土家族非物質文化遺產保護傳承與利用
——以五峰、長陽土家族自治縣為例

非物質文化遺產是民族智慧的象征，是民族文化的精華和民族精神的源泉，它承載著一個國家和民族或族群文化生命的密碼。土家族文化內容豐富，而且形式多樣，風格獨特，是土家人智慧結晶的活化石。但在現代化的沖擊之下，土家族非物質文化正面臨著衰退甚至消失的嚴峻局面，因此，必須創新機制，以人為本，使土家族非物質文化遺產更好地保護、傳承和發展。

一、土家族非物質文化遺產保護與傳承概況

非物質文化遺產是土家族民族文化活態呈現和流傳的載體。宜昌市所轄長陽、五峰土家族自治縣，非物質文化遺產資源豐厚，存續狀態良好。長陽、五峰縣土家族非物質文化遺產資源形態共涉及民間文學、傳統音樂、傳統舞蹈、傳統戲劇、曲藝、傳統體育游藝與雜技、傳統技藝、傳統美術、傳統醫藥、民俗等10個大類，17分項，約600余種。從2006年至2015年，長陽、五峰土家族自治縣先后有土家族撒葉兒嗬、薅草鑼鼓、長陽山歌、都鎮灣故事、土家族打溜子、南曲等8個項目被國務院列入國家級代表性項目名錄;廩君傳說、長陽道教科儀音樂、五峰土家族打溜子、五峰土家族告祖禮儀、土家花鼓子、采花毛尖制作工藝、星巖坪山歌、民間吹打樂等19個項目被湖北省人民政府列入省級代表性項目名錄。

二、對土家族非物質文化遺產保護與傳承的思考

1、樹立“文化生態”理念，注重整體性保護。一種文化的形成不是偶然的，也不是孤立的，而是在特定的民族或地區，由人民的生活方式、生產方式、宗教信仰、風俗習慣、倫理道德等綜合因素，共同構成的具有獨立特征的結構和功能的文化體系。現在人們都已懂得自然生態環境的污染和破壞會給人類帶來可怕的災難，如植被破壞、水域侵占、地面沙化、大氣污染、生物鏈失調等等，凡對自然生態造下的孽，大自然一旦報復起來，將會危及人的生存。其實，“文化生態”亦是如此。“文化生態”具有不可再生性，許多歷史文化遺產一旦毀損，傳統內涵風格一旦變異，人居人文環境一旦破壞，同樣會給社會帶來嚴重的惡果。那種危害不僅是精神層面的，還將從腐蝕心靈、敗壞風俗直至傷害人性、破壞社會，造成人類文明的缺失。概而言之，“文化生態”是一個綜合性的系統，不是單個的、單一的、孤立零散的，而是整體的、整合的、相互聯系的。把握這個要義，對我們實施民族文化生態的整體性保護至關重要。

2、樹立“機制創新”理念，形成政府保護和社會保護并舉并重的格局。黨和政府注重文化遺產的保護，自國務院啟動非物質文化遺產申報和建立代表性項目名錄近10年來，在國家層面積極探尋保護工作辦法和措施。2011年《中華人民共和國非物質文化遺產法》頒布實施，在法律框架下逐步形成了目前非物質文化遺產“搶救性保護”、“整體性保護”、“生產性保護”和“立法保護”4種基本模式。這一切都是非遺保護的大法和大綱，是我們必須遵行的準繩和要領。不同的區域和民族，構成了寶貴的多樣性文化形態。隨著非遺保護與傳承工作的不斷深入推進，如何創新機制，依據法律法規，進一步探討適合本地區、本民族特征的保護工作機制，從而形成政府和社會保護并舉并重的格局，是擺在我們面前的任務。2006年6月10日，長陽土家族自治縣人大頒布了《民族民間傳統文化保護條例》，這是我國第一部縣級《保護條例》，具有里程碑的意義，很快得到文化部乃至全國人大的高度重視，并給予了高度評價，認為用一種“準法律”的形式來保護少數民族傳統文化，在全國還是首創。

3、樹立“以人為本”理念，強化傳承人在傳承中的核心地位和作用。非物質文化遺產的本質特征是活態傳承，活態傳承的核心是“人”。土家族文化留存至今，離不開一代又一代人的薪火相傳，年復一年，世世代代，從先祖巴人到土家民眾，發揮著土家族文化創造和傳承的重要作用。時至今日，非遺傳承仍離不開無數傳承人的執著堅守，因此，必須樹立“以人為本”的理念，強化傳承人在傳承中的核心地位和作用。如宜昌文化職能部門早于2007年國家級傳承人和2008年省級傳承人命名之前，在2002年即率先命名表彰了優秀民間藝人，至2014年5月，市文化局先后表彰、公布了8個批次優秀民間藝人和市級項目代表性傳承人，力圖從制度層面肯定傳承人所作的巨大貢獻，強化傳承人的核心地位和不可替代的作用。長陽土家族自治縣人民政府安排高齡土家族民間故事家孫家香在福利院生活，解決其后顧之憂;縣政府命名表彰了龔發達、陳明洪、蕭國松、覃發池、劉勛一等“十大文化功臣”;還開創了為民間傳承人評職稱的先河……這些有益的嘗試都是保持土家民族文化藝術長盛不衰的重要舉措。

三、土家族非物質文化遺產的合理利用

1、加強頂層設計，對土家文化保護利用給予政策傾料。國家發改委“十二五”文化遺產保護設施建設規劃中，提出了建設100個處在旅游線路上的非遺項目設施，使得所屬省、區大為受益。土家族文化是宜昌文化的特色和亮點，應積極著手爭取在國家、省、市“十三五”規劃中，通盤考慮對土家文化的編制和合理利用。現在長陽有清江旅游景區，五峰有柴埠溪、后河國家森林公園，旅游資源得天獨厚，應積極從國家、省、市各級的總體規劃編制中，爭取對土家地區文化旅游政策的傾斜扶持，結合土家族豐富的非遺項目資源，在做好、做大、做強旅游文化品牌的同時，推動包括非遺制茶技藝在內的土家族文化產業發展。

2、采取措施，按非遺項目的屬性區別保護利用。“非物質文化遺產”是民族文化的重要組成部分，它指的是各族人民世代相傳的各種傳統文化表現形式，以及與傳統文化表現形式相關的實物和場所。包括傳統口頭文學以及作為其載體的語言;音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技等表演藝術;傳統美術、書法、傳統體育和游藝、禮儀、節慶及民俗活動;傳統技藝、醫藥、歷法等有關自然界和宇宙的知識與社會實踐等等。這說明不同的非遺項目，有各自不同的屬性，應分門別類，根據其本質屬性的差異，采取不同的方式，加以保護和利用。對表演藝術類如音樂、舞蹈、戲劇、曲藝等項目，可在進行記錄、整理的基礎上，結合本地實際以及旅游資源，創造更多展演、展示、推廣的平臺。對傳統技藝類如織錦、刺繡、編織類等項目，應加大生產性傳承的支持扶持力度，并處理好傳統與創新的關系。如土家織綿西蘭卡普選用材料可能是新的絲線、絨線，但十八勾、臺臺虎、老鼠嫁女等圖案內容以及編織手法技法首先是尊重傳統的，其設計、創意、特別是包裝，可在傳統基礎上創新，以符合現代人審美需求，但堅持傳統技藝及手工制作是底線。目前長陽、五峰兩縣在表演藝術類項目的利用方面做得比較有影響，宜昌附近的三峽人家、車溪等幾大景區，來自長陽、五峰土家族自治縣的傳承人占較大比重，甚至供不應求;但傳統技藝類項目如西蘭卡普、木作及吊腳樓營造技藝項目有待挖掘。表演類項目中，五峰方志中有記載的儺戲，目前也發掘利用不夠，處于瀕危狀態。

3、利用現代科技手段，探索引入“互聯網+”模式。土家族居于深山之中，目前雖有一些非遺資源因傳承人被引入城區附近的景區開展活動，而被外界有所認識和了解，尚有諸多的寶貝處于“養在深閨人未識”的狀態。隨著新農村建設的不斷推進，土家族文化的合理利用大有文章可做。當今互聯網飛速發展，應利用微信、微博等現代科技手段，引入“互聯網+”模式，為土家地區文化、旅游、社會經濟發展服務。