學(xué)習(xí)服裝符號(hào)學(xué)的意義

馮雨晨

(天津工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與服裝學(xué)院，天津 300000)

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學(xué)習(xí)服裝符號(hào)學(xué)的意義

馮雨晨

(天津工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與服裝學(xué)院，天津 300000)

服裝符號(hào)學(xué)這一理論學(xué)科對(duì)國(guó)內(nèi)一些高校服裝相關(guān)專業(yè)來說尚屬新穎，未得到足夠重視。本文通過從什么是服裝符號(hào)學(xué)、服裝符號(hào)學(xué)在實(shí)際過程中是如何體現(xiàn)的以及學(xué)習(xí)服裝符號(hào)學(xué)的作用三個(gè)方面對(duì)學(xué)習(xí)服裝符號(hào)學(xué)的意義進(jìn)行簡(jiǎn)單闡述，并希望通過本文使服裝符號(hào)學(xué)獲得一定的重視，幫助服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生從另外一個(gè)角度來理解服裝，稱為更加優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師。

服裝符號(hào)學(xué)；服裝設(shè)計(jì)；培養(yǎng)教育；市場(chǎng)導(dǎo)向

服裝作為物質(zhì)實(shí)體，是人本身形象化、社會(huì)化的外貌。隨著社會(huì)的文化、政治、經(jīng)濟(jì)等各方面的發(fā)展，也成了區(qū)別種族、身份、階層、生活方式、大眾審美情趣等的標(biāo)志符號(hào)。將對(duì)服裝的研究符號(hào)化，則可以通過符號(hào)將人的主觀情感需求、意識(shí)形態(tài)等統(tǒng)一起來，使內(nèi)容與形式的聯(lián)系更加明了。

德國(guó)哲學(xué)家本賽認(rèn)為設(shè)計(jì)對(duì)象可以被規(guī)劃、實(shí)施和應(yīng)用。而服裝設(shè)計(jì)的過程同樣符合這一理論，即服裝的結(jié)構(gòu)工藝等方面的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)應(yīng)用、展示發(fā)布和信息反饋等過程：

在服裝設(shè)計(jì)的規(guī)劃階段，即構(gòu)思階段，設(shè)計(jì)師需要考慮穿著者、時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、目的等條件，有時(shí)更需要考慮品牌自身的理念與銷量等客觀狀況，再結(jié)合服裝材料、工藝水平等條件進(jìn)行綜合考量完成整個(gè)造型設(shè)計(jì)。將功能條件與物質(zhì)媒介組成的材料結(jié)合起來，以實(shí)現(xiàn)所預(yù)期的設(shè)計(jì)對(duì)象。

而在服裝設(shè)計(jì)的實(shí)施階段，即制作階段，要在服裝的造型設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上，進(jìn)行結(jié)構(gòu)和工藝的設(shè)計(jì)與規(guī)劃，然后將原材料加工生產(chǎn)為服裝成品。

接下來進(jìn)入服裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用階段，即應(yīng)用階段，穿著者在合適的時(shí)間、地點(diǎn)穿著使用服裝或進(jìn)行展示發(fā)布，進(jìn)而形成流行或販?zhǔn)郏酝瓿稍O(shè)計(jì)的最終目的。

這一連串的過程中，設(shè)計(jì)師時(shí)刻需要信息的輸入與輸出，將服裝行業(yè)中大部分的信息或者概念符號(hào)化，則有利于信息迅速準(zhǔn)確的傳遞，并輔助服裝設(shè)計(jì)的過程。

然而從更深層結(jié)構(gòu)來看，服裝符號(hào)學(xué)理論的體現(xiàn)是十分復(fù)雜的。

符號(hào)學(xué)中認(rèn)為，功能性是服裝設(shè)計(jì)所體現(xiàn)出來的外部意義，通俗點(diǎn)說，就是服裝依靠它的功能和其他人事物產(chǎn)生互動(dòng)。功能作為產(chǎn)品符號(hào)的目的和最終目標(biāo)，是服裝符號(hào)學(xué)的深層結(jié)構(gòu)關(guān)系，即服裝是人對(duì)不同物質(zhì)綜合應(yīng)用的產(chǎn)物，并且要在幫助人體適應(yīng)環(huán)境的同時(shí)，起到裝飾作用；同時(shí)服裝也是人類文化的重要組成部分。

符號(hào)學(xué)理論通過符號(hào)造型和對(duì)服裝表達(dá)意義相關(guān)元素的排列、綜合、重組等構(gòu)成方式來解釋服裝設(shè)計(jì)的意義，從而使服裝的使用者能夠更有效迅速地理解設(shè)計(jì)訴求與研究服裝所代表的人類文化。

那么服裝符號(hào)學(xué)是如何體現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)的過程中的？

首先，服裝本身其實(shí)就是一種符號(hào)。

服裝設(shè)計(jì)需要設(shè)計(jì)者剖析服裝符號(hào)本身，以及與服裝符號(hào)相聯(lián)系的各種其他符號(hào)(經(jīng)濟(jì)、政治、文化、歷史等)之間的關(guān)聯(lián)，以確定相應(yīng)的服裝設(shè)計(jì)方案，并根據(jù)這些符號(hào)所代表的意義來判斷設(shè)計(jì)思路的正確與否，得出設(shè)計(jì)方向客觀合理的評(píng)價(jià)，并進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。

同時(shí)，要在設(shè)計(jì)過程中不斷發(fā)掘服裝符號(hào)的發(fā)展?jié)撃埽业狡溆篮阕罨镜脑瓌t性的意義(比如功能性)，并將服裝符號(hào)放在不同的環(huán)境下對(duì)它的含義進(jìn)行調(diào)整，例如將服裝符號(hào)置于嚴(yán)苛的科學(xué)實(shí)驗(yàn)環(huán)境中時(shí)，它本身代表的裝飾意義幾乎可被忽略不計(jì)。嫻熟地把握符號(hào)系統(tǒng)的運(yùn)作，將其運(yùn)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)，這為能創(chuàng)造出更個(gè)性化、人文化的設(shè)計(jì)思路及理念提供了極大的便利。

當(dāng)我們把服裝看做是一種符號(hào)時(shí)，可以將其分成三類：

第一種是真實(shí)的服裝。服裝是時(shí)尚流行文化中主要的部分，它的意義只有在人穿著服裝后，即與人這種符號(hào)相結(jié)合才能體現(xiàn)出來。于是怎么穿衣服，穿什么衣服，什么衣服最好看就成了一種文化社會(huì)現(xiàn)象。

第二種是意向服裝。意向服裝是指通過攝影、繪圖、影像等方式呈現(xiàn)的服裝，是通過多種形式表現(xiàn)服裝的樣式、線條、表面、效果或者色彩。它和人的關(guān)系是在空間上有一定的隔閡。

最后一種也是最難理解的一種——書寫服裝。書寫服裝主要是指服裝除遮蔽身體、保暖、美化修飾以外的意義。比如在封建王朝時(shí)期，服裝的制式有相當(dāng)嚴(yán)格的要求，王侯將相穿什么，平民百姓穿什么，服裝更多的是體現(xiàn)了一個(gè)人的身份，階層與地位。而在當(dāng)今社會(huì)，它更多的表現(xiàn)為以大眾傳媒文化為基本載體所創(chuàng)造出來的流行服飾文化體系，例如波西米亞風(fēng)格的服飾所代表的嬉皮士文化等。

服裝符號(hào)學(xué)的學(xué)習(xí)與研究對(duì)于一個(gè)服裝設(shè)計(jì)師來說，具有更加實(shí)際的市場(chǎng)指導(dǎo)意義。

服裝符號(hào)學(xué)可以幫助我們將具象的服裝符號(hào)——款式、面料、色彩、質(zhì)感、圖案等服飾元素做一個(gè)系統(tǒng)的統(tǒng)計(jì)，形成在特定文化中的組合方法，縮短制定設(shè)計(jì)方案的耗時(shí)加快整個(gè)服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的運(yùn)行速度；也可以將不同文化政治經(jīng)濟(jì)背景下產(chǎn)生的獨(dú)特的服裝(例如少數(shù)民族服飾)提煉概括為符號(hào)，并相互組合，促成更豐富多變的設(shè)計(jì)方案。

從另一個(gè)角度來說，當(dāng)今社人們的消費(fèi)活動(dòng)已經(jīng)不是過去僅僅為了滿足基本需求而消費(fèi)，更多的是滿足人們精神、文化方面的需求，一件商品背后所代表的文化含義、生活理念、審美層次成為了趨勢(shì)人們消費(fèi)的主要因素。在服裝行業(yè)，較為典型的例子是Adidas針對(duì)年輕人而推出的Neo系列。Adidas在宣傳該系列服飾的廣告中不再強(qiáng)調(diào)服飾本身的功能性，而是著重表現(xiàn)穿著Neo的人群的生活方式，服裝在這些廣告中變成了代表樂觀、動(dòng)感、不斷探索的符號(hào)，而一部分年輕人就會(huì)被這種符號(hào)趨勢(shì)從而購買Neo系列的服飾產(chǎn)品。

并且研究服裝符號(hào)學(xué)可以幫助我們更加了解消費(fèi)導(dǎo)向，更便利的掌握顧客及品牌的需求，以及時(shí)設(shè)計(jì)推出更加符合社會(huì)需求(無論是物質(zhì)上還是符號(hào)層面上)的服裝。比如近兩年二十到三十歲年齡段的消費(fèi)者在運(yùn)動(dòng)類服飾方面的支出有明顯增加，此時(shí)運(yùn)動(dòng)類服飾作為一種符號(hào)即代表著消費(fèi)者對(duì)運(yùn)動(dòng)的重視與訴求，于是服裝品牌便設(shè)計(jì)推出大量即時(shí)尚又具有吸汗、透氣、保暖等功能性的運(yùn)動(dòng)類服飾產(chǎn)品。

由此可見，服裝符號(hào)學(xué)的學(xué)習(xí)與研究是優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)師或服裝企業(yè)應(yīng)該掌握的學(xué)科；也是在未來服裝設(shè)計(jì)方面的培養(yǎng)教育活動(dòng)中應(yīng)該推廣、加深的學(xué)科。

[1] 黃翠.基于符號(hào)學(xué)的服飾研究.陜西科技大學(xué)

[2] 朱正基.符號(hào)學(xué)理論在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用.

[3] 王永麗.服裝品牌傳播的符號(hào)學(xué)研究.天津工業(yè)大學(xué)

[4] 巴特(法).流行體系：符號(hào)學(xué)與服飾符碼.上海人民出版社

馮雨晨(1990-)，女，漢族，山西太原人，碩士在讀，天津工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與服裝學(xué)院，研究方向，服裝設(shè)計(jì)。

TS941.52

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1671-1602(2016)20-0042-01