牛漢文革詩的藝術(shù)手法和情感表達(dá)

邱唱

【摘 要】作為一位用真情、膽魄、心血高奏生命旋律的蒙古族詩人，牛漢文革詩融入了自身痛楚、剜心的生命體驗(yàn)和獨(dú)特、刻骨的人生感悟。牛漢文革詩既是他于浸透苦難、灑滿血雨的土地上熊熊燃燒的熾熱生命之火，又是與祖國母親和華夏同胞的命運(yùn)深度關(guān)涉、血脈相連，表征鮮明時代印記和強(qiáng)烈歷史感悟的精神絕唱。

【關(guān)鍵詞】牛漢；文革詩；藝術(shù)手法；情感表達(dá)

“文化大革命”時期牛漢所作的系列詩歌，光芒四射，彌足珍貴，被眾多詩人和億萬讀者贊譽(yù)為牛漢“迄今的作品中仍然是屬于最好的”[1]。概言之，牛漢文革詩，不僅細(xì)細(xì)記載了他本人的命運(yùn)軌跡、痛苦體驗(yàn)和心路歷程，而且還鮮明表征了作者個人詩藝求索之中深具轉(zhuǎn)折意蘊(yùn)的一大重要階段。

1 牛漢文革詩：以生物形象透顯生命體悟和精神吁求

1.1 受砍伐的樹：遭戕生命的哀傷和崇高

在那個特殊的歷史時期，當(dāng)時整日繁重勞作的牛漢，每得一點(diǎn)閑暇，必至附近一座小山，把疼痛難忍脊背緊貼在一株異常高大的楓樹軀干上，向樹傾訴，與樹彼此相依，“人樹合一”。然而，不知何故，這株楓樹卻于一個肅殺的清晨被無情砍倒，牛漢的精神備受打擊，心靈遭受震撼。“湖邊山丘上/那棵最高大的楓樹/被伐倒了……/在秋天的一個早晨。”但是，“柳暗花明又一村”，就在這株生命被活活砍倒后，詩人卻發(fā)現(xiàn)土地、山野和村莊“飄著濃郁的清香”，這使作者始料未及，大為驚愕，而此時沁人心脾的清香更教人傷感、哀愁。作者詩歌于痛苦、悲傷的凝重氛圍中體露出高貴與剛強(qiáng)。于詩歌后半部分，目光如炬的牛漢重彩濃墨寫出了被伐倒楓樹的偉岸、風(fēng)采、魅力，“楓樹直挺挺的/躺在草叢和荊棘上/那么龐大/那么青翠/看上去比它站立的時候/還要雄偉和美麗”。牛漢曾講，他的文革詩屬于法國杰出詩人保爾·艾呂雅所談的“情境詩”[2]。

1.2 被“囚禁”的虎：困窘生命的不屈和抗擊

生命被無情“囚禁”的困窘意識與遭受痛苦摧殘的不屈反抗，是牛漢那個時期非常強(qiáng)烈的刻骨銘心的生命體驗(yàn)、本能感悟。這些強(qiáng)烈情感都被詩人融進(jìn)了華南虎這個詩歌形象之中。在《華南虎》一詩中，“我看見鐵籠里/灰灰的水泥墻壁上/有一道一道的血淋淋的溝壑/像閃電那般耀眼刺目”。這個“血淋淋”場景瞬間直擊詩人的靈魂，立即觸發(fā)了作者的詩情。在詩里，作者勃發(fā)的情緒升至悲憤頂點(diǎn)，一個崇高的作為不屈者、反抗者的生命形象立即塑就。而恰在這時，“我”從與“老虎”的“交融”之中立即抽身而出，詩歌情緒頓顯抑郁、低回，詩人以“我”的羞愧、自責(zé)與震撼，表現(xiàn)了自己“頓悟”內(nèi)省和對拼死反抗的“華南虎”偉大靈魂的景仰、膜拜。“我終于明白……/羞愧地離開了動物園”。數(shù)行字詞，一種生發(fā)于內(nèi)心深處的冷峻自省與咆哮而去的崇高靈魂在熾熱詩情的“引爆”下建構(gòu)出深廣厚重的詩意空間，使通篇詩作具有了強(qiáng)烈的道德感染力、思想穿透力和生命震撼力。

1.3 勇搏擊的鷹：個體生命的升華和涅槃

在牛漢文革詩中，“鷹”的堅(jiān)強(qiáng)、反抗、勇敢反映出詩人全新的精神向度和生命體驗(yàn)。在《鷹的誕生》中，牛漢寫道：“鷹的蛋/是在暴風(fēng)雨里催化的/隆隆的炸雷/喚醒蛋殼里沉睡的胚胎/滿天閃電/給了雛鷹明銳的眼瞳/颶風(fēng)十次百次地/激勵它們長出堅(jiān)硬的翅膀/炎炎的陽光/鑄煉成它們一顆顆暴烈的心”。作為一種能夠體現(xiàn)詩人精神抗?fàn)帯⑺枷胗職夂蜕耐械脑姼栊蜗螅h一再著力書寫著鷹的生命意志、錘煉意識與反抗精神。在這里，個體生命的吶喊、搏擊與抗?fàn)幰约皩τ谏饑?yán)的衛(wèi)護(hù)、贊頌，成了牛漢非常鮮明的寫作主旨和精神吁求。

2 牛漢文革詩：以雄壯意象表達(dá)個人情感和價值取向

牛漢文革詩，對意象的比選無不遵循一定的衡準(zhǔn)，就是都極力追求并精心創(chuàng)造一種強(qiáng)悍、粗壯、有力、頑強(qiáng)的詩歌形象，頗似鏗鏘激烈的戰(zhàn)鼓和燎亮振奮的軍號，具有深廣的穿透力、感染力、震撼力。牛漢在《我與〈華南虎〉》說：“我的心靈似乎更容易被那種遼遠(yuǎn)與壯美的境界和大自然中某些能夠引人震驚的、在困境中堅(jiān)毅不屈的現(xiàn)象和生態(tài)所觸動。”[3]因此，牛漢在詩中偏愛選擇鷹、華南虎、巨大根塊、半棵樹、傷疤等強(qiáng)悍勇猛、桀驁不馴、頑強(qiáng)剛健等生命形象作為詩歌的主要形象、中心意象。比如被關(guān)于鐵柵欄里的華南虎，身心俱被摧殘，牙齒遭鋸，趾爪被鉸，天性遭毀滅性戕害，但仍不屈服，絕不稱臣，甘愿為生命、為自由全力抗?fàn)帯⒉幌б磺小Ｓ秩纾欢碌睦纂姛o情劈掉整個半邊的樹，在春風(fēng)勁吹的時候，仍那么高、那么直、那么絢麗。

3 牛漢文革詩：以悲劇情境映現(xiàn)哀愁之心和悲壯之美

牛漢文革詩集中反映、創(chuàng)設(shè)了一個特殊的“悲劇情境”，像撰于1973年秋的《悼念一棵楓樹》。寫該詩時，“文化大革命”的烏云正密布于祖國大地，詩人由一棵“最高大”楓樹的“被伐倒”，抒寫了包括作者在內(nèi)的人們由此而引起的悲憤、傷感、震撼，描寫了這個“與大地相連的生命”將死時的芬芳璀璨。詩人以其深入骨髓痛楚創(chuàng)設(shè)了一個撼人心魄、感天動地的悲壯情境：“楓樹直挺挺的/躺在草叢和荊棘上/那么龐大，那么青翠/看上去比它站立的時候/還要雄偉和美麗/伐倒三天之后/枝葉還在微風(fēng)中/簌簌地?fù)u動/葉片上還掛著明亮的露水/仿佛億萬含淚的眼睛/向大自然告別……”。如此痛楚、悲壯、唯美，如此芬芳、絢麗的楓樹，受人青睞，招人歡喜，可是卻被殘暴地?zé)o情砍倒。但是，這些傷痛并沒有將作者壓垮、擊倒，他依然滿懷向往，心念不死，希望所有生命都能走出災(zāi)難，好起來，未來是光明的。“我情愿消滅了我的這些傷殘的詩。我和我的詩所以這么頑強(qiáng)地活著，絕不是為了咀嚼痛苦，更不是為了對歷史進(jìn)行報復(fù)。我的詩只是讓歷史清醒地從災(zāi)難中走出來。”[4]

4 牛漢文革詩：以俊美形象表征景仰之心和崇高之美

牛漢文革詩描寫了一個個美好善良的動植物生命遭受摧殘乃至毀滅的悲哀，同時也體現(xiàn)崇高之美，表達(dá)了自己的景仰之心。牛漢在《學(xué)詩手記·我與〈華南虎〉》中說：“在美麗的山山水水面前，我寫不出詩來，我沒有描寫純凈的自然美的情緒。我的心靈似乎更容易被那種遼闊與壯美的境界和大自然中某些能夠引起震驚的，在困境中堅(jiān)毅不屈的現(xiàn)象或生態(tài)觸動……。”的的確確，牛漢不是為了寫生命而寫生命，不是為寫美而寫美，他是要表達(dá)自己的強(qiáng)烈情感和精神追求的。比如，在霹雷閃電中誕生、成長、搏擊直至死亡的雄鷹；被雷電從頭到腳劈去一半，卻依然挺立，依然旺盛活力，每逢春來便勃勃生機(jī)的半棵樹；又如，被囚于鐵籠供人觀賞，受人戲弄，遭到虐待，回歸山林而無法的華南虎，等等，這些是多么雄奇、多么頑強(qiáng)、多么壯麗的個體形象、生命樣態(tài)！讓受眾讀后愕然而驚，憤然而怒，悵然而慮，肅然而思……詩人以一個個俊美形象清晰表達(dá)出景仰之心和崇高之美。

【參考文獻(xiàn)】

[1]曉渡.歷史結(jié)出的果子——牛漢訪談錄[J].詩刊，1996（10）.

[2]牛漢.學(xué)詩手記[M].北京：三聯(lián)書店，1986：125.

[3]牛漢.夢游人說詩[M].北京：華文出版社，2001：78.

[4]牛漢.牛漢詩選·代自序[M].北京：人民文學(xué)出版社，1998：97.

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