論電視節目主持人道德責任的缺失及應對

袁雪淵

（新疆師范大學　政治與公共管理學院，新疆　烏魯木齊　830017）

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論電視節目主持人道德責任的缺失及應對

袁雪淵

（新疆師范大學政治與公共管理學院，新疆烏魯木齊830017）

摘 要：隨著網絡及自媒體的迅速發展，公眾人物的私人空間和公共空間的界限越來越模糊。電視節目主持人作為社會公眾人物，擔負著傳播先進文化、引領社會風尚的職業責任和道德責任。個人自我膨脹、主體角色錯位、監督管理乏力、道德教育缺位是部分電視節目主持人道德責任缺失的主要原因。本文從自律和他律兩個層面為應對主持人道德責任缺失提供合理路徑選擇，對促進主持人隊伍健康發展、媒體公信力回歸具有非常現實的意義。

關鍵詞：電視節目主持人；道德責任；缺失；應對

“責任所包含的道德強制力和道德理性，是所有道德規范中最多的，也是社會的道德要求和個人的道德信念結合得最緊密的?！保?］從這個意義上說，在整個道德規范體系中，責任處于最高層次。在轉型期的當今社會，當人們為最美人物點贊、向感動人物致敬的同時，部分電視節目主持人卻自我迷失、道德責任缺失，甚至出現信仰危機，引起了公眾的議論和審視。

一、問題的提出

2016年2月，習近平總書記在人民日報社、新華社、中央電視臺調研時指出，新時期，黨的新聞輿論工作的職責和使命是：“高舉旗幟、引領導向，圍繞中心、服務大局，團結人民、鼓舞士氣，成風化人、凝心聚力，澄清謬誤、明辨是非，聯接中外、溝通世界?！弊鳛樾侣劰ぷ髡吆兔浇閭鞑ブ匾画h的電視節目主持人，是“以個體形象出現，代表著群體觀念，用有聲語言以及與之相配合的副語言來操作和把握節目進程，直接、平等地進行大眾傳播活動的人”。［2］在自媒體發展迅猛、媒介化社會程度日益加深的今天，電視節目主持人在屏幕內外的言行舉止、道德操守總會成為公眾熱議的話題。

2015年4月，畢福劍不雅視頻風波在網上鬧得沸沸揚揚，引起輿論一片嘩然。短短幾天，相關議題的新浪微博點擊量達十幾萬條，“不差錢、差德”、“臺上一套，臺下一套”、“公眾人物要懂得自律”等批評和評論滿屏皆是。除此之外，部分電視節目主持人私自走穴、打人、婚外情、虛假廣告代言、與高管貪污腐敗案件有關接受司法部門審查等因其個人言行失范、失德、失責的負面報道不時見諸媒體，在廣大公眾中產生了惡劣影響，對人們的道德信仰、價值取向造成破壞，給社會風氣、思想觀念造成錯誤引導，其有違公序良俗、挑戰主流價值觀的言行更讓人們對媒體公信力產生懷疑。如果我們漠視主持人失言、失德、失范行為的存在并弱化處理，就會形成惡性循環。公眾對電視節目主持人等名人失德行為的習慣和默認，必然會引起集體的無意識和整個社會的價值混亂，甚至造成我國優秀傳統文化和美德的丟失。因此，全社會必須高度重視和警惕此類現象的發生。

二、電視節目主持人道德責任缺失的原因分析

道德責任作為倫理學的重要范疇，本身具有復雜性和多層次性的特點。造成部分電視節目主持人道德責任缺失的因素也并不是單一、孤立的，因此厘清造成部分電視節目主持人“應為”而“不為”背后的真正原因，為應對主持人道德責任缺失提供合理的路徑選擇就顯得尤為重要。

（一）自我膨脹、道德意識淡漠

電視節目主持人作為媒體的“名片”，因其掌握的媒介資源經常與受眾見面，通過節目這個中介逐漸在受眾中產生一定的知名度和影響力，受眾也因對節目主持人好奇、喜歡、羨慕投以關注，賦予主持人一層明星的光環。主持人一邊享受著粉絲的崇拜，一邊在媒體營造的“擬態環境”中陶醉，鮮花和掌聲讓一些主持人得意忘形、信口開河，逐漸迷失了自我；光環和名利讓一些主持人自我膨脹、不可一世，逐漸喪失了職業操守。究其原因，是主持人道德意識淡漠、缺乏自律。康德說：“有兩樣東西，人們越是經常持久地對它凝神思考，它們就越是使內心充滿常新而日增的驚奇和敬畏——我頭上的星空和我心中的道德律。”［3］而道德正是依靠社會輿論、內心信念、傳統習俗等來約束和調解人們的行為，維持社會規范的，主持人一旦放棄信念的堅守和倫理的擔當，必然會在“利”、“欲”誘惑的漩渦中迷失方向，失言、失德、失范行為的發生也就不足為怪了。

（二）環境影響、主體角色錯位

電視節目主持人是新聞工作者，是黨和政府的耳目，是人民的喉舌，集社會角色和媒介角色于一身的定位在學界早有定論。但是隨著電視節目主持人影響力和社會地位的上升，受眾對主持人的認識出現了偏差，在受眾眼里，主持人是明星、偶像，因此往往套用評價演藝明星的標準評價主持人。在廣告商那里，主持人的名人效應成為其牟利的有效籌碼，部分主持人也在偏離主業的走穴中樂此不疲。此外，媒體對主持人的過度炒作和缺乏理性的報道也起到了推波助瀾的作用，外部環境對主持人的認知偏差也影響著部分主持人對自己媒介角色和社會角色認知的錯位，逃避其角色所應承擔的責任和義務，挑戰道德底線，“臺上一面，臺下一面”、“人前一套，背后一套”，“兩面人”的行為舉止只會遭到公眾的詬病和唾棄。此外，由我國經濟基礎所決定的我國新聞媒體的喉舌性質在一定歷史發展階段是不會改變的，主持人必須明確自己作為一名新聞工作者所應堅守的道德責任，懂規矩、守紀律，把主持“縮小”，把人“放大”。同時，隨著網絡及自媒體的迅速發展，公眾人物的私人空間和公共空間的界限越來越模糊，主持人的私德表現也會成為受眾關注的焦點。

（三）權責失衡、監督管理乏力

新聞媒體被視為一種公共事業，賦予了主持人尤其是知名主持人一定的權利，這種權利的賦予對于電視節目主持人形成自己的主持風格和個性魅力是有利的。但是這種權利也是一把雙刃劍，部分電視節目主持人在追求權力與承擔責任的選擇中心理失衡，自我評價過高、自戀自負心理膨脹，漠視自己作為整個媒介有機系統一部分的角色定位，缺位、越位、失語、亂語現象頻發。這些現象源于整個社會對主持人的監督管理乏力，雖然出臺了《中國新聞工作者職業道德準則》、《中國廣播電視播音員主持人職業道德準則》等相關行業公約規章，其中《中國廣播電視播音員主持人自律公約》第十五條就明確指出，主持人要自覺維護“廣播電視媒體的公信力”和自己的公眾形象，“自覺約束日常行為，自尊自愛，潔身自好”。這些準則、公約具有很強的原則性和政治性，但規定多抽象籠統，缺乏可操作性，行之有效的執行機制跟進緩慢，對主持人職業行為的實際指導和約束作用不大，失責懲罰的低成本化只能讓現有的規章制度形同虛設。

（四）急功近利、道德教育缺位

在以“收視率”為風向標、追逐經濟利益、迷信炒作的媒介生態環境中，急功近利的不僅是主持人，也包括某些媒體和培育準主持人的高校。首先，在自媒體異軍突起的當下，傳統媒體生存壓力巨大，收視率成了電視節目主持人頭上的緊箍咒，高收視率意味著高回報、高知名度，主持人費盡心思想實現名利雙收。而媒體也想方設法地包裝主持人，不惜重金血本造勢，盲目過度包裝無形中造成了主持人心境浮躁、輕視才德精進。與此形成鮮明對比的是媒體對主持人的道德教育基本缺位，2013年上海市新聞道德委員會“媒體及從業人員新聞道德狀況調研”課題組做的一項調查顯示，［4］68%的受訪者認為有必要開展新聞職業道德教育，大多受訪者對新聞道德教育與培訓的現狀評價不高，16.8%的受訪者表示“進行過一般培訓，新聞道德方面只是培訓的一小部分”?？梢?，各新聞媒體對職業道德教育的培訓工作力度不大。其次，目前國內開設播音主持藝術專業的學校過多、過熱，課程設置也不盡合理，教學方式多借鑒和沿用中國傳媒大學理論講授與播音主持技巧訓練相結合的教學模式。重視學生技巧訓練是播音主持藝術學科特殊性使然，本無可厚非，但也有業內人士質疑，“真的是用專業的訓練閹割了一個人廣泛的愛好，形式的訓練影響了一個人對內涵的追求”。［5］但個人修養的提升、道德素養的提高、責任意識的增強本就是內涵追求的應有之意。

三、應對電視節目主持人道德責任缺失的路徑選擇

電視節目主持人因其特殊身份和影響力，理應樹立高尚的道德追求，在其職業活動和社會活動中做出符合社會主義核心價值觀的道德選擇，接受公眾的監督和考量。但現實總是有差距的，作為公眾人物和新聞工作者的電視節目主持人該如何承擔起應有的道德責任？在道德建設中我們又要選擇怎樣的路徑來應對部分主持人日益嚴峻的失德失范行為呢？

（一）電視節目主持人的道德自律

德國哲學家康德第一次明確提出“自律”的概念，他從理性主義出發，構建了自己的道德學說，認為真正的道德在于自律，“自律原則是唯一的道德原則”，即“人為自己立法”。［6］在《實踐理性批判》中，康德指出：“道德責任以自覺自愿地承擔為最高境界?！蔽覈寮医浀渲鳌洞髮W》和《中庸》也同樣強調“自明”和“慎獨”，推崇克己內省、自我反思。可見電視節目主持人必須立足個人道德認識、道德修養的提高，內外兼修、以德律己、以德治業才能實現對自身行為的調控。

首先，電視節目主持人要增強道德情感培育。道德情感對道德責任的實現具有催化、激發作用，是道德責任實現的心理驅動力之一。培育主持人的道德情感，在于喚起主持人內心深處的道德需要，在體驗和滿足這種需要的過程中感悟社會主流價值，并作為自己努力的方向，將外在的社會道德責任要求內化為主持人的主動追求和自覺擔當。這樣，主持人才能正心正行，給受眾傳遞更多的正能量。

其次，電視節目主持人要具備自省意識。電視節目主持人因其職業特點，會面對形形色色的誘惑，耀眼華美的聲光電舞臺只是主持人工作的場地，手中的話筒意味著責任，掌聲和鮮花是受眾對主持人職業的更高期待，身處浮躁的媒體之中的主持人必須牢記職責、堅守信念，時常捫心自問、自省是否有失言、失德、失范之處。同時，主持人還要自覺堅持慎獨。慎獨是儒家提出的道德要求和道德修養方法，最早見于《禮記·中庸》：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也?！保?］可見，主持人要善于獨處、樂于隱處、慎于微處，通過自我省察，及時發現、糾正、克服自己的私欲邪念，完善個人的道德人格。

再次，電視節目主持人要有職業良心。良心的基本功能之一就是道德自律，職業良心中的知恥心、自尊心、自愛心能促使主持人在其職業活動和社會活動中，自覺按照其所應承擔的責任去履行義務，珍惜屏幕形象、珍惜公眾口碑。職業良心所具有的評價功能也會促使主持人對自己的言行進行總結、反思，拒絕做出可恥、毀譽和有損職業精神的事情。

此外，電視節目主持人還要樹立正確的金錢觀、利益觀、榮譽觀和公眾人物觀念，不利用個人知名度和影響力謀求一己私利，要管好自己的朋友圈、生活圈，臺上臺下一個人，在其職業生涯中實現自我價值和社會價值、道德責任和道德實踐的統一。

（二）電視節目主持人的道德他律

道德他律和道德自律作為道德規范的兩個方面，他律性總是與自律性緊密相連的。在對電視節目主持人提出自律性要求的同時，加強主持人的道德他律，也是應對當前部分電視節目主持人道德失范問題的另一個路徑選擇。

首先，要加強對電視節目主持人的監督。電視節目主持人掌握著媒介社會的話語資源，這種話語資源的占有，也就意味著主持人和受眾之間是一種權利和義務相互讓渡的契約關系，主持人理應接受相應的監督和道德約束。這就要充分發揮公眾、社會、媒體、輿論的監督作用，激濁揚清，通過形成強有力的監督合力，使主持人的公眾形象置于公眾輿論的視野內，“榮譽和輿論譴責——名譽的正反面——便通過給予行為者以巨大的快樂和痛苦，而極有成效地推動他遵守道德、阻止他違背道德”。［8］

其次，要加強電視節目主持人社會主義核心價值觀和馬克思主義新聞觀的教育。通過教育引導主持人珍惜公眾信任，在踐行道德實踐中豐滿自己的人格，防止主持人角色錯位后的畸形發展、曇花一現。方明、雅坤等我國老一輩著名播音藝術家之所以擁有常青的藝術生命，除了他們爐火純青的播音造詣，還在于他們自覺把藝術追求和道德追求融為一體，在其職業生涯中，用高尚的道德情操滋養藝術生命，用獨特的主持風格和人格魅力吸引受眾，自覺肩負起了傳播先進文化、引領時代風尚的社會責任和道德責任。前輩人格力量的示范教育作用感召、指引著活躍在各大媒體的年輕主持人，既要樹立高尚的道德情操，用道德的力量約束自己的一言一行，又要勇于承擔起時代賦予的責任和使命，在追求藝術精益求精之路上，達到至善至美的境界。

最后，完善行業規章制度，加強對電視節目主持人的行業他律。上文筆者已提出因行業規章制度的抽象性而缺乏可操作性，導致規章制度的指導性和約束力不強。要加強主持人的道德他律，就需要盡快完善這些行業公約，提高可操作性。針對主持人新聞實踐的具體情境提供可行的行為參照坐標，縮小“禁止做什么”與“避免做什么”之間的距離，讓主持人可以有章可循，按章操作，杜絕主持人對這些規章制度的理解和執行僅停留在文本上。同時，要加大失范懲罰力度，讓主持人對自己的失范行為負責并付出代價，面對高成本的處罰心生敬畏，不敢、不能、不愿觸犯紅線，也能警示教育其他在崗主持人引以為鑒。此外，筆者認為還應充分發揮全國及各省區市廣播電視播音與主持藝術協會等行業協會的作用，在協會內部設立道德委員會，加強對播音員主持人隊伍的監督，將那些道德滑坡、底線失守、價值錯亂的播音員主持人，及時清理出主持人隊伍。道德委員會的建立對重塑主持人在公眾心目中的良好形象和媒體公信力的回歸都有積極意義。

他律是一種外在異己的力量，主持人在其

職業活動和社會活動中，只有真正認識、反思并認同這些他律性的道德規范，自覺服從他律性的約束，才能在他律向自律的轉化中喚起自己內心深處的責任意識，將“你應該”的被動服從內化升華為“我需要”的意志品格，實現道德價值判斷與道德選擇的統一，做到權責明確、知行統一、德行一致。

參考文獻：

［1］羅國杰.倫理學原理［M］.北京：人民出版社，1989：187.

［2］俞虹.節目主持人通論［M］.江蘇：杭州大學出版社，1996：5.

［3］康德（德）.實踐理性批判［M］.鄧曉芒，譯.北京：人民出版社，2003：186.

［4］上海新聞工作者的新聞道德認知與實踐——2013年上海新聞道德狀況調查報告［J］.新聞記者，2014（3）：9-12.

［5］吳郁，李金榮，等.電視節目主持人的綜合素質研究［M］.北京：中國廣播電視出版社，2007：145.

［6］康德（德）.道德形而上學基礎［M］.張少偉，譯.北京：人民出版社，2003：67.

［7］朱熹（宋）.四書章句集注［M］.湖南：岳麓書社，2008：26.

［8］王海明.新倫理學［M］.北京：商務印書館，2001：574.

中圖分類號：G222.2

文獻標志碼：A

文章編號：1674-8883（2016）05-0091-02

作者簡介：袁雪淵（1982—），男，新疆昌吉人，新疆師范大學倫理學專業2014級碩士研究生，研究方向：倫理學理論與應用。