宣講要有高大上三根線
——以《屈原與國防》宣講為例

一個(gè)不可思議的宣講課題

2014年8月，我接到地質(zhì)大學(xué)邀請(qǐng)?jiān)谠撔＼娪?xùn)新生軍事理論課上講一課。這讓我感到不可思議。不管誘惑多大，我從不講自己沒弄懂的課。我沒參過軍，沒上過軍校，也沒有系統(tǒng)學(xué)習(xí)軍事理論，怎么能夠完成這項(xiàng)任務(wù)啊？領(lǐng)導(dǎo)告訴我，軍事理論我們有專業(yè)人士講。你屈原文化講得好，就把屈原愛國精神灌注到國防中，這是我們所欠缺的。我豁然開朗！我怎么能將屈原局限于文學(xué)角度呢？他可是中國第一個(gè)偉大的愛國主義詩人啊！舉精神旗幟、立精神支柱、建精神家園，屈原不可少啊！

通過前期準(zhǔn)備，我認(rèn)為要讓屈原這個(gè)兩千多年前的人物、國防這個(gè)高大上的內(nèi)容走進(jìn)人心，必須把握受眾的維度、時(shí)間的維度、內(nèi)核的維度。只有為這個(gè)高大上的課題裝上這三根線，構(gòu)建立體化網(wǎng)絡(luò)，才能講好這堂課。

第一條線是受眾的維度。受眾是剛從高考的疲憊中走出來又陷入軍訓(xùn)的疲憊的大學(xué)生。我還了解到，地大軍事理論課的總體安排是由海軍工程大學(xué)的教授與地大武裝部領(lǐng)導(dǎo)講軍事理論，我側(cè)重講文化。屈原與國防的關(guān)系固然是我講授的重點(diǎn)，但當(dāng)代大學(xué)生與此講授內(nèi)容的關(guān)聯(lián)更是我必須把握的關(guān)鍵。而我的課既需要與其他授課老師的內(nèi)容相關(guān)聯(lián)又要有所區(qū)別。

圍繞如何宣講，我通過QQ群、微信朋友圈把我的內(nèi)容設(shè)置發(fā)給部分在校大學(xué)生和家長，征求大家的意見。有人建議以講故事的方式講課最受歡迎；有人認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生缺乏傳統(tǒng)文化的教育，還是要在進(jìn)校之初就立規(guī)矩；有的認(rèn)為可以采取互動(dòng)方式進(jìn)行宣講。

第二條線是時(shí)間的維度。屈原作為第一個(gè)偉大的愛國主義詩人，有他產(chǎn)生的歷史根源，他的形象在兩千年歷史長河中不斷豐富完善，對(duì)未來有深遠(yuǎn)影響。

第三條線是內(nèi)核的維度。為什么屈原成為愛國主義旗幟？屈原之前沒有愛國典型嗎？屈原被譽(yù)為中國文學(xué)的源頭，屈原之前沒有文學(xué)嗎？究竟是什么原因使他擔(dān)當(dāng)起如此重任？

把握了三個(gè)維度，裝上三條線。我開始著手備課。而備課還需將三條線交織起來。

三線相互交織的備課網(wǎng)絡(luò)

1、歷史人物如何鮮活于時(shí)代

一位偉人兩千多年為后人所稱頌，當(dāng)然有其存在的道理。我們必須還原當(dāng)時(shí)的歷史條件，將屈原與其他同時(shí)期的歷史人物予以對(duì)比分析。我將屈原與稍早的孔夫子、端午起源之一的伍子胥、稍晚的李斯等人加以對(duì)比，構(gòu)建起屈原的精神脈絡(luò)并梳理此精神對(duì)當(dāng)代的意義。將屈原之《楚辭》與稍早的《詩經(jīng)》加以對(duì)比，構(gòu)建起屈原的文學(xué)脈絡(luò)并梳理此脈絡(luò)如何延續(xù)至今，對(duì)當(dāng)代有何影響。

2、屈原之國防如何鮮活于大學(xué)生

屈原的先祖多代曾任楚國主持軍事國防的莫敖一職，屈原本人在任左徒(相當(dāng)于國務(wù)院副總理)一職時(shí)，制定了連齊抗秦的聯(lián)盟型國防政策。楚懷王成功成為縱約長，關(guān)東六國自東向西對(duì)秦國形成合圍之勢(shì)，使秦國裹足不敢進(jìn)軍，更不敢單獨(dú)對(duì)楚國興兵。如此為屈原主持楚國憲政改革贏得了時(shí)間。

但是，這只是屈原國防精神的一個(gè)側(cè)面，更重要的是屈原以其生命樹立起的愛國主義之精神旗幟，這才是我宣講的內(nèi)核所在。我將其概括為“深固難徙”的愛國主義、“獨(dú)立不遷”的批判精神、“九死未悔”的求索進(jìn)取。這些東西在哪里呈現(xiàn)？又如何產(chǎn)生？對(duì)后世有什么影響？為避免空洞說教，我運(yùn)用了大量大學(xué)生熟知且崇拜的歷史人物精彩的歷史故事與名句名篇來充實(shí)，以拉近與受眾的距離。

3、知識(shí)如何鮮活于生活

很多人認(rèn)為，屈原是兩千多年前的人物，其《楚辭》在當(dāng)時(shí)或有重大意義，但“至今已覺不新鮮”，有的甚至認(rèn)為屈原作品桀驁晦澀，已不適應(yīng)當(dāng)代。在我回收下發(fā)的問卷中，相當(dāng)一部分人持此態(tài)度。

固守堅(jiān)持，抑或改弦易張？我選擇了調(diào)適。我回憶起為秭歸縣職業(yè)農(nóng)民柑橘培訓(xùn)講授《將屈原打造成頂級(jí)的柑橘品牌》，我頂著壓力嘗試以屈原早期作品《橘頌》貫穿始終，居然收到意想不到的效果，中途還有農(nóng)民朋友通知親友趕來參加，以至教室走道、門外都站了聽眾。因此我們的知識(shí)供給合不上受眾的需求，最關(guān)鍵的原因是脫離了生活。

為此，我盡量將屈原國防相關(guān)知識(shí)與大學(xué)生生活緊密聯(lián)系并征求在校就讀的孩子們意見，讓他們?cè)u(píng)判是否接地氣。

四個(gè)結(jié)合打造氣場(chǎng)

1、關(guān)愛與警醒相結(jié)合

大學(xué)生累，大一的學(xué)生更累。三年苦熬為高考，原以為到大學(xué)可以輕松，又趕上煉獄般的軍訓(xùn)。走進(jìn)軍事理論課教室，我看到絕大多數(shù)同學(xué)放松了，睡覺的、聊天的、玩手機(jī)的……進(jìn)入211大學(xué)，很多學(xué)生豪氣沖天，有的甚至目空一切。

首先我和孩子們拉近距離。“我是大家的校友！我愛人是大家的校友！我兒子也是大家的校友！”很多同學(xué)感覺親切。然后我給了孩子們兩記耳光。“中國為什么多漢奸？為什么不打自垮？”我問大家。時(shí)任浙江大學(xué)黨委副書記的鄭強(qiáng)教授在一次對(duì)大學(xué)生的演講中說，“誰將是未來中國的漢奸？你們絕大多數(shù)都將是。因?yàn)槟銈兠镆暲硐肱c信念，因?yàn)槟銈兂靶蹏摺！泵绹皣鴦?wù)卿希拉里說，“未來20年中國將是世界上最窮的國家。因?yàn)槟抢锵喈?dāng)比例的高官和富人已經(jīng)移民或有移民傾向。”

那么，我們?cè)趺崔k？我用習(xí)近平同志的叮囑引導(dǎo)迷茫的孩子們走出來，“很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉，‘去中國化’是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。”“歷史上，中華民族之所以有地位有影響，不是窮兵黷武，不是對(duì)外擴(kuò)張，而是中華文化具有強(qiáng)大感召力。”“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。”由此引出屈原及其國防思想。

2、動(dòng)與靜相結(jié)合

地大軍事理論課在弘毅堂進(jìn)行，一次受眾1500人。讓所有受眾接受并非易事。第一次講課，我遵從前兩位老師的授課慣例，坐在臺(tái)上講。感覺于學(xué)生有疏離感。第二天，我開始走下臺(tái)，走到學(xué)生們中間交流。如此以來，不僅拉近了與孩子們的距離，而且真切感受到孩子們的反應(yīng)，以便在后面的授課中及時(shí)調(diào)適。

3、講授與互動(dòng)相結(jié)合

在講到血緣關(guān)系為中華民族凝聚力的重要基石時(shí)，我以“屈原姓什么”來講授以姓氏文化為表現(xiàn)的認(rèn)祖歸宗。我走進(jìn)孩子們中間，問到一位聽課很認(rèn)真的孩子，“請(qǐng)問你貴姓？”他回答，“我姓劉！”我再問，“你為什么姓劉？”他居然答不上來！很多人笑了，“他爸爸姓劉。”“那你爸爸為什么姓劉？”大家不笑了。講完課后，有的學(xué)生問我，“鄭老師，我姓林。這是怎么來的？”“我姓趙。真的和趙匡胤有聯(lián)系嗎？”教室里的互動(dòng)延續(xù)到課余，并通過QQ、微信聯(lián)系到現(xiàn)在。

4、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合

講授是最為傳統(tǒng)的授課方式。第一次我也采用了這種方式，畢竟我只有兩個(gè)小時(shí)的授課時(shí)間。下課后我征求大家意見，一位旁聽的博導(dǎo)建議我，“可以將你參加屈原文化活動(dòng)的視頻播放一點(diǎn)，學(xué)生更有興趣。”我采納了他的建議，將央視“傳奇中國節(jié)+端午節(jié)”直播節(jié)目中我解讀端午習(xí)俗部分與屈原愛國精神有關(guān)聯(lián)的播放了一段，再將《解放軍報(bào)》《中國漢奸現(xiàn)象反思》文章截圖放進(jìn)去，另外增加了部分鮮活的圖片資料。如此一來，整個(gè)授課更為生動(dòng)。

正如屈原所說，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”國防建設(shè)的道路漫長而艱巨，我們需要有“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的拼搏精神。

正如習(xí)近平同志所說，“愛國主義始終是把中華民族堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)在一起的精神力量！弘揚(yáng)愛國主義精神，必須把愛國主義教育作為永恒主題；必須堅(jiān)持愛國主義和社會(huì)主義相統(tǒng)一；必須維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)；必須尊重和傳承中華民族歷史和文化！”理論宣講必須堅(jiān)持四個(gè)自信，作為屈原文化傳承者，我尤其要不忘初心，研讀、講好文化自信，無愧于偉大的時(shí)代、無愧于偉大的人民。