略論毛澤東的“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”思想

□何干武

略論毛澤東的“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”思想

□何干武

“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”觀點(diǎn)是毛澤東教育思想的重要組成部分，是馬克思教育原理在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶。毛澤東“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的教育思想具有創(chuàng)新性、獨(dú)特性、實(shí)踐性，對(duì)現(xiàn)今教育工作具有重要的意義。

教育；生產(chǎn)；勞動(dòng)；結(jié)合

黨的十八大報(bào)告明確指出：“著力培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”黨的十六大報(bào)告也指出：“全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”多次寫進(jìn)黨的工作報(bào)告，長(zhǎng)期被確定為我國(guó)的教育方針，符合教育的規(guī)律和人才培養(yǎng)的規(guī)律。認(rèn)識(shí)教育的性質(zhì)和功能，這是馬克思主義教育觀的核心問(wèn)題。“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”既是馬克思主義教育基本原理同中國(guó)革命和發(fā)展建設(shè)相結(jié)合的產(chǎn)物，也是毛澤東思想的重要組成部分，毛澤東思想中也包含毛澤東教育思想。百年大計(jì)，教育為本，教育要發(fā)展，教師是關(guān)鍵。實(shí)踐證明，毛澤東“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的教育思想，對(duì)于現(xiàn)在教師更新教育觀念、樹(shù)立素質(zhì)教育思想、推動(dòng)從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，使教師隊(duì)伍的政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、教育教學(xué)能力明顯提高，逐步建立一支規(guī)模適當(dāng)、素質(zhì)優(yōu)良、結(jié)構(gòu)合理，能夠適應(yīng)中小學(xué)教育教學(xué)改革和發(fā)展的需要，具有良好敬業(yè)精神和高尚道德的教師隊(duì)伍，仍然有著巨大的啟示作用。

一、毛澤東關(guān)于“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”教育思想的實(shí)質(zhì)與特點(diǎn)

毛澤東專門論述教育方面的論著并不多，但是其教育理念和思想在他的文章和講話中又隨處可見(jiàn)。“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”思想在其《實(shí)踐論》中就有精辟的論述：“馬克思主義者認(rèn)為人類的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是決定其他一切活動(dòng)的東西。人的認(rèn)識(shí)，主要地依賴于物質(zhì)的生產(chǎn)活動(dòng)，逐漸地了解自然的現(xiàn)象、自然的性質(zhì)、自然的規(guī)律性、人和自然的關(guān)系；而且經(jīng)過(guò)生產(chǎn)活動(dòng)，也在各種不同程度上逐漸地認(rèn)識(shí)了人和人的一定的相互關(guān)系。一切這些知識(shí)，離開(kāi)生產(chǎn)活動(dòng)是不能得到的。”并且還認(rèn)為：“通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)。”因此，“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”思想是毛澤東建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義基礎(chǔ)之上的。1958年9月，中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)出了《關(guān)于教育工作的指示》，把“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”列入黨的教育方針之中。

1.“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”思想是對(duì)馬克思主義教育原理的發(fā)展

教育是對(duì)受教育者在德、智、體、美、勞等方面提供、創(chuàng)造影響的一種有目的、有計(jì)劃的實(shí)踐過(guò)程。它是一種社會(huì)現(xiàn)象，起源于勞動(dòng)，一定的社會(huì)教育是一定社會(huì)的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的集中反映。教育是什么？如何理解教育和經(jīng)濟(jì)、政治的相互關(guān)系？這才是教育的核心問(wèn)題，也是分析教育實(shí)質(zhì)的根本出發(fā)點(diǎn)。

馬克思關(guān)于“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”思想在他的多種著作中都有明確的論述，在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思指出：“對(duì)所有兒童實(shí)行公共的和免費(fèi)的教育，取消現(xiàn)在這種形式的兒童的工廠勞動(dòng)，把教育同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來(lái)。”馬克思在《資本論》中還指出：“未來(lái)教育對(duì)所有已滿一定年齡的兒童來(lái)說(shuō)，就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)力的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。”等等。由此可見(jiàn)，“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”是馬克思對(duì)如何培養(yǎng)人的指導(dǎo)思想。

而毛澤東從我國(guó)實(shí)際國(guó)情出發(fā)，在運(yùn)用馬克思主義的教育原理解決中國(guó)教育實(shí)際問(wèn)題的同時(shí)，既不教條主義，也不生搬硬套，而是對(duì)其進(jìn)行了豐富和發(fā)展。首先，毛澤東在運(yùn)用和理解此原理的同時(shí)，又賦予其新的內(nèi)容和含義，即教育事業(yè)必須同經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)。“教育是不能孤立的進(jìn)行的”“文化教育工作要圍繞生產(chǎn)建設(shè)這個(gè)中心工作”“高等學(xué)校應(yīng)抓住三個(gè)東西，一是黨委領(lǐng)導(dǎo)，二是群眾路線，三是把教育和生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合起來(lái)”等等，都是毛澤東在不同的時(shí)期對(duì)教育工作的指導(dǎo)思想，其核心是馬克思的教育基本原理與中國(guó)的實(shí)際國(guó)情相結(jié)合，因地制宜。其次，在理論指導(dǎo)實(shí)踐的具體方式上靈活多樣。無(wú)論是在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命時(shí)期，還是新中國(guó)成立后的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，都將教育同當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力水平結(jié)合起來(lái)，教育形式行之有效。如新民主主義革命時(shí)期，在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的解放區(qū)倡導(dǎo)邊學(xué)習(xí)、邊打仗、邊生產(chǎn)等；社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，大力開(kāi)展掃盲運(yùn)動(dòng)，開(kāi)辦各種各樣的學(xué)習(xí)班，推行教育為工農(nóng)服務(wù)。

2.新時(shí)期“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”教育思想被賦予了新的內(nèi)涵

因?yàn)閷?shí)行“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”，所以無(wú)論是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的各個(gè)時(shí)期，都推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的教育與生產(chǎn)。教育與生產(chǎn)永遠(yuǎn)是一個(gè)不斷進(jìn)步的過(guò)程，教育創(chuàng)新也是馬克思主義教育理論的重要內(nèi)容之一。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，在“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的黨的基本路線的指引下，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代進(jìn)程中，“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步與發(fā)展，并被賦予了新的內(nèi)涵。黨的十一屆三中全會(huì)之后，鄧小平堅(jiān)持和繼承了毛澤東“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的教育思想。在《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》中明確指出：“制定教育規(guī)劃應(yīng)該與國(guó)家的勞動(dòng)計(jì)劃結(jié)合起來(lái)，切實(shí)考慮勞動(dòng)就業(yè)發(fā)展的需要。”鄧小平在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，在科學(xué)認(rèn)識(shí)馬克思、毛澤東“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”等教育思想的前提下，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的教育思想，鄧小平指出：學(xué)校要培養(yǎng)社會(huì)所需要的人才，學(xué)校教育與社會(huì)生產(chǎn)需求不能脫節(jié)，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，可以拓寬人才培養(yǎng)的途徑。隨著中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的逐步深入，“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的內(nèi)容和方式越來(lái)越豐富，在1999年6月的第三次全國(guó)教育工作會(huì)議上，江澤民強(qiáng)調(diào)：堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)、堅(jiān)持教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。黨的十六大報(bào)告中再次指出：“全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”黨中央多次對(duì)教育的地位和作用的闡述，說(shuō)明了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀規(guī)律，是科學(xué)發(fā)展觀精神的進(jìn)一步體現(xiàn)，是“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”在理論認(rèn)識(shí)上又一次質(zhì)的飛躍。

3.“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”教育思想的特點(diǎn)

毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)人民的新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)中，一直把教育工作看成是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的重要組成部分。他在運(yùn)用馬克思主義教育基本原理解決中國(guó)教育實(shí)際問(wèn)題時(shí)，對(duì)馬克思“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”教育思想進(jìn)行了繼承和發(fā)展，在實(shí)際運(yùn)用中有以下特點(diǎn)：

一是堅(jiān)持把教育為工農(nóng)服務(wù)作為“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的重要宗旨。馬克思根據(jù)當(dāng)時(shí)生產(chǎn)工人的工作、生活狀況以及工業(yè)革命大生產(chǎn)的發(fā)展規(guī)律，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)勞動(dòng)和教育相結(jié)合。毛澤東認(rèn)為勞動(dòng)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)。在新民主主義和土地革命時(shí)期，毛澤東就為爭(zhēng)取工人、農(nóng)民、勞苦大眾享有教育權(quán)而進(jìn)行斗爭(zhēng)。他親自創(chuàng)辦了多種不同類型的學(xué)校，自己還親自擔(dān)任教員上課。新中國(guó)成立后，毛澤東明確指示，新中國(guó)的教育事業(yè)要本著為工農(nóng)開(kāi)放以及為生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)的方針。其中，在1949年12月，中華人民共和國(guó)第一次全國(guó)教育工作會(huì)議上確定我黨的教育方針是“為工農(nóng)服務(wù)，為生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)”。教育同社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，既是馬克思主義的基本教育觀，也是毛澤東對(duì)培養(yǎng)、造就新人的思想，同時(shí)更是毛澤東對(duì)馬克思教育理論的實(shí)踐和發(fā)展。

二是堅(jiān)持將“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”提升到我國(guó)的教育方針。《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》一文中明確指出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者。”無(wú)論是在土地革命時(shí)期，還是在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東都有一系列關(guān)于“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的指示精神。正是將“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”作為我國(guó)的基本教育方針，保證了我國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期教育和社會(huì)發(fā)展都能夠順利發(fā)展，培養(yǎng)了大量的革命和建設(shè)人才。

三是堅(jiān)持把培養(yǎng)全面發(fā)展的人作為“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的最終目標(biāo)。馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論是在當(dāng)時(shí)西方工業(yè)大革命時(shí)期提出的教育思想，他指出：“現(xiàn)代工業(yè)大生產(chǎn)是科學(xué)的應(yīng)用”，并進(jìn)一步指出：“只有到了共產(chǎn)主義社會(huì)，生產(chǎn)力的高度發(fā)展，腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)以及城鄉(xiāng)差別的消滅，個(gè)體獲得更多的自由時(shí)間，社會(huì)成員的才能得到全面的發(fā)展。”毛澤東非常重視人的全面發(fā)展問(wèn)題，他根據(jù)馬克思主義的基本教育原理，結(jié)合我國(guó)的國(guó)情，把培養(yǎng)全面發(fā)展的人作為“教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的最終目標(biāo)，在《毛澤東論教育革命》一文中明確指出：“教育必須為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，必須同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，勞動(dòng)人民要知識(shí)化，知識(shí)分子要?jiǎng)趧?dòng)化。”由此可見(jiàn)，毛澤東是要求教育和教學(xué)不能脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的需要，生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程也不能脫離教育和教學(xué)。毛澤東還進(jìn)一步指出：“無(wú)論是脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的教育和教學(xué)，還是沒(méi)有同時(shí)進(jìn)行教育和教學(xué)的生產(chǎn)勞動(dòng)，都不能達(dá)到現(xiàn)代技術(shù)水平和科學(xué)知識(shí)現(xiàn)狀所要求的高度。”

二、“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”教育思想的貢獻(xiàn)與意義

隨著我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的不斷深入，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面取得了巨大的成就。培養(yǎng)什么人？如何培養(yǎng)人？如何認(rèn)識(shí)教育的性質(zhì)與功能，是科學(xué)教育觀的核心問(wèn)題。“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)，而經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟(jì)的集中的表現(xiàn)。這是我們對(duì)于文化和政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系及政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系的基本觀點(diǎn)。”由于毛澤東本人的特殊歷史地位和在中國(guó)教育革命和實(shí)踐中形成的生產(chǎn)與勞動(dòng)相結(jié)合的教育思想，繼承和發(fā)展了馬克思主義的教育學(xué)說(shuō)，它對(duì)建立我國(guó)社會(huì)主義教育制度和發(fā)展教育事業(yè)都做出了巨大貢獻(xiàn)。因此，完整、準(zhǔn)確、科學(xué)、歷史地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)毛澤東“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的教育思想，是教育科學(xué)研究的一個(gè)重大、長(zhǎng)期的理論課題。

“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”思想發(fā)展了馬克思主義的基本教育原理。“生產(chǎn)勞動(dòng)和教育的早期結(jié)合是改造現(xiàn)代社會(huì)的最強(qiáng)有力的手段之一。”“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”是馬克思和恩格斯依據(jù)歷史唯物主義提出的教育的基本觀點(diǎn)。

一是把人的全民發(fā)展，也是現(xiàn)在所說(shuō)的素質(zhì)教育作為教育的根本目標(biāo)。毛澤東根據(jù)馬克思主義的基本教育原理，結(jié)合中國(guó)的實(shí)際國(guó)情，把培養(yǎng)人的全民發(fā)展作為“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的根本目標(biāo)，毛澤東在“關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題”中指出：我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者。毛澤東在注重教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的同時(shí)，將理論與實(shí)踐相結(jié)合、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相結(jié)合、工農(nóng)與知識(shí)分子相結(jié)合等都作為教育的發(fā)展目標(biāo)。

二是將“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”上升到我黨對(duì)教育工作的指導(dǎo)方針之中。無(wú)論是在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命還是新中國(guó)成立后的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，一直堅(jiān)持把“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”作為我黨對(duì)教育工作的指導(dǎo)方針。毛澤東在《抗大三周年紀(jì)念》中這樣寫到：“要有堅(jiān)定的政治方向，艱苦樸素的工作作風(fēng)，靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，一面學(xué)習(xí)，一面生產(chǎn)，一面戰(zhàn)斗。”因?yàn)閷ⅰ敖逃c生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”作為黨對(duì)教育工作的指導(dǎo)方針之一，所以在一切的教育領(lǐng)域都在嚴(yán)格執(zhí)行，由此才能培養(yǎng)出一代又一代全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者，推動(dòng)我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。三是創(chuàng)造和執(zhí)行了靈活多樣的結(jié)合形式。馬克思指出：“大工業(yè)的本性決定了勞動(dòng)的變換、職能的更動(dòng)和工人的全面流動(dòng)性。”毛澤東在遵循馬克思主義教育基本原理的同時(shí)，并沒(méi)有完全束縛于馬克思主義教育基本原理，而從我國(guó)實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造和發(fā)展了靈活多樣的、行之有效的具體結(jié)合方式。如新民主主義革命時(shí)期，解放區(qū)的“互助組”“變工隊(duì)”等都是行之有效的結(jié)合方式。新中國(guó)成立后，更是教育為工農(nóng)服務(wù)、工農(nóng)為教育服務(wù)，開(kāi)展了多種工農(nóng)業(yè)余教育，如夜大、函大、職業(yè)技術(shù)教育等。

“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”思想確定了新中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的教育方針。馬克思指出：“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。”培養(yǎng)什么人，是教育性質(zhì)的核心，怎么培養(yǎng)人，是教育的不同培養(yǎng)目標(biāo)。在舊社會(huì)土地革命時(shí)期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在解放區(qū)的教育方針中都有“教育與勞動(dòng)相結(jié)合”的教育方針。新中國(guó)成立后，社會(huì)主義的教育培養(yǎng)什么人？毛澤東對(duì)教育的目的提出了系統(tǒng)、具體、全面的論述，他指出：“我們的教育方針應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者和接班人。”為了達(dá)到教育方針和朋友目標(biāo)的要求，毛澤東還進(jìn)一步提出了一系列的具體要求，他要求德育、智育、體育必須三育并重，并且必須正確處理好政治學(xué)習(xí)與業(yè)務(wù)技能提升、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)等多方面的關(guān)系。

“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”思想對(duì)當(dāng)代教育工作也有指導(dǎo)意義。首先，毛澤東“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的教育思想不僅是毛澤東個(gè)人的教育思想，也是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶和寶貴的精神財(cái)富，是黨對(duì)教育工作指導(dǎo)思想的重要組成部分。在研究、學(xué)習(xí)毛澤東教育思想的過(guò)程中，有的同志認(rèn)為毛澤東關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的論述已經(jīng)過(guò)時(shí)，對(duì)今天已經(jīng)沒(méi)有多少指導(dǎo)意義了，學(xué)了也沒(méi)多少用了。這種看法和疑問(wèn)顯然是錯(cuò)誤和片面的，毛澤東的教育思想對(duì)當(dāng)今教育工作仍然具有長(zhǎng)久的指導(dǎo)作用，現(xiàn)在乃至今后繼續(xù)研究和發(fā)掘毛澤東的時(shí)代價(jià)值的一個(gè)重要因素就是因?yàn)闀r(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展要求我們根據(jù)新的情況來(lái)認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展毛澤東的教育思想。今天的學(xué)習(xí)和挖掘不是過(guò)去簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是要以新的視角、新的眼光來(lái)進(jìn)一步開(kāi)發(fā)這一精神寶庫(kù)的時(shí)代價(jià)值，真正做到“常學(xué)常新”。其次，毛澤東“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的教育思想是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大“中國(guó)夢(mèng)”的強(qiáng)大精神源泉和支柱。中華民族已經(jīng)進(jìn)入21世紀(jì)，無(wú)論是當(dāng)今還是今后長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，從歷史的視角看，毛澤東的個(gè)人思想及其教育思想對(duì)中國(guó)社會(huì)和國(guó)際社會(huì)產(chǎn)生了重大的影響，并且成為國(guó)際社會(huì)共同研究的對(duì)象。當(dāng)今世界，國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)際上就是民族素養(yǎng)和科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)不是從未來(lái)開(kāi)始的，而是從現(xiàn)在、當(dāng)前的教育培養(yǎng)開(kāi)始的，從這個(gè)范疇上講，誰(shuí)掌握了教育，誰(shuí)就能在未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)中贏得勝利。在人才培養(yǎng)的過(guò)程中，學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升，越來(lái)越被國(guó)家和教育專家所重視，而教育與實(shí)踐、與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合又是最基本、最有效的途徑。

社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步。隨著全球化、信息化、新常態(tài)的到來(lái)，教育理念與教育方法都賦予了新的內(nèi)涵。對(duì)毛澤東教育思想的研究，特別是“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”思想的研究，對(duì)現(xiàn)代教育、對(duì)當(dāng)代教育是否還具有指導(dǎo)意義呢？筆者認(rèn)為，毛澤東教育思想是一個(gè)內(nèi)容極其豐富而又博大精深的思想體系。其中“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的教育指導(dǎo)思想，是毛澤東教育思想的核心之一，也蘊(yùn)含著毛澤東教育思想的精華所在。正如有的學(xué)者所言，毛澤東已被作為一個(gè)偉大的解放實(shí)踐者而載入史冊(cè)，同樣也必將作為一個(gè)偉大的精神解放者而光耀萬(wàn)世，這對(duì)作為教育實(shí)踐者的毛澤東也許是一個(gè)比較恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。今天，我們重溫和深入研究毛澤東的教育思想，對(duì)科學(xué)構(gòu)建21世紀(jì)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義教育體系，共筑中國(guó)夢(mèng)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，仍然具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

[1]毛澤東選集(第1卷)[C].北京:人民出版社,1952:271.

[2]毛澤東選集(第2卷)[C].北京:人民出版社,1952:656.

[3]馬克思恩格斯選集(第1卷)[C].北京:人民出版社,1995:294.

[4]鄧小平文選(第2卷)[C].北京:人民出版社,1994:88.

[5]江澤民文選(第3卷)[C].北京:人民出版社,2006:506.

（編輯：秦俊嫄）

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何干武，武漢大學(xué)哲學(xué)院碩士研究生。研究方向：馬克思主義哲學(xué)。