社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值目標(biāo)及其實(shí)現(xiàn)路徑

陳達(dá)莉

(西華師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 南充 637009)

?

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值目標(biāo)及其實(shí)現(xiàn)路徑

陳達(dá)莉

(西華師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 南充 637009)

摘要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀有個(gè)體價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)價(jià)值目標(biāo)、國家價(jià)值目標(biāo)的設(shè)定。價(jià)值目標(biāo)的設(shè)定有利于更好地指導(dǎo)教育和實(shí)踐活動(dòng)，推動(dòng)核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮，凝聚社會(huì)共識(shí)；有利于更好地評價(jià)培育和踐行效果，為核心價(jià)值觀培育和踐行工作提供衡量標(biāo)尺。因此，我們要全面分析社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值目標(biāo)，遵循價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)原則，注重價(jià)值解析，創(chuàng)新活動(dòng)設(shè)計(jì)，加大價(jià)值融入力度，建立制度保障，多方統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，營造實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)的環(huán)境，最終促成價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；價(jià)值目標(biāo)；主流價(jià)值觀

任何一個(gè)國家的主流價(jià)值觀都有其追求的目標(biāo)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為我國現(xiàn)今的主流價(jià)值觀，也有其追求的個(gè)體目標(biāo)和組織目標(biāo)。明確社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值目標(biāo)，對于培育和踐行主流價(jià)值觀，發(fā)揮主流價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)的作用具有重要意義。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值目標(biāo)的內(nèi)涵

(一)社會(huì)主義核心價(jià)值觀價(jià)值目標(biāo)的含義

從價(jià)值觀上理解，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義國家基于多元價(jià)值，并從中概括出的具有統(tǒng)攝性、凝練性的價(jià)值共識(shí)，它對社會(huì)主義國家公民具有普遍的價(jià)值引導(dǎo)和行為評價(jià)意義。從哲學(xué)上理解，它屬于社會(huì)意識(shí)的范疇，正確的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有能動(dòng)的、積極的反作用，能夠促進(jìn)事物的良性發(fā)展。“‘價(jià)值目標(biāo)’是特定對象的價(jià)值取向和標(biāo)的，是人們對某種客觀事物(包括人、事、物)的意義、重要性、獲得性或者實(shí)用性的總評價(jià)和總看法，是人的主觀思維與客觀存在圍繞功能性展開的矛盾運(yùn)動(dòng)過程”[1]。所以，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值目標(biāo)就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一特定對象的價(jià)值取向和標(biāo)的，就是對核心價(jià)值觀存在于人的思想、作用于意識(shí)、促進(jìn)人的行為、反作用于社會(huì)存在，達(dá)到影響個(gè)人、社會(huì)、國家的總評價(jià)和總看法。從類型上講，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值目標(biāo)包括個(gè)體價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)價(jià)值目標(biāo)和國家價(jià)值目標(biāo)。

明確社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值目標(biāo)是對核心價(jià)值觀內(nèi)容的全面把握，也是對價(jià)值觀培育和踐行活動(dòng)的深入思考。首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值目標(biāo)能為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀指明方向，有利于價(jià)值觀培育和實(shí)踐活動(dòng)的科學(xué)規(guī)劃、有效實(shí)施。其次，價(jià)值目標(biāo)為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供精神動(dòng)力，助推人們在價(jià)值觀實(shí)踐活動(dòng)中積極參與、主動(dòng)思考，激發(fā)全體社會(huì)成員的凝聚力、向心力。最后，明確社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值目標(biāo)能為核心價(jià)值觀培育和實(shí)踐效果提供評價(jià)依據(jù)，是衡量、考核社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行工作的基本標(biāo)尺。因此，正確把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值目標(biāo)是深化價(jià)值觀培育和踐行工作的關(guān)鍵所在，也是弘揚(yáng)價(jià)值觀主旋律，發(fā)揮其引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)、凝魂聚氣、強(qiáng)基固本作用的重要指向。

(二)社會(huì)主義核心價(jià)值觀價(jià)值目標(biāo)的內(nèi)容

1.個(gè)體價(jià)值目標(biāo)

“社會(huì)主義核心價(jià)值觀三個(gè)層次的內(nèi)容都有其各自的來歷，個(gè)人層面的價(jià)值內(nèi)容揀選了我國公民基本道德規(guī)范中的主要內(nèi)容，即從‘愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)’中揭示了愛國、敬業(yè)、誠信、友善”[2]個(gè)人層面的深刻內(nèi)涵，折射出社會(huì)主義核心價(jià)值觀確定的個(gè)體價(jià)值目標(biāo)。

增強(qiáng)公民意識(shí)，明確義務(wù)責(zé)任。公民意識(shí)是公民個(gè)人對自己在國家中的地位的自我認(rèn)識(shí)，是指公民個(gè)人通過對國家的全方位認(rèn)知和對自我身份的準(zhǔn)確定位而確立的一種遵紀(jì)守法、恪守道德、履行義務(wù)的責(zé)任意識(shí)。“愛國”是公民對個(gè)人身份、地位的確認(rèn)，愛國之人需要明確最基本的道德要求、義務(wù)和責(zé)任，具有國家主人的責(zé)任感、使命感。“敬業(yè)”屬于道德的范疇，敬業(yè)之人要恪守職業(yè)本分，具有強(qiáng)烈的職業(yè)歸屬感和責(zé)任擔(dān)當(dāng)感。“誠信”“友善”是社會(huì)公德的要求，它以公民社會(huì)生活為背景，為社會(huì)個(gè)體提供行為規(guī)范。“愛國”強(qiáng)化了自我認(rèn)識(shí)，“敬業(yè)”昭示著責(zé)任意識(shí)，“誠信”“友善”體現(xiàn)了公德意識(shí)。增強(qiáng)公民意識(shí)與明確義務(wù)責(zé)任是核心價(jià)值觀個(gè)人價(jià)值目標(biāo)的基本因素。

提高道德意識(shí)，遏制失范行為。增強(qiáng)公民意識(shí)可以提升公民的道德意識(shí)，促使個(gè)人加強(qiáng)自我修養(yǎng)，加強(qiáng)自我約束，增強(qiáng)自我管理，有效規(guī)避失范行為。近幾年，社會(huì)上產(chǎn)生的道德失范現(xiàn)象借助網(wǎng)絡(luò)輿論的放大與傳播，給整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣和人們的思想道德領(lǐng)域造成了極其惡劣的影響，因此，必須重視對個(gè)體道德失范行為的合理矯治。核心價(jià)值觀作為當(dāng)前社會(huì)價(jià)值和道德追求的“最大公約數(shù)”，能夠有效地作用于人的觀念、思維，提高個(gè)人的道德意識(shí)，遏制失范行為。

提供價(jià)值準(zhǔn)則，助力人際交往。價(jià)值觀著眼于行為規(guī)范的引導(dǎo)、限制，更體現(xiàn)于生活交往的協(xié)助、指導(dǎo)。“誠信”“友善”契合人際交往的多種原則，有利于把握人際交往的標(biāo)尺。人際交往的秘訣認(rèn)為，價(jià)值觀相似的人不僅可以產(chǎn)生共鳴，得到對方的支持，而且還能預(yù)測對方的行為傾向。核心價(jià)值觀作為社會(huì)成員共有的價(jià)值觀念，能夠幫助人們更快地產(chǎn)生共鳴，預(yù)測對方的行為傾向。合理的行為表現(xiàn)還能給人以良好印象，形成光環(huán)效應(yīng)，從而將對方的某個(gè)優(yōu)點(diǎn)泛化、輻射到有關(guān)方面，由不全面的信息形成完整良好的印象，促進(jìn)交往的深入進(jìn)行。

2.社會(huì)價(jià)值目標(biāo)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀作用于社會(huì)主體形成合力，能夠推動(dòng)政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化提升、社會(huì)和諧。

優(yōu)化治理方式，達(dá)到政治清明。“圣賢之德”是政治清明的基礎(chǔ)，它講求以德治天下，主張以德治國，以德教人。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)，通過價(jià)值觀念、道德規(guī)范的影響作用于人的意識(shí)，引導(dǎo)價(jià)值選擇，同時(shí)對不良行為進(jìn)行約束、限制，從而使社會(huì)達(dá)到德治。“民主法治”是政治清明的重要元素，社會(huì)主義核心價(jià)值觀提倡民主的落實(shí)和法治的確立，推動(dòng)政治發(fā)展，倡導(dǎo)政治清明。“廉潔奉公”是政治清明的核心要義，“愛國”“敬業(yè)”等價(jià)值觀要求黨員干部必須愛崗敬業(yè)，胸懷大義，全心全意為人民服務(wù)。

引導(dǎo)規(guī)范市場，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。第一，核心價(jià)值觀是適合我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的上層建筑中的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，因此它能夠?qū)ξ覈?jīng)濟(jì)的發(fā)展起到積極的反作用。第二，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作用于人的思想觀念，能夠提高道德意識(shí)，能夠有效約束市場行為、優(yōu)化市場環(huán)境，確保交易運(yùn)行的規(guī)范和市場秩序的正常。第三，核心價(jià)值觀明確人們作為公民的義務(wù)擔(dān)當(dāng)，能夠激發(fā)主體責(zé)任感，使其積極監(jiān)督市場行為，捍衛(wèi)正當(dāng)利益。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以通過思想影響、價(jià)值干預(yù)，督促公民自我要求、自我管理。按照價(jià)值觀的具體內(nèi)容選擇主體行為，還可以通過行為對比，進(jìn)行有效監(jiān)督，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

豐富精神內(nèi)涵，提升文化實(shí)力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播有利于豐富人們的道德內(nèi)涵，繼而豐富人們的精神內(nèi)涵，提高人們的思想道德素質(zhì)。習(xí)近平指出：“核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂，文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。一個(gè)國家的文化軟實(shí)力，從根本上說，取決于核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力。”[3]這一表述凸顯了核心價(jià)值觀對文化的思想導(dǎo)向和引領(lǐng)作用，為提升文化軟實(shí)力注入了正能量，確立了文化坐標(biāo)，為我國文化建設(shè)指明了方向。

營造和諧氛圍，構(gòu)建和諧社會(huì)。一方面，和諧社會(huì)講求民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。“民主”“和諧”“公正”“法治”“誠信”“友善”等價(jià)值觀體現(xiàn)了和諧社會(huì)的基本特征，揭示了和諧社會(huì)的本質(zhì)。因此，建構(gòu)和培育主流價(jià)值觀能夠促進(jìn)和諧社會(huì)理念的傳播，營造和諧氛圍。另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀描繪的富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國家，自由、平等、公正、法治的社會(huì)，愛國、敬業(yè)、誠信、友善的個(gè)人，直接體現(xiàn)了和諧社會(huì)的價(jià)值取向，有利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

3.國家價(jià)值目標(biāo)

個(gè)體素質(zhì)的提高有利于促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，社會(huì)的進(jìn)步有利于推動(dòng)民族發(fā)展，而民族的發(fā)展又為國家價(jià)值目標(biāo)的設(shè)定提供了依據(jù)。

激勵(lì)民族理想，樹立國家信仰。黑格爾曾經(jīng)說過：一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望；一個(gè)民族只是關(guān)心腳下的事情，那是沒有未來的。在歲月的沉淀中，把中華民族的五千年文明內(nèi)化為一種精神信仰隱含在每個(gè)中國人的身體中，就形成了民族胎記。而社會(huì)的變遷和發(fā)展卻讓一部分埋頭苦干、迷失方向的中國人丟失了民族精神的記憶。核心價(jià)值觀在追溯傳統(tǒng)文化的過程中，努力提煉傳統(tǒng)的優(yōu)良文化因子和民族精髓，用24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀激勵(lì)人們追求民族理想、復(fù)興古代輝煌。馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中提到生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和世界交往的普遍形成是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義必不可少的前提。三個(gè)“倡導(dǎo)”所描繪的景象是理想的、自由的，它追求生產(chǎn)力的水平不斷提高、人民的道德品質(zhì)不斷提高、為人的自由全面發(fā)展?fàn)I造良好環(huán)境，這些都為價(jià)值目標(biāo)的確立做了最好的佐證。激勵(lì)民族理想、樹立國家信仰是社會(huì)主義核心價(jià)值觀期望的國家目標(biāo)。

加強(qiáng)互動(dòng)融合，推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化。習(xí)近平指出：“推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，要大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀，加快構(gòu)建充分反映中國特色、民族特色、時(shí)代特色的價(jià)值體系。”[4]國家治理現(xiàn)代化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀休戚相關(guān)，主流價(jià)值觀是國家治理現(xiàn)代化的重要組成部分，體現(xiàn)國家治理現(xiàn)代化的目標(biāo)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀整合理想信念，引領(lǐng)價(jià)值風(fēng)尚，是國家治理現(xiàn)代化的重要思想保障。核心價(jià)值觀保證了國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的社會(huì)主義方向，也保證了國家治理現(xiàn)代化在多元文化的交流、交融、交鋒和外來價(jià)值觀念的沖擊中順利進(jìn)行。

內(nèi)含多重目標(biāo)，強(qiáng)化現(xiàn)代文明。有學(xué)者講道：“國家層面的現(xiàn)代文明，應(yīng)當(dāng)包括國家所有財(cái)富的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明和人的文明的總和。”[5]社會(huì)主義核心價(jià)值觀期望實(shí)現(xiàn)增強(qiáng)公民意識(shí)，明確責(zé)任義務(wù)，提高道德覺悟，遏制失范行為，提供價(jià)值準(zhǔn)則，助力個(gè)人交往的個(gè)體價(jià)值目標(biāo)，有助于實(shí)現(xiàn)政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化提升、社會(huì)和諧、生態(tài)文明的社會(huì)價(jià)值目標(biāo)，有助于實(shí)現(xiàn)強(qiáng)化民族理想，追求共產(chǎn)主義，推動(dòng)國家治理現(xiàn)代化的國家目標(biāo)。個(gè)體、社會(huì)、國家價(jià)值目標(biāo)的統(tǒng)一，深刻體現(xiàn)了物質(zhì)、精神、政治、社會(huì)、生態(tài)、人六個(gè)文明的集合，是對國家現(xiàn)代文明的最新詮釋，揭示了現(xiàn)代文明的內(nèi)涵和本質(zhì)。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)原則

規(guī)律是事物發(fā)生發(fā)展的必然趨勢，原則是基于規(guī)律之下的方法牽引。價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)原則是指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)的有效方法，有利于價(jià)值目標(biāo)早日實(shí)現(xiàn)。

(一)一元方向與多元開放相并行的原則

要順利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值目標(biāo)，首先要堅(jiān)持方向性原則。一方面，我們要正確區(qū)分社會(huì)主義核心價(jià)值觀與西方的“普世價(jià)值”，“防止‘普世價(jià)值’思潮對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的侵襲和歪曲，必須堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義的階級分析方法，鑒別‘普世價(jià)值’思潮的性質(zhì)和本質(zhì)”[6]。另一方面，我們要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持黨對社會(huì)主義核心價(jià)值觀一系列實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)地位，保持社會(huì)主義的一元方向。其次，要堅(jiān)持開放性原則。實(shí)現(xiàn)主流價(jià)值觀的價(jià)值目標(biāo)不是單打獨(dú)斗，不是閉門造車，而是在堅(jiān)持一元方向的同時(shí)積極地走出去，學(xué)習(xí)借鑒多元國家的有益經(jīng)驗(yàn)，綜合利用國內(nèi)外的各種資源，結(jié)合中國的具體實(shí)際，促成社會(huì)主義核心價(jià)值觀價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

(二)理想與實(shí)際相結(jié)合的原則

理想為現(xiàn)實(shí)提供方向，現(xiàn)實(shí)為理想奠定基礎(chǔ)。事物的發(fā)展總是處在現(xiàn)實(shí)與理想、實(shí)然與應(yīng)然、適應(yīng)與超越的變更或交替之中。社會(huì)主義核心價(jià)值觀價(jià)值目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)，也要遵循理想與實(shí)際相結(jié)合的原則。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值目標(biāo)是民族共同理想的外在表達(dá)，通過核心價(jià)值觀的宣傳、教育可以使公民將其內(nèi)化于心，樹立與價(jià)值目標(biāo)一致的理想信念，然后再通過疏通、誘導(dǎo)將其外化于行，使公民自覺實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)。首先，價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)不是空中樓閣，要具體問題具體分析。科學(xué)發(fā)展要堅(jiān)持以人為本，要尊重人民群眾的現(xiàn)實(shí)地位，了解實(shí)現(xiàn)主體的認(rèn)知水平，對教育對象要因材施教。其次，結(jié)合人民群眾的利益訴求、價(jià)值愿望和社會(huì)需要，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。最后，綜合考慮環(huán)境、手段等各種因素，因地制宜地提出實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)的合理化建議。

(三)認(rèn)知與踐行相統(tǒng)一的原則

實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值目標(biāo)需要經(jīng)歷培育、踐行、評價(jià)的過程。培育、踐行、評價(jià)是實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)的不同環(huán)節(jié)，時(shí)間上先后有序，但彼此間相互聯(lián)系。培育程度決定踐行深度，踐行深度決定評價(jià)高度，而評價(jià)高度會(huì)影響價(jià)值觀認(rèn)同的程度。

價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)要遵循知行統(tǒng)一的原則，這個(gè)原則有兩層含義：一是指核心價(jià)值觀的組織領(lǐng)導(dǎo)以及實(shí)踐主體要全面看問題，不僅要看到培育的重要性，而且還要看到踐行的重要性。培育和踐行是不可分割的，不能將二者割裂開來。二是在評價(jià)環(huán)節(jié)中評價(jià)主體在對個(gè)體的價(jià)值觀踐行行為做評價(jià)時(shí)，不能只局限于行為結(jié)果的審查，還要聯(lián)系認(rèn)知環(huán)節(jié)的具體情況和踐行環(huán)節(jié)的實(shí)際情況，對結(jié)果做全面且客觀的評價(jià)。對結(jié)果的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不能做統(tǒng)一規(guī)定，要結(jié)合不同主體的實(shí)際情況、認(rèn)知水平、踐行水平作出結(jié)果預(yù)期和評判，并適當(dāng)?shù)貙χ黧w提出新的要求和標(biāo)準(zhǔn)，不斷接近價(jià)值觀要求的個(gè)體價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)價(jià)值目標(biāo)和國家價(jià)值目標(biāo)。

(四)繼承與發(fā)展相結(jié)合的原則

價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)不僅需要價(jià)值理論的完善和發(fā)展，還需要實(shí)現(xiàn)手段的繼承和更新。第一，不斷吸收傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，讓核心價(jià)值觀在五千年的深厚文化中著床、生長，同時(shí)借鑒人類的優(yōu)秀文明成果，充實(shí)內(nèi)容，優(yōu)化傳播。第二，不斷凝練更加適宜的價(jià)值理念，及時(shí)調(diào)整價(jià)值目標(biāo)， 提高實(shí)踐主體的認(rèn)知水平，對核心價(jià)值觀的踐行方式和價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)手段進(jìn)行優(yōu)化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及價(jià)值目標(biāo)的存在狀態(tài)不是僵化不變的，這就要求我們要“堅(jiān)持改進(jìn)創(chuàng)新，善于運(yùn)用群眾喜聞樂見的方式，搭建群眾便于參與的平臺(tái)，開辟群眾樂于參與的渠道，積極推進(jìn)理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新和基層工作創(chuàng)新”[7]。通過核心價(jià)值觀培育和踐行的創(chuàng)新發(fā)展，達(dá)到價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)路徑

社會(huì)主義核心價(jià)值觀價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要對基礎(chǔ)、環(huán)境、載體、制度等進(jìn)行考量。筆者在借鑒價(jià)值觀培育和踐行路徑的基礎(chǔ)上，提出了價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)路徑。

(一)注重價(jià)值解析，創(chuàng)新活動(dòng)設(shè)計(jì)

牢固的大廈源于夯實(shí)的基礎(chǔ)工程，核心價(jià)值觀的實(shí)踐活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)的重要基礎(chǔ)。因此，我們要優(yōu)化局部，促進(jìn)整體，在培育過程中完善培育步驟。實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)的主體是人民群眾，人民群眾除了具有廣泛性外，還具有認(rèn)知的層次性和結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性等特點(diǎn)。從培育內(nèi)容上講，堅(jiān)持以人為本就要遵循人的認(rèn)知規(guī)律和認(rèn)知基礎(chǔ)，結(jié)合不同主體的認(rèn)知水平進(jìn)行理論灌輸。核心價(jià)值觀的內(nèi)容是相對固定的，但解讀方式可以千差萬別。我們要注重價(jià)值解析、內(nèi)涵闡述，結(jié)合不同主體的生活背景、實(shí)際需求、文化水平、理解能力等因素，推動(dòng)價(jià)值觀大眾化和普及化。從培育形式上講，除了傳統(tǒng)的宣傳教育外，價(jià)值觀的理論傳播可以借助一定的活動(dòng)載體，在遵循價(jià)值觀基本內(nèi)涵的前提下，結(jié)合不同地方的風(fēng)土人情進(jìn)行結(jié)構(gòu)化設(shè)計(jì)，創(chuàng)新活動(dòng)形式，使價(jià)值內(nèi)容的普遍性和培育方式的特殊性相結(jié)合。此外，還可以借鑒國外核心價(jià)值觀培育的具體經(jīng)驗(yàn)，例如美國借助電影的文化形式、日本依靠動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)推動(dòng)核心價(jià)值觀國際化等，以此探索具有中國特色的文化形式，擴(kuò)大社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響力，促進(jìn)人們對核心價(jià)值觀的認(rèn)同，加速價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

(二)加大融入力度，建立保障制度

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)除了內(nèi)在的完善、優(yōu)化外，還需要外在的制度保障。在我國，對制度保障核心價(jià)值觀培育和踐行的研究還處在起步階段。眾多學(xué)者在借鑒國外經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀價(jià)值目標(biāo)應(yīng)從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法律等方面進(jìn)行制度建設(shè)。價(jià)值觀的培育和踐行不是喊口號、拉大旗，而是要與人們的實(shí)際需要結(jié)合起來，融入社會(huì)生活的方方面面，特別是那些關(guān)乎人民利益的制度和領(lǐng)域。要用價(jià)值理念指導(dǎo)制度設(shè)計(jì)，保障人民的合法權(quán)益，同時(shí)要用價(jià)值理念引導(dǎo)公職人員的思維方式和理念的轉(zhuǎn)變，把人民福祉放在第一位，保障人民權(quán)利得到維護(hù)和充分實(shí)現(xiàn)。因此，國家應(yīng)有步驟地進(jìn)行制度建設(shè)和價(jià)值觀制度融入，切實(shí)保障價(jià)值觀的培育和踐行。方法的選擇只是實(shí)施的前奏，制度建設(shè)的具體實(shí)踐才是落實(shí)制度保障的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。因而，還要借鑒國外核心價(jià)值觀培育制度中的具體經(jīng)驗(yàn)，吸收其合理成分，預(yù)見潛在問題，為我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育開辟道路。在價(jià)值滲透制度的“真”和制度保障價(jià)值觀培育的“實(shí)”上下功夫，不讓價(jià)值觀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)成為“形式化”和“口頭化”。

(三)多方統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，營造實(shí)現(xiàn)環(huán)境

環(huán)境是人賴以生存的家園，更是事業(yè)得以成功的保證。要為價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造條件，最大限度地動(dòng)員一切可以動(dòng)員的力量，多方統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，營造實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)的環(huán)境。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是建立在一定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化基礎(chǔ)上的，因此我們要利用經(jīng)濟(jì)環(huán)境、政治環(huán)境、文化環(huán)境和輿論環(huán)境為價(jià)值目標(biāo)營造實(shí)現(xiàn)環(huán)境。第一，不斷推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為價(jià)值觀的培育和踐行提供物質(zhì)基礎(chǔ)。第二，加大政策支持力度，為核心價(jià)值觀確立正確地位。第三，推動(dòng)文化對核心價(jià)值觀的融合、影響，為核心價(jià)值觀提供源泉支撐。第四，綜合利用各種媒介，結(jié)合傳統(tǒng)媒體和新型網(wǎng)絡(luò)傳播媒體，形成輿論合力，營造良好的輿論環(huán)境。此外，還要建構(gòu)上下一體的價(jià)值觀培育和踐行的主體網(wǎng)絡(luò)，營造實(shí)現(xiàn)環(huán)境，通過國家主導(dǎo)、社會(huì)推動(dòng)、學(xué)校教育、社區(qū)配合、家庭聯(lián)動(dòng)，共同推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值目標(biāo)是國家和人民的心理預(yù)期，是作用于人的意識(shí)且通過行為展現(xiàn)期望的美好預(yù)期。社會(huì)主義核心價(jià)值觀被賦予的期盼，需要通過核心價(jià)值觀的培育和踐行才能實(shí)現(xiàn)。因此，只有統(tǒng)籌協(xié)調(diào)多方因素，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]高小平.論我國國家治理體系的價(jià)值目標(biāo)[J].行政管理改革,2014(12):71-74.

[2]劉建軍.“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的三種區(qū)分[J].思想政治教育理論導(dǎo)刊，2015(2)：70-73.

[3]習(xí)近平.把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程[N].人民日報(bào)，2014-02-26(1).

[4]完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度 推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化[N].人民日報(bào)，2014-02-18(1).

[5]王多，李小佳.核心價(jià)值觀的國家立場[N].解放日報(bào),2014-03-21(1).

[6]劉書林.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本原則[EB/OL].(2014-09-22)[2015-09-20].http://theory.people.com.cn/n/2014/0922/c83850-25710389.html.

[7]中共中央辦公廳.關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見[M].北京：人民出版社，2013：2.

【責(zé)任編輯李敬】

中圖分類號：D648

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號：2095-7726(2016)01-0010-04

作者簡介：陳達(dá)莉(1990—)，女，四川達(dá)州人，碩士研究生，研究方向：思想政治教育理論與實(shí)踐。

基金項(xiàng)目：2015年度浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題(15NDJC093YB)

收稿日期：2015-09-29