王世貞對江西詩的批評*

吳晟

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王世貞對江西詩的批評*

吳晟

[摘要]明代“后七子”的代表王世貞論詩倡格調說，與明代“前七子”不同，他從才思來談格調，進一步深入到藝術意境的探討，以矯江西詩之生澀奇峭，批評宋人資書以為詩，淹沒了詩人情性，距真詩甚遠。主張師古而不泥古，模擬古人以不犯痕跡者為佳；倘若不能師心獨造，所作詩終究是古人面目，已落入第二義，以此藥江西詩之模擬剽竊。

[關鍵詞]王世貞格調說師古江西詩生澀奇峭模擬剽竊

*本文系廣東省普通高校人文社科重大項目“現代化進程中文學經典的認同研究”（2014WZDXM021）的階段性成果。

王世貞（1526—1590），字元美，號鳳洲，又號弇州山人，江蘇太倉人。嘉靖二十六年（1547）進士，官至南京刑部尚書。在明代中葉，他不僅以政術顯世，而且是以詩文鳴世的重要作家和文論家，為明代“后七子”之一。《明史》卷287載：“世貞始與李攀龍狎主文盟，攀龍歿，獨操柄二十年。才最高，地望最顯，聲華意氣，籠蓋海內。……其持論，文必西漢，詩必盛唐，大歷以后書勿讀，而藻飾太甚。”[1]可知他才高望重，名噪天下，海內文士，爭趨其門下，成為當時頗具影響力的文壇領袖。著有《弇州山人四部稿》《續稿》《弇州山堂別集》《讀書后》等近500卷。《藝苑卮言》為其詩論代表作。

20世紀以來王世貞研究，主要集中在三個方面：（1）生平研究，主要為王世貞編撰年譜；（2）文學研究，熱點集中在王世貞是否為《金瓶梅》的作者；（3）對王世貞的文學思想、史學與書畫成就等研究。[2]其中王世貞文學思想研究，主要集中于其詩論中的格調、情采、性靈及復古思想探討；