試論《長恨歌》悲劇色彩的消解

林巧云

(安陽工學院 文法學院，河南 安陽 455000)

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試論《長恨歌》悲劇色彩的消解

林巧云

(安陽工學院 文法學院，河南 安陽 455000)

摘要：《長恨歌》敘述了李隆基和楊貴妃之間的愛情悲劇。不少評論家認為作品純粹是悲劇之作，充滿長恨之情。文章從帝妃關系、愛情“悲劇”原因、宗教救贖等方面分析了詩歌悲劇色彩的不純粹性和不徹底性，從白居易的美學思想、騷客意識、個人情感等角度探討詩歌悲劇色彩消解的原因。

關鍵詞：長恨歌；愛情；悲劇色彩；消解；原因

白居易的《長恨歌》是其詩歌創作中的壓卷之作，成為千古絕唱，歷代流傳。這首詩主要敘述了楊貴妃“選在君王側”之后的奢華生活、安史之亂的驚變及楊貴妃與唐玄宗人間天上的長恨之情。歷來不少評論家認為作者白居易濃墨重彩地描摹了李、楊二人刻骨銘心的相思相戀，顯示出了濃烈的悲劇色彩，透露出了濃重的感傷情懷。但是，本文認為，《長恨歌》并非“長恨”，詩中的悲劇色彩遭到了消解。

一、帝妃之戀難以存在真正的愛情

白居易的《長恨歌》對唐玄宗李隆基和楊貴妃的愛情進行了真誠歌頌，并對二人最后的悲劇結局表示了深切的同情。然而，這只是白居易作為詩人、文人對二人愛情關系的一種藝術想象和再創造。就史實而言，帝妃之間很難存在真正的愛情。白居易以“漢皇重色思傾國，御宇多年求不得”作為詩的開端，暗示了皇帝對“色”的喜愛，對美女的渴求。所以，在這種前提下，帝妃之間很難存在真正的愛情，往往是權色之交歡。白居易創作《長恨歌》極大地超越了史實，他筆下的李、楊愛情純潔動人，為“尊者諱”，把二人的相識、相戀描繪成了“楊家有女初長成，養在深閨人未識。天生麗質難自棄，一朝選在君王側”[1]114，并且把楊貴妃塑造成了“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”的忠于愛情的美麗女子形象，從而使其在馬嵬坡慘死具有了悲劇價值，楊貴妃也成了一個真正的悲劇人物。但是，無論白居易如何粉飾和掩飾，既然他選取的是歷史現實人物唐玄宗和楊貴妃，那么就很難回避歷史真實。楊玉環本為李隆基之子壽王妃的史實、安祿山和楊妃的私情，也并不會因白居易只字未提而消失。所以，歷史人物的真實事跡在客觀上會使詩歌中李、楊二人愛情的純潔性大打折扣，從而淡化了其悲劇色彩。

二、“愛情”悲劇是各自釀造的苦果

唐玄宗李隆基在和楊玉環結合后專寵楊妃，白居易在詩歌中以大篇幅歌頌了二人生活的恩愛和甜蜜，但事實上卻是糜爛的宮闈生活?！按合喽倘崭咂?，從此君王不早朝。承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜”[1]114。 隨著唐玄宗對楊玉環寵愛程度的加深，楊氏家族也“姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女”。這樣的結果最終造成了安史之亂，才有了玄宗攜楊妃倉皇出逃，從而有了楊貴妃死于馬嵬坡的悲情結局?？梢姡菩诶盥』鳛橐粐鲗櫁钯F妃，沉湎歌舞，放棄朝政，任人唯親，使小人專權，最終導致了國都淪陷，失掉了政權，從而產生“長恨”，這也成為二人悲劇的根源。換句話說，“人”“權”兩空的苦果及心靈深處無止境的“長恨”是一杯自己釀造的苦酒，這顯然和“梁山伯與祝英臺”“羅密歐與朱麗葉”的愛情悲劇存在著很大差距。梁、?；p雙殉情是源于封建社會的腐朽，源于父母之命、媒妁之言的傳統教條，甚至源于家族矛盾。而李、楊二人不僅是悲劇的承受者，更是悲劇制造者，所以謳歌二人之間的愛情也失去了理直氣壯的色彩。

三、玄宗賜死楊妃源于自保目的

馬嵬兵變，楊妃慘死，唐玄宗未施救消解了詩歌的悲劇色彩。應當承認的是，唐明皇對楊貴妃是有感情的，他賜死楊貴妃的原因是兵圍不散，陳玄禮等人以兵圍逼玄宗處死楊貴妃，而高力士等人再三以形勢危急勸諫，“花鈿委地無人收，翠翅金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流”[1]114。這段描寫玄宗無奈、楊貴妃慘死的情景讓人讀來十分痛心，情不自禁為楊貴妃的死嘆息，為玄宗的無奈唏噓。然而透過現象看本質，玄宗李隆基賜死楊貴妃完全是為了保全自己的性命，為了江山穩固。高力士勸諫玄宗“將士安，則陛下安矣”便是最有力的佐證。畢竟在危難之時，唐玄宗不是梁山伯，也不是羅密歐，而是一位君主。他很難像一般純情的男子在危急場合下寧愿雙雙殉情。他既要江山，要自己的性命，也要美人。在魚和熊掌無法兼得的情況下，他忍痛割舍“戀人”楊貴妃，以成全“圣明天子”的美譽。故有文章借楊貴妃之口責備唐玄宗“夫上帝之尊，其勢豈不能庇一婦女之生乎？”“以天下之主，不能庇一弱女，何面顏復見妾乎！”清人張問陶《重過馬嵬》(之二)也用詩歌表明了這一遺憾：“兒女誰甘負好春，紅閨幾見可憐顰。三郎不合為天子，苦被江山說美人?！盵2]這種生與死的抉擇無疑是對李、楊二人愛情最好的考驗?！堕L恨歌》的客觀效果是對二人愛情的持久性、堅貞性進行了瓦解，這也使我們對白居易筆下李、楊二人所謂的愛情提出了質疑。

四、宗教的救贖消解了悲劇色彩

在文本中，死去的楊貴妃成了蓬萊仙子，唐玄宗為了獲得楊貴妃的音訊，通過道人去尋覓。道教使在馬嵬坡慘死的楊貴妃并未真正香消玉殞，而是成了仙山的仙子，這使讀者在為美人慘死而扼腕嘆息之時，內心得到了一絲安慰。悲劇理論認為宗教是消解悲劇的因素，悲劇作品中一旦出現宗教因素，悲劇就會因此而消失。因為宗教的最終目的是拯救人類的苦難靈魂，而悲劇則相反，人類在悲劇中是無法得到解救的。正如雅斯貝爾斯所說：“得救的可能性破壞了陷于無法逃避的困境的悲劇感。”[3]82可見，宗教與悲劇是相互對立的。道教中的蓬萊山是理想之境?！渡胶＝洝访枋觥芭钊R山在海中”，郭璞傳：“上有仙人，宮室皆以金玉為之，鳥獸盡白，望之如云，在渤海中也。”詩歌中楊玉環所在的蓬萊山“樓閣玲瓏”“金闕西廂”“珠箔銀屏”，是一個清靜無為、逍遙自在的天上世界。道教超越了生死，使沖突化解，使悲劇作品喪失了作為悲劇存在的可能性。雅斯貝爾斯曾說：“在這類文明中，一切苦難不幸與罪惡都只是過眼煙云，對這些根本不必在意。這里所謂恐怖、抑解或辯解一類的人之常情——沒有控苦，只有哀悼。人不在絕望中哭泣；他鎮靜地忍受著苦難甚至鎮靜地死去。沒有絕望的糾纏，沒有失望的陰郁；一切基本上都是明朗的、美好的和真切的?！盵3]85依據雅斯貝爾斯所說，《長恨歌》的悲劇結局是“明朗的、美好的和真切的”。

五、探討悲劇色彩消解的原因

詩歌悲劇色彩的消解是和作者白居易的美學思想密不可分的。白居易深受我國傳統美學思想的影響。我國傳統美學講究的是大團圓的結局。在儒家中庸思想的影響下，傳統美學十分強調倫理情感的和諧，即“怨而不怒，哀而不傷”，這使白居易在描寫李、楊愛情時，不把矛盾推向極致?！堕L恨歌》對楊貴妃的死一筆帶過，輕描淡寫，這相對淡化了楊貴妃本人對于死的悲哀和恐懼。白樸的《梧桐雨》則不同。在《梧桐雨》中，楊貴妃在臨死前表現出了強烈的求生欲望。一方面，她苦苦哀求唐玄宗救自己；另一方面，她絕望怨恨玄宗“陛下好下的也”。然而作者并未就此止筆，又寫了馬踐楊妃的悲慘場面。這種血淋淋的悲劇場面說明白樸敢于直面慘淡的人生，敢于走極筆，寫真實。白居易和白樸不同，追求情感的和諧，對李、楊愛情給予了深切的同情，不忍寫楊貴妃的慘死。而白樸以反傳統的美學思想和創作實踐，在白居易《長恨歌》的基礎上，對李、楊愛情故事做了一個徹底的悲劇的詮釋。白居易在這一點上，顯示出了他的不徹底性。

白居易的騷客意識也左右了他對李、楊愛情悲劇的刻畫。白居易在歷史上不僅是位政治家，還是位文學家，這就意味著他具備騷客意識。他出于騷客意識對李、楊愛情持有同情。于是，白居易在李、楊的愛情書寫上沒有完全遵照歷史，他在作品中更多的是灌注了自己的思想，表達了自己的理念。他認為脫下歷史與政治的外衣，李、楊之間的愛情應該是真摯、專一的，因此可歌可泣。

白居易在刻畫李、楊愛情時，除了騷客意識在起作用外，他還把自己的感情經歷也融入到詩歌中。通過白居易創作的《夜雨》《感鏡》等10余首詩來看，他自青少年時代就始終熱戀著一個令他十分鐘情的女子——湘靈。但由于某種原因，其熱戀追求難以實現，從而讓他陷入了一種長期難言的痛苦之中，而這段個人感情經歷又正好發生在創作《長恨歌》之時。所以在《長恨歌》中，白居易已不再是單純地寫李、楊愛情，甚至也不僅是寫自己對李、楊愛情的態度，而且是將自己也寫了進去，通過《長恨歌》來宣泄自己的苦悶與懊惱?！霸谔煸缸霰纫眸B，在地愿為連理枝”便成為詩人潛意識里被壓抑的愿望的爆發。正因為白居易渴望一份甜美的真愛，于是有了《長恨歌》中最后的想象部分。因為在現實中無法彌合的巨痛，他只得把對美好愛情的憶念和追求寄于“海上仙山”。這是一種情感的發泄和精神上的自我安慰，甚至在詩歌結尾還發出了“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”的吶喊。從文學理論來看，這是一種文學的“負補償”在起作用。文學藝術的補償功能告訴我們，由于藝術創造過程中滲透著主體的愿望與理想、幻想與夢想，因而文藝作品有著明顯的調節補償作用。所以在某種意義上說，藝術是“一種脫離現實的可能的幻想的象征，一種逃避現實的手段”[4]。

應當承認，把白居易的《長恨歌》納入感傷詩是有一定的道理的。《長恨歌》確實存在著一定的悲劇因素和色彩，完全抹殺這一點是不科學的。但從分析來看，他的這首長篇敘事詩卻并非真正的悲劇，李、楊二人也并非真正的悲劇人物，他刻畫的悲劇存在不徹底性和不純粹性。所以，從這個角度來講，《長恨歌》并非“長恨”，其悲劇色彩在一定程度上得到了消解。

參考文獻：

[1]劉周堂.中國古代文學作品選注 [M].北京：中國人民大學出版社，2011.

[2]胡鳳丹.馬嵬志[M].嚴仲義，校點.南京：江蘇古籍出版社，1990:324.

[3]雅斯貝爾斯.悲劇與超越 存在與超越[M].上海：上海三聯書店，1988.

[4]仇春霖.大學美育[M].北京：高等教育出版社，1997：264.

【責任編輯郭慶林】

Try to Discuss the Digestion of the Tragedy Color in ChangHen Poetry

LIN Qiaoyun

(School of Literature and Law， Anyang Institute of Technology, Anyang 455000, China)

Abstract:ChangHen Poetry tells the love tragedy story between Li Longji and Yang Guifei. Many commentators think it is only a tragedy which is full of everlasting regret. But the paper analyzes it is impure and thoroughness from the relation between the imperial and concubines, the love tragedy reason and religious salvation, which explores the causes of tragedy color disappearance based on the aesthetic thought, the poet’s consciousness and the author personal emotion.

Keywords:ChangHen Poetry; romance; taste of tragedy; elimination; reason

中圖分類號：I206

文獻標識碼：A

文章編號：2095-7726(2016)01-0024-03

作者簡介：林巧云(1980—)，女，河南信陽人，講師，碩士，研究方向：中國現當代文學。

收稿日期：2015-06-12