《我的叔叔于勒》新解

人們一直認(rèn)為莫泊桑短篇小說(shuō)《我的叔叔于勒》高度概括了資本主義社會(huì)金錢至上的實(shí)質(zhì)，揭示了那個(gè)社會(huì)唯利是圖的人際關(guān)系。教師在解讀這篇文章時(shí)，一直把文章的主題定位為揭示資本主義社會(huì)人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系。但我認(rèn)為，這樣把握小說(shuō)的主題并不到位。主要有三個(gè)理由。

首先，若瑟夫、于勒、菲利普夫婦他們生活在資本主義社會(huì)，在那個(gè)社會(huì)里，金錢主宰著人們的生活，人際關(guān)系包括家庭骨肉關(guān)系也無(wú)不打上金錢的烙印。小說(shuō)確實(shí)也直接反映了資本主義社會(huì)里人們生活的狀態(tài)，一定程度上表現(xiàn)了資本主義社會(huì)里金錢對(duì)人際關(guān)系的浸潤(rùn)，對(duì)人性的扭曲。但我們應(yīng)該注意到，菲利普夫婦并不屬于資產(chǎn)階級(jí)，他們的對(duì)于親兄弟于勒的態(tài)度，也并不是資產(chǎn)階級(jí)為富不仁的表現(xiàn)，于勒當(dāng)然也就不是一個(gè)被資產(chǎn)階級(jí)哥哥迫害得漂泊天涯的無(wú)辜者。弟弟于勒和哥嫂菲利普夫婦其實(shí)都是社會(huì)底層的貧窮的小人物，或者說(shuō)都是無(wú)產(chǎn)階級(jí)。這一對(duì)親兄弟之間曲曲折折的關(guān)系，并不是資產(chǎn)階級(jí)“純粹的金錢關(guān)系”。況且，于勒還是一個(gè)游手好閑的敗家子，是一個(gè)蛻化變質(zhì)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。他曾經(jīng)“是全家的恐怖”，“當(dāng)初行為不正，糟踏錢”，“把自己應(yīng)得的部分遺產(chǎn)吃得一干二凈之后，還大大占用了我父親應(yīng)得的那一部分”。試想，已經(jīng)如此這樣最大限度地幫助了于勒的菲利普現(xiàn)在不“打發(fā)他到美洲去”，還有什么更好的辦法？

于勒已經(jīng)把一家人的生活拖累到了如此困難的境地，還要讓他逼上絕路？于勒到美洲后，在來(lái)信中說(shuō)他賺了錢，“希望能夠賠償我父親的損失”。對(duì)于一個(gè)貧窮家庭，那樣一筆賠償?shù)淖饔檬遣谎远鞯模瓮舱谇槔碇小６旰?，菲利普夫婦遇到的于勒卻是一個(gè)“又老又窮苦”的水手。讓他回來(lái)，只能再一次連累這個(gè)深受他傷害的本來(lái)已經(jīng)非常艱難的家庭，你說(shuō)可憐的菲利普該怎么辦？

這些隱曲，資本主義社會(huì)人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系能解釋清嗎？

其次，這樣的故事并不只在資本主義社會(huì)發(fā)生，封建社會(huì)有，甚至社會(huì)主義社會(huì)也不少。戰(zhàn)國(guó)名人蘇秦窮困潦倒回到家里，妻不下機(jī)，嫂不為炊;他富貴后，妻嫂側(cè)目不敢視，俯伏侍飲食。那倒是“赤裸裸的金錢關(guān)系”，但那是資本主義的嗎？以此類內(nèi)容為題材的小說(shuō)戲劇更是不勝枚舉。其實(shí)不用考證，在現(xiàn)實(shí)生活中，在老百姓的圈子里，在我們的周圍，這樣的事情多得都讓人麻木了，但那都與資本主義無(wú)干。所以即使菲利普夫婦是嫌貧愛(ài)富吧，那也是自古皆然的事。可見(jiàn)《我的叔叔于勒》這出悲劇不只是資本主義時(shí)代的悲劇，更是人類歷史上的千古悲劇。

還有在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，《為奴隸的母親》、《生命的價(jià)格——七毛錢》等名篇中，典妻的丈夫鬻子的父親都是被侮辱與被損害者的角色，為什么他們到資本主義國(guó)家，進(jìn)入《我的叔叔于勒》中，改名換姓叫了個(gè)菲利普，同樣因?yàn)樨毟F而不敢兄弟相認(rèn)時(shí)，就成了反面角色？這說(shuō)不通！

這篇小說(shuō)寫的是社會(huì)下層人在貧窮逼壓下生存本能的流露，是貧窮給社會(huì)下層人帶來(lái)的辛酸，是貧窮的罪惡。

如果不是因?yàn)樨毟F，菲利普有必要計(jì)較于勒這個(gè)花花公子弟弟花的那點(diǎn)錢嗎？任他燈紅酒綠紙醉金迷能揮霍多少？索性把他侵占之余的遺產(chǎn)全部給了他也不打緊，更用不著打發(fā)他出去打工了，省得自己被良心的重負(fù)壓得透不過(guò)氣來(lái)。

如果不是因?yàn)樨毟F，于勒的一封空口許愿的信會(huì)成為全家的福音書？于勒這個(gè)逼得一家人陷入困境的無(wú)賴親人會(huì)成為望眼欲穿的救星？

如果不是因?yàn)樨毟F，十二年后相遇正圓了團(tuán)聚夢(mèng)，何必躲避？

貧窮這只無(wú)形的巨手，它把小民菲利普夫婦像猴子一樣播弄戲耍于股掌之間，讓他們相聚而不能，只好分離;大度而不能，只好刻薄;多情而不能，只好無(wú)義;善良而不能，只好丑陋;幸福而不能，只好辛酸。

貧窮這只無(wú)形的巨手，讓菲利普夫婦承受了生活的艱難，還要讓他們承受心靈的煎熬;讓他們窮形盡相地表演完傻子，還要讓他們一本正經(jīng)地去表演小丑。

假如菲利普富得流油，真的屬于資產(chǎn)階級(jí)，他們有如許委屈嗎？如果我們以上對(duì)小說(shuō)的理解是合理的，那么我們?cè)陂喿x和教學(xué)這篇小說(shuō)時(shí)，就至少可以有以下三個(gè)方面的拓展：

一、莫泊桑批判的鋒芒，其實(shí)不是孤立地指向哪個(gè)時(shí)代，哪種社會(huì)制度，而是指向所有時(shí)代，指向貧窮。只要有貧窮存在，就會(huì)有這樣的悲劇產(chǎn)生，只有消除貧窮才是出路。

二、莫泊桑的解剖刀也不是單單指向菲利普夫婦，而是指向每一個(gè)人，指向人性中的自私。我們自己也不例外。每個(gè)讀者都應(yīng)該自省。

三、我們對(duì)于勒的遭遇深表同情，但對(duì)他揮霍無(wú)度的生活態(tài)度則要給予理直氣壯的否定。要結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中那些為了自己享受而對(duì)親人朋友進(jìn)行敲骨吸髓般榨取的現(xiàn)象，進(jìn)行思想道德教育。

而以上三點(diǎn)，應(yīng)該正是我們今天學(xué)習(xí)這篇小說(shuō)的意義所在。

高天帥，教師，現(xiàn)居甘肅民樂(lè)。