵守國家憲法和法律”“保守國家機密”“維護國家榮譽、利益”等義務，體現了對公民維護社會穩定強制性的要求．

二、孝文化教育的實踐途徑

自古至今，孝文化在社會中扮演著很重要的角色，它對個人、國家和社會的積極作用越來越明顯．中學生是國家的未來、民族的希望，他們的素質和行為關系到社會的發展，因此加強對中學生進行孝文化教育，讓他們在人生中踐行孝道是現實與未來的要求．

1.積極推行孝育，構建和諧人際關系

當下不良習氣蔓延、社會群體事件滋生，迫切需要發揚孝文化的優良傳統．針對現實社會中道德失范現象，迫切需要加強社會公德、家庭美德、個人品德、職業道德的“國民四德”教育．《老年人權益保護法》的再次修訂也充分顯示了國家注重孝德的建設，而在當今我國獨生子女居多的情況下，推行孝育變得尤為必要．

孝育要以樹立正確的孝觀念為導向，并將之貫徹在家庭、學校和社會三方面的教育中．在家庭中，父母要成為孩子的榜樣，以身示范，從尊敬至親開始推及社會層面，潛移默化地影響孩子的言行；在學校中，開展愛心活動或開設禮儀課對學生進行教育；在社會上，抓好電視、電影、網絡、報紙、圖書等媒體的教育宣傳，多從正面加以引導．在中學生中推行孝文化，讓他們懂得父母對自己的愛是無私的，鼓勵他們通過好好學習，實現理想，在提供給父母優質生活的同時，寬慰他們的心靈．

2.強化習慣養成，引導學生踐行美德

孔子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也．”教導人們：看見賢德之人，要把他當成自己學習的榜樣，要驅使自己努力趕上，看見不賢德的人就要反省自己，學會吸取教訓．“惰其四支”“博弈好飲酒”“好勇斗狠”，即好吃懶做、賭博酗酒、為非作歹、打架斗毆等不良行為，如果不及時改正，就極有可能一步步地走向無法挽回、不可饒恕的深淵．“勿以惡小而為之，勿以善小而不為．”預防惡習，要從克服各種小缺點、小錯誤、壞習氣、壞作風開始，做到防患于未然，把不良德行消滅在萌芽狀態．加強道德修養，用孝構筑人生的底線．

在推行孝文化的過程中，引導學生加強自省，做到“吾日三省吾身”，及時反思自己的思想和行為，不斷提高自身修養，摒棄個人主義，懂得“人不能只為自己而活”，承擔起贍養父母、愛護親人、建設和諧社會的責任．

圍繞孝文化教育，在學校開展“美德少年”“孝親敬老小天使”評選活動，組織學生收看尋找“最美孝心少年”頒獎典禮，在學生中開展主題班會、征文等相關活動，引導中學生尊老、愛老、敬老；開展“爭當禮儀標兵”等主題文明禮儀教育活動，讓學生在學校大課堂中學會友愛互助、尊師重道；充分利用傳統文化資源，在各種傳統節日、重大歷史事件紀念日以及著名歷史人物誕辰和逝世紀念日上，開展主題班會、專題演講、知識競賽、歌詠比賽、文藝演出等多種形式的主題教育活動，引導學生弘揚民族精神，增進文化自信和愛國情感，提高道德修養．

3.培育樹立小孝治家、中孝治企、大孝治國的意識

孝文化是傳統倫理道德的核心，含義豐富，層次多樣．奉養父母是孝，友愛親人是孝，修為身心是孝，建功立業是孝，愛國守法也是孝．正如《大學》所言：“欲治其國者，先齊其家．欲齊其家者，先修其身．欲修其身者，先正其心．”正心、修身、齊家、治國、平天下，一氣呵成，相互貫通，整體意境上已包含著社會主義核心價值觀的主要內容．

忠誠也是“孝”的一個基本體現．國是大的家，家是小的國，在家要履行孝道，在國要做到“忠義”，家庭是起點，國家才是目的．家庭和諧是社會和諧的基礎，家風與社會風氣息息相關，和諧的家庭環境讓家庭成員擁有愉悅的心情，以更加積極向上的心態參與到社會生產活動中，做到恪守職業道德，遵守社會公德，促進良好道德風尚的形成．文明高尚的社會風氣可以增強公民的社會責任感，促進文明和諧社會關系的建設．

總之，繼承和發揚優秀傳統孝文化，是加強社會主義核心價值體系建設的重要組成部分．在廣泛開展公民道德建設的活動中，我們應該把孝文化教育作為思想品德教育的一項重要內容．要持之以恒地加強對青少年的孝文化教育，使年輕一代成為孝敬父母、熱愛國家的高素質人才．

[1] 戴震．戴震集[M]．上海：上海古籍出版社，1980:188．

[2] 許志宏．中國傳統孝文化的內涵特征及社會功能[J]．前沿，2010(10)．

[3] 韓震．論作為社會主義核心價值觀的和諧[J]．高校理論戰線，2012(4)：6-9.

[4] 李德順．價值論[M]．北京：中國人民大學出版社，2007:137.

(責任編輯：鄧靜)