開放的歷史 個(gè)性的舞臺(tái)

四川省射洪中學(xué)校 何國鳳

開放的歷史 個(gè)性的舞臺(tái)

四川省射洪中學(xué)校 何國鳳

沒有個(gè)性，就沒有教育，發(fā)展個(gè)性是素質(zhì)教育的核心。在新課程下，開放的歷史，張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

新課程 開放歷史 個(gè)性舞臺(tái)

新世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展給基礎(chǔ)教育改革提出了新的要求，賦予了新的生命，這反映在基礎(chǔ)教育的課程目標(biāo)上，就必須注重創(chuàng)新，注重實(shí)踐，充分體現(xiàn)以“學(xué)生為本的思想觀念”，個(gè)性的健康發(fā)展。“沒有個(gè)性，就沒有教育”，素質(zhì)教育首先是個(gè)性教育，發(fā)展個(gè)性是素質(zhì)教育的核心主題。歷史教育首先是人格教育，人格養(yǎng)成過程必然依靠個(gè)性的健康發(fā)展，健全的人格等于完善的個(gè)性發(fā)展，個(gè)性是人格養(yǎng)成的基礎(chǔ)。“沒有人格，就沒有教育”，“沒有個(gè)性，就沒有教育”，進(jìn)行有個(gè)性的歷史教學(xué)，在歷史教育中發(fā)展個(gè)性。

走進(jìn)新的歷史教材，在內(nèi)容和形式上確實(shí)是一大改革，圖文并茂，故事性強(qiáng)，增加了學(xué)習(xí)與探究活動(dòng)、自由閱讀卡、活動(dòng)課與閱讀課等。在知識(shí)結(jié)構(gòu)上大量減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，使歷史更貼近學(xué)生生活，貼近社會(huì)，學(xué)生親自動(dòng)手操作、探究實(shí)踐提供了更為廣闊的空間。改變了傳統(tǒng)課程目標(biāo)中單一、固定、統(tǒng)一的要求模式，從學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，變學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，擴(kuò)大課程目標(biāo)的個(gè)性化、層次化和多樣化，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行拓展式學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)，滿足學(xué)生學(xué)習(xí)個(gè)性化、多樣化和可選擇性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

新世紀(jì)是一個(gè)學(xué)習(xí)化的時(shí)代，一個(gè)崇尚個(gè)性的時(shí)代。傳統(tǒng)的歷史教學(xué)壓抑了學(xué)生的個(gè)性，影響了學(xué)生的思維創(chuàng)造，而新課程強(qiáng)調(diào)的是開放的歷史，培養(yǎng)學(xué)生基本技能，讓學(xué)生積極參與教學(xué)的主體性，重視個(gè)性的發(fā)展。講臺(tái)既是教師的舞臺(tái)，也可以是學(xué)生的舞臺(tái)，給學(xué)生一個(gè)展現(xiàn)自我的舞臺(tái)，讓他們?cè)诨顒?dòng)中得到發(fā)展，從而發(fā)揮其歷史學(xué)習(xí)的潛能。讓學(xué)生走上講臺(tái)，如《三國鼎立》一課，同學(xué)們對(duì)三國歷史了解較多，教師可給學(xué)生展示的平臺(tái)，讓他們上臺(tái)講三國、說三國，眾多的、活生生的三國歷史人物和故事呈現(xiàn)在大家面前。學(xué)生上講臺(tái)，不但鍛煉了學(xué)生自己的表達(dá)能力，還可以讓學(xué)生在教學(xué)中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中思考，可以將課堂氣氛活躍，增進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱烈氣氛，同時(shí)也可以發(fā)現(xiàn)自身的不足，有利于改進(jìn)自己。更重要的是學(xué)生通過“小老師上講臺(tái)”，角色體驗(yàn)可以使他們對(duì)知識(shí)的理解更全面、更透徹。新課程改革，倡導(dǎo)教師在教學(xué)過程中與學(xué)生積極互動(dòng)，共同發(fā)展。要處理好傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力的關(guān)系，應(yīng)尊重人格，關(guān)注個(gè)性差異，滿足不同的需求，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，讓他們展開思維、發(fā)揮想象。例如：在分析漢像石“桀駕人車”時(shí)，教師指出夏桀把人當(dāng)坐騎，作威作福，奢侈腐化，殘殺異己，討伐諸侯，多行不義，終陷眾叛親離的境地。一個(gè)歷經(jīng)歷史四百多年的王朝，被商部落滅亡，不能不引起人們的震驚和思考。進(jìn)而發(fā)問：為了避免政權(quán)被顛覆，江山長(zhǎng)治久安，如果你是夏桀的話，你應(yīng)該如何治理國家？讓同學(xué)們展開想象的翅膀，穿越時(shí)空，同學(xué)們通過扮演夏王這個(gè)角色，最后達(dá)成共識(shí)：如果我是夏王，我絕不以武力逼迫東方部落，而是拉攏他們團(tuán)結(jié)他們；作為統(tǒng)治者應(yīng)該施行仁政，讓百姓吃飽穿暖，安居樂業(yè)，老百姓就不會(huì)反抗。通過這種想象假設(shè)式教學(xué)，鍛煉了學(xué)生思維的敏捷性、邏輯性，對(duì)造就具有獨(dú)立見解和創(chuàng)新能力的新型人才很有現(xiàn)實(shí)意義。

新課程和教學(xué)理念特別強(qiáng)調(diào)要突出學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)選擇和探究。《世界歷史》有這樣一個(gè)活動(dòng)——“我看拿破侖”，拿破侖是世界歷史上一位傳奇人物，拿破侖的一生以戰(zhàn)爭(zhēng)起家，最后也因戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗而結(jié)束，堪稱一代梟雄，但他的結(jié)局卻是悲慘的，兩次被流放，最后死于大西洋的孤島。歷史上對(duì)拿破侖的評(píng)價(jià)始終是個(gè)焦點(diǎn)，眾說紛紜，褒貶不一。怎么看拿破侖？教師先布置同學(xué)們閱讀有關(guān)拿破侖的課外讀物，如拿破侖傳記、評(píng)價(jià)拿破侖的文章等，通過網(wǎng)上查找相關(guān)的文字和圖片資料、音像資料等，然后以辯論會(huì)的方式展開辯論。“拿破侖是天使還是魔鬼“、”命中注定的滅亡，還是歷史的必然”“拿破侖的戰(zhàn)爭(zhēng)是傳播革命，還是民族沙文主義”。 辯論過程中，講臺(tái)是學(xué)生的舞臺(tái)，個(gè)性和見解得到充分張揚(yáng)，同學(xué)們表現(xiàn)出了智慧的頭腦，出色的辯才，指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字、蓬勃而健康的進(jìn)取精神。通過辯論會(huì)的開展，為那些有辯論發(fā)展?jié)撃艿膶W(xué)生提供了一個(gè)展示自我的機(jī)會(huì)，這利于樹立學(xué)生的自信心，尊重和發(fā)展他們的個(gè)性思維，發(fā)展個(gè)性，使之健康成長(zhǎng)。

新教材中增加了活動(dòng)與探究課，它是歷史課堂教學(xué)向課外的必要延伸，具有靈活性、多樣性、實(shí)踐性、教育性等顯著特點(diǎn)，是學(xué)生知性意行的有機(jī)結(jié)合，也是引導(dǎo)學(xué)生由“個(gè)體的人”向“社會(huì)的人”轉(zhuǎn)變的有效途徑。歷史探究活動(dòng)課，這可是學(xué)生們活動(dòng)的天地，也最能體現(xiàn)課改后歷史課堂的變化。學(xué)生自主合作探究，鍛煉了搜集資料、處理信息、獲取知識(shí)等能力。各活動(dòng)小組紛紛將自己最好的作品展現(xiàn)給大家，相互交流，真是仁者見仁、智者見智。比如改革開放給當(dāng)代人們生活帶來的變遷，可以讓學(xué)生：1.收集資料：收集過去使用的糧票、布票或其他購物票證，思考為什么以前要用這些票才能買東西？2.訪問：訪問長(zhǎng)輩，對(duì)比改革開放前后衣食住行方面有哪些變化？這些都是貼近我們生活的歷史，通過聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，進(jìn)行探究性活動(dòng)學(xué)習(xí)。活動(dòng)涉及有家庭、社區(qū)、圖書館、網(wǎng)絡(luò)，最后以剪報(bào)心得的方式交流，不少同學(xué)都聯(lián)想到中央電視臺(tái)崔永元、趙本山和宋丹丹演繹的小品，以“昨天、今天、明天”為題，暢談改革開放以來人們的衣食住行的變化，幾百份風(fēng)采各異的答卷，充分展示學(xué)生個(gè)性。

新課程改革，學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，積極地參與每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，情緒高昂，切身感受了學(xué)習(xí)創(chuàng)作的快樂，品嘗了成功的喜悅，符合“人本主義”學(xué)習(xí)理論，突出學(xué)生主體，關(guān)注學(xué)生發(fā)展和學(xué)習(xí)過程，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，實(shí)現(xiàn)了個(gè)性的發(fā)展。