創新層面上西方企業家精神與中國匠人精神比較

畢鴻昌

(東南大學,江蘇 南京 210000)

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創新層面上西方企業家精神與中國匠人精神比較

畢鴻昌

(東南大學,江蘇 南京 210000)

摘要：隨著全球化進程的加快，中西方經濟聯系日益緊密，中西方貿易趨于繁榮，西方商品的高質量和快捷方便征服了中國消費者，部分西方國家的商品在中國市場供不應求，以至于近期出現了國人搶購蘋果手機、日本馬桶蓋等新聞。反觀中國，在市場經濟發展過程中面臨著一系列的問題，比如同質化嚴重和假貨泛濫等，讓國人對中國企業的信心不斷下降。深究西方產品背后的創新與企業家精神密不可分，所以最近社會上興起了學習西方企業家精神的浪潮也就不足為奇了。雖然吸取其他國家的好東西無可厚非，但是在浩瀚璀璨的中國古代也不乏令人敬佩的匠人精神。本文旨在通過對中西方兩種精神在創新層面上的對比，為中國建設社會主義市場經濟提供文化支撐，注入新的活力。

關鍵詞：西方企業家精神；中國匠人精神；創新意識；比較

中國改革開放以來，社會主義市場取得極大的進步和發展，人均收入大幅增長，人們開始注重生活水平和生活質量的提高。飛速發展的全球化和逐漸便捷的互聯網使得國人購買、消費西方商品和服務早已不再新鮮。西方商品的高質量和創新理念成為了國人為之買單的主要原因，深究西方商品背后的文化理念與企業家精神緊密關聯，企業家精神使得創新理念深深植入到商品中。那么西方企業家精神究竟是什么呢？

1西方企業家精神

“企業家”這一概念由法國經濟學家理查德·坎蒂隆在1800年首次提出，即企業家使經濟資源的效率由低轉高。“企業家精神”則是企業家特殊技能的集合，包括精神和技巧。或者說，“企業家精神”指企業家組織建立和經營管理企業的綜合才能的表述方式，它是一種重要而特殊的無形生產要素，目前尚未有對企業家精神的統一定義。西方發展到19世紀，人們將企業家具有的某些特征歸納為企業家精神。長期以來，企業家的概念通常是從商業、管理及個人特征等方面進行定義。進入20世紀后，企業家概念的抽象——企業家精神的定義就已拓展到了行為學、心理學和社會學分析的領域。

在企業家精神中，創新是企業家精神的靈魂。企業家作為一個企業的掌舵者和創始人，他們的遠見卓識對企業的發展無疑具有重要的影響。熊彼特關于企業家是從事“創造性破壞”的創新者觀點，凸顯了企業家精神的實質和特征。熊彼特認為，企業家精神是一種經濟首創精神——創新精神，是一個“不斷推出新的生產組合的過程”，企業家精神代表著一種適應市場挑戰不斷進行創新活動的品質。創新精神是企業得以繼續生存發展的動力，一個企業最大的隱患，就是創新精神的消亡。尤其是當下人類社會步入信息時代，市場內外環境發生了極大的變化，企業需要在很多方面做出調整以適應日益激烈的市場競爭，企業家更需要有創新精神和承擔風險的勇氣來為企業的改革發展掌舵。企業家作為創新的主體，作為創新的倡導者和執行者，他們具有一般人不具有的特質，比如創造力、風險承擔精神等等。創新與企業成長息息相關，而創新的實施者是企業家，所以企業家是推動企業成長的本源，企業家所特有的企業家精神則是源泉。

創新不是閉門造車，而是企業家在不停的工作實踐中才能發現不足和需要改進的地方。同時，創新并不是針對企業運行過程中某一點或者某一部分，而是包括企業運行的整個過程，從產品創新到技術創新、知識創新、組織創新等等。正因為如此，企業家精神像是一個“零”，在一個企業家的背后成倍數的發展，企業家的精神特點使得其能更好地適應工業社會的發展，規模化生產和流水線作業保證了產品的數量，而完善的組織結構模式使得一個企業如同精密的組織，研發的成果可以很快體現在產品本身，從而搶占市場先機。

西方的企業家精神在西方資本主義發展過程中發揮了重要作用，成為西方企業家學習的對象，為企業的發展指明了方向，提供了動力。

2中國匠人精神

國務院總理李克強在今年兩會期間作政府工作報告時提出，“改善產品和服務供給要突出抓好提升消費品品質、促進制造業升級、加快現代服務業發展三個方面。鼓勵企業開展個性化定制、柔性化生產、培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質、創品牌。”匠人精神首次出現在政府工作報告中，讓人耳目一新。中國歷史上關于匠人精神的記載最早可以追溯到戰國時期，在《莊子》一書中就記載了戰國時期出現的匠人梓慶的高超技藝。

“梓慶削木為鐻，鐻成，見者驚猶鬼神。魯侯見而問焉，曰：‘子何術以為焉？’對曰：‘臣工人，何術之有？雖然，有一焉。臣將為鐻，未嘗敢以耗氣也，必齊以靜心。齊三曰，而不敢懷慶賞爵祿；齊五日，不敢懷非譽巧拙；齊七日，輒然忘吾有四肢形體也。當是時也，無公朝，其巧專而外滑消。然后入山林，觀天性，形軀至矣，然后成見鐻，然后加手焉；不然則已，則以天合天，器之所以疑神者，其是與！”①

梓慶是魯國的一位木匠，鐻是古代的一種樂器。話說梓慶用木頭雕刻的鐻，見過的人都覺得精巧到只有鬼神之工才能做得出。魯王很驚嘆，就召見梓慶問：“這么精妙的東西先生能做出來，有什么奧妙？”梓慶謙遜地說：“我只是一個木匠，哪有什么奧妙呢？只不過在做工前，我不敢耗費精神，靜養聚氣，讓心沉靜。齋戒三天，我不再懷有慶賀、賞賜、獲取爵位和俸祿的思想。齋戒五天，我不再心存非議、夸譽、技巧或笨拙的雜念。齋戒七天，我已不為外物所動，似乎忘掉了自己的四肢和形體。然后我便進入山林，觀察各種木料，選擇好質地、外形最與鐻相合的，此時鐻的形象已經呈現于我的眼前。然后我將全部心血凝聚于此，專心致志，精雕細刻，用自己的純真本性融合木料的自然天性制作，器物精妙似鬼神之工，也許因為這些吧。”

從此可以看出，梓慶做鐻并不是憑空想象，他做出的鐻與其他鐻在外觀上并無什么不同，只是在質量和細節上更加完美，這導致了很多人認為工匠是一種機械重復的工作者，其實工匠有著更深遠的意思。它代表著一個時代的氣質，堅定、踏實、精益求精。中國的匠人精神更多地是從匠人自身為出發點，它是一種“一”的體現，中國古代的工匠浸淫在一個行業往往就是幾代人的經驗積累，“匠人精神”的傳承，依靠言傳身教地代系傳承，無法以文字記錄，以程序指引，它體現了舊時代師徒制度與家族傳承的歷史價值。他們不斷追求技藝的極致，苛求完美。在不停追求完美的過程中，他們悟出了“技止于道”的真理，讓自己的作品符合道的精神和內涵，這就讓他們的作品能升華為藝術品，較之過往多了一份靈動和韻味。但是由于匠人代系之間的傳承，他們的思維難以跳出時代和觀念的局限，阻礙了創新，他們只能在精雕細琢的過程中盡可能地追趕潮流，而非引導潮流。

但是，在一些高端的奢侈品領域單純地靠創新往往是不夠的，雖然隨著信息社會的到來，人們擁有了更多接觸新鮮事物的機會，人們的審美開始朝著多元化的方向發展，但是不變的是我們對美的追求和欣賞，這些美的追求需要記憶的傳承，更需要一代代人不停雕琢、展現。匠人精神在西方一些知名企業也得以體現，比如蘋果公司的喬布斯和香奈兒等知名奢侈品公司的一些首席設計師，他們都經驗豐富，傳承明顯，做工考究，他們都是現代西方企業中的匠人。另外，想讓企業在市場和歷史的檢驗下保持長盛不衰，匠人精神的核心內容顯得尤為重要，即一種精益求精、韌性十足的精神理念。據統計，全球壽命超過200年的企業，日本有3146家，為全球最多，德國有837家。集中在這兩個國家并不是偶然，德國和日本的企業生產的產品往往成為高質量和人性化的代表，這除了企業家精神的創新之外之外，還與匠人精神的精益求精和人本關懷不無相關，匠人精神是它們長壽的秘訣。

3兩種精神的對比和啟示

中西方地理環境的差異，造就了兩種迥然不同的文化。中國古代一直是以小農經濟為基礎的自給自足經濟模式，而歐洲地域的狹小限制了農業的發展，相反促使航海商業貿易的繁榮。相對于西方海洋文明的冒險精神，中國大陸文明則偏向于保守，所以不同于推崇觀念意識的創新西方企業家精神，中國古代則形成了更注重經驗的積累的匠人精神。企業家在資本主義發展過程中作為市場的弄潮兒，引領潮流，改變世界，企業家精神像是一個精神飽滿的年輕人，以海洋文明為文化基調的西方，熱愛冒險的基因早已深深植入在他們的文化血脈中。如果說匠人精神是“一”的體現，更多表達的是一個家族或者幾代人的代系傳承，那么企業家精神更像“零”的表達，它是創新的原點，往往以企業家個人為核心，更加注重企業家自身的能力，帶有一種西方特有的英雄主義色彩。

在全面建設社會主義市場經濟的過程中，我們既要有寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來的匠人精神的專注，也要有金猴奮起千鈞棒，掃清寰宇萬里埃的企業家精神的魄力果決，始終相信創新才是發展的動力。全盤西化，照抄照搬早在舊民主主義革命時期便已證明不適合中國的國情，更別說得到飛速發展過后變得更加復雜化、多元化的新中國國情，在發展中國特色社會主義市場經濟的時候，企業要博采眾長，既學習西方企業家精神中適合中國國情的部分，也要推陳出新，一方面要借鑒中國的匠人精神，不停打磨自身的產品，努力讓消費者滿意，讓社會滿意；另一方面也要學習西方企業的創新意識，以提高消費者生活質量為目標，為社會的進步發展做出貢獻。正如工信部工業文化發展中心主任羅民所說，“一個擁有工匠精神、推崇工匠精神的國家和民族，必然會少一些浮躁，多一些純粹；少一些投機取巧，多一些腳踏實地；少一些急功近利，多一些專注持久；少一些粗制濫造，多一些優品精品。”未來的中國，無論是工業強國戰略下的精工制造，還是出于對傳統匠藝的保護，都更加需要全面傳承、發揚中國的匠人精神。

注解：

①莊子，《中華國學經典精粹:諸子經典必讀本·莊子·達生》，中華書局，2009年版，79頁

參考文獻：

[1]孫通海.莊子[M].北京：中華書局，2007年版.

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[4]何向.非物質文化遺產中的文人精神與匠人精神——以端硯文化為例[J].求索，2010(6)：124.

[5]李西垚，弋亞群，蘇中鋒.社會關系對企業家精神與創新關系的影響研究[J].研究與發展管理，2010(5)：39-45.

作者簡介：畢鴻昌(1994—)，男，漢，江西九江人，東南大學馬克思主義學院研究生，政治學理論。

中圖分類號:F272.92

文獻標志碼：A

文章編號：1671-1602(2016)10-0164-02