關于幸福
——讀《德意志意識形態》有感

張錦

(沈陽工業大學馬克思主義學院，遼寧 沈陽 110870)

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關于幸福

——讀《德意志意識形態》有感

張錦

(沈陽工業大學馬克思主義學院，遼寧 沈陽 110870)

《德意志意識形態》是馬克思唯物史觀確立的標志，在該書中，馬克思站在歷史唯物主義的立場，科學定義了人的真實本質，指出了“現實的個人”的感性活動是馬克思幸福觀的前提和出發點；自由個性是人類追求幸福的最佳狀態；幸福只有在真實的集體中才能實現。因此我們認為《德意志意識形態》同樣也是馬克思主義幸福觀確立的標志。

幸福；個人；集體；自由；個性

對于幸福的追求貫穿于人類歷史的始終。1845-1846年，馬克思和恩格斯合著了《德意志意識形態》文中對歷史唯物主義的觀點進行了系統論述。但在論述的過程中卻折射出他們對與普通勞動者的幸福的關注，體現了豐富的幸福觀思想。

1　“現實的個人”的感性活動是馬克思幸福觀的前提和出發點

馬克思、恩格斯在《德意志意識形態》中強調，“現實的個人”是唯物史觀的出發點與前提。馬克思明確指出：“我們不是從人們所說的、所想象的、所設想的東西出發，也不是從只存在于口頭上所說的、思考出來的、想象出來的、設想出來的人出發，去理解真正的人。我們的出發點是從事實際活動的人。”他認為，人是現實的、物質的、社會的人。“現實的個人”，指的是生活在一定社會歷史條件下、一定社會關系中從事實際活動的人。在這里，馬克思超越了傳統哲學的狹隘眼界，完成了對黑格爾體系的徹底顛覆。黑格爾派認為自我意識、絕對觀念、絕對精神是歷史的出發點，這顯然是唯心主義的觀點，而馬克思將哲學置于現實的生活中，這一轉變把人的幸福從彼岸世界帶到現實世界中。馬克思把“感性的活動”理解為人的存在的根本方式。馬克思不僅把人的本質理解為“一切社會關系的總和”，而且也把人的本質理解為勞動，即社會生產實踐活動。

2　自由個性是人類追求幸福的最佳狀態

馬克思在《德意志意識形態》中，用“有生命的個人存在”來表明人的本質。在這里，他突出了“有生命的個人存在”的主體地位。“從直接生活的物質生產出發來考察現實的生產過程，并把與該生產方式相聯系的、它所產生的交往方式，即各個不同階段上的市民社會，理解為整個歷史的基礎;然后必須在國家生活的范圍內描述市民社會的活動，同時從市民社會出發來闡明各個不同的理論產物和意識形式，如宗教、哲學、道德等等，并在這個基礎上追溯它們產生的過程。”這是對新歷史觀的闡述，突出“有生命的個人存在”的主體地位。人的自由并不是抽象的自由，而是人確證自己的主體地位，認識世界和改造世界的自由。馬克思非常注重人的自由個性的形成，在他的多部著作中都有體現，例如在《1844年經濟學哲學手稿》中提出了“完整的人”，在《共產黨宣言》中提出了“自由、全面發展的人”，在《德意志意識形態》中，提到“自由個性”，雖然表述有所不同，卻都體現了馬克思對人的自我發展和自我完善的期待。“完整的人”指的是：“人以一種全面的方式，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質。”全面發展的人，指的是人克服異化的、片面性發展的狀態，占有豐富的物質資料和社會關系。自由個性，指的是人自由地發展自己的個性和能力，自由地滿足自己的需要。這些都體現出了馬克思對人性的關懷。馬克思認為，在資本主義私有制條件下，由于受到分工的制約，人們的共同活動是自然形成而非自愿的，每個人都在狹小的領域里從事安排好的活動。這種共同活動產生的生產力對于勞動者來說就變成了一種異己的力量制約他們的自由個性的發展。馬克思認為，異化和克服異化走的是同一條路，只有生產力的發展才能為“狹隘的地域性的個人為世界歷史性的、真正普遍的個人所代替”創造條件，也只有生產力的擴大才是歷史前進的動力。

3　幸福只有在真實的集體中才能實現

馬克思認為，任何“現實的個人”的存在，都是生活在某種集體中的。他說：“只有在集體中，個人才能獲得全面發展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人的自由(幸福)。”在《德意志意識形態》中，馬克思提出了“虛幻的集體”與“真實的集體”兩個概念，這兩個概念的區分并不在于這個集體是真實的還是虛假的感性存在，而是這個集體能否為個人的自由個性和全面發展提供條件。馬克思認為在資本主義私有制條件下，工人的勞動不能成為自由的勞動，而只能淪為異化勞動，個人存在的集體也只能是一個虛假的集體，原因就在于這種集體不是所有人的聯合體，資產階級和無產階級、統治階級和被統治階級是完全對立的，因此這種聯合只能是一個階級反對另一個階級的聯合，統治階級是這個集體的直接獲益者，而對于被統治階級而言，這個集體就是他們的枷鎖，不能使他們獲得個性自由和全面發展，因而是虛幻的集體。相反，在真實的集體中，每個人因為能充分發揮自己的主體性進行自由的生產活動，因而獲得個性自由和全面發展，進而不斷確證自己的幸福。

文中，馬克思運用歷史唯物主義的觀點，把“現實的人”確定為其幸福思想的邏輯起點，將自由全面發展的人確定為邏輯終點，這種幸福觀能夠幫助人類實現自我發展、實現社會進步，有助于協調個人全面發展與社會關系全面豐富之間的關系，深刻反映了個人利益與集體利益的統一。

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張錦(1992-)，女，漢，研究生，沈陽工業大學馬克思主義學院，研究方向：馬克思主義中國化研究。

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1671-1602(2016)16-0173-01