后主詞的自然本色

朱紹雨

摘 要：前人論后主詞頗多，卻鮮有確論概括后主之詞旨。今借《二十四詩品》之“自然”嘗試為之。述其詞“自然”之表現(xiàn)在：意象選取的自然貼切、情感抒發(fā)的率性任真和語言風(fēng)格的本色天然。

關(guān)鍵詞：后主詞;自然

一、“自然”之內(nèi)涵

李煜（937―978）是南唐后主，降宋以后被宋太宗以牽機(jī)藥毒死。史載后主精書法、通音律、工繪畫、善詩詞，尤以詞之成就最高，今存詞30多首。前人論后主詞，多論其白描式的語言風(fēng)格和真摯的情感，顯然不及張炎以“清空”、“騷雅”四字論姜白石詞之精到深刻，今有意效之，借《二十四詩品》之“自然”論后主之詞：

俯拾即是，不取諸鄰。俱道適往，著手成春。如逢花開，如瞻歲新。真與不奪，強(qiáng)得易貧。幽人空山，過雨采蘋。薄言情悟，悠悠天鈞。

楊振剛《詩品解》說：“猶恐過于雕琢，淪入澀滯一途，縱使雕繪滿目，終如翦彩為花，而生氣亡矣。故進(jìn)之以自然。”楊振剛的解釋抓住了“自然”這一風(fēng)格的最大特點(diǎn)，即：不事雕琢。“俯拾即是，不取諸鄰”，講的是隨手拈來，但拈的是“己所本有”;“俱道適往，著手成春”，郭紹虞的解釋是：“既與道俱而再適往，自然無所勉強(qiáng);如畫工之筆極自然之妙，而著手成春。”那么，所謂創(chuàng)造作品的過程應(yīng)該就像在春天逢見花開，一年盡了新的一年到來，其過程和大自然的運(yùn)轉(zhuǎn)一樣是自然的。只有自然而得才能不被“奪走”，如果強(qiáng)力而為，反而很容易失去。整個(gè)的創(chuàng)作過程，好比幽人居于空山，“新雨”之后采摘蘋草，“偶爾相值，行所無事，則出諸自然”，最后要我們感悟到“悠悠天鈞”，就是與天時(shí)自然齊等。據(jù)此可得“自然”之內(nèi)涵：不事雕琢，無須強(qiáng)力人為，從“己所本有”拈出，得之自然，而“所得”亦非常自然。

二、后主詞意象選取的自然貼切

以“自然”論后主詞，較早如蔡嵩云的《柯亭詞論》：“唐五代小令，為詞之初期，故花間、后主、正中之詞，均自然多于人工。”蔡嵩云是從文學(xué)體裁演進(jìn)規(guī)律立論，確有慧眼卓識。詹安泰在評《清平樂》時(shí)道：“用春草的隨處生長來比離恨，很自然也很切合。”詹安泰的評述指出后主詞“自然”的第一點(diǎn)表現(xiàn)：意象選取的自然貼切。先看原詞：

別來春半，觸目愁腸斷。砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿。 ?雁來音信無憑，路遙歸夢難成。離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。

這首詞寫在分別很久以后，詞人說自離別以來，春天都過了一半了，“你”還沒有回來，緊接著寫他的愁恨：凡是目所能及之地，春色如此的好，但“你”始終沒有回來——這就是斷腸的原因。詞人看見階下的梅花落了一層一層，其降落之姿之亂如同降雪。這個(gè)比喻很妙，我們知道雪堆得厚了，是看不出什么亂不亂的，但是這里的梅花很亂，說明梅花還正在凋落中，就像從天而降的雪花，毫無規(guī)則，飄飄灑灑，落在身上，拂去一層，再落一層，又滿身了。“我”是多么無聊啊，站在這樹下，等花落滿身、拂去、又滿身。也許詞人是在極目遠(yuǎn)望，看遠(yuǎn)方有無大雁歸來，這不是春天都過去一半了嗎？怎么還沒有音信傳來呢！“路遙歸夢難成”是替離別的人設(shè)想：路途遙遠(yuǎn)，就算夢里想要?dú)w來應(yīng)該也是很難的。這種節(jié)奏是舒緩的，下闋有四句六字句，其節(jié)奏為“二——二——二”，可謂“一波三折”。因著節(jié)奏舒緩，心中的惆悵更加綿延。想念遠(yuǎn)人而無論如何也不得歸來，心中的愁恨郁結(jié)，又如何紓解呢？這離恨就像春草一樣，極目望去，長滿在“你”離去的路上，路有多長，“恨”就有多長。

李后主在本詞中選取的意象如“春草”、“雁”、“落梅”、“夢”都是古詩詞中常用或生活中常見的。據(jù)統(tǒng)計(jì)，李煜三十多首詞中使用頻率較高的意象有：“花”18次，“夢”16次，“月”12次，“春”11次，“風(fēng)”、“雨”、“簾”各8次，“淚”、“深院”各7次，“窗”和“夜”各6次。這些意象不僅在其它古詩詞中極為常見，而且跟他的帝王生活息息相關(guān)。不管是身為帝王還是階下囚，他都被囿于“庭院”之中，看“花”開“花”落，“月”圓“月”虧，他在“夜”里透過“窗”與“簾”聽“風(fēng)”識“雨”，愁苦至極之時(shí)，即使在“夢”里亦是以“淚”洗面。由此可知，后主詞的意象選取是不經(jīng)心的、自然的，這些意象組合是個(gè)人情感抒發(fā)的載體，同時(shí)，這種情感抒發(fā)也極為真摯。

三、情感抒發(fā)的率性任真

這就是后主詞“自然”的另一表現(xiàn)：情感抒發(fā)的率性任真。葉嘉瑩指出，不論前期之詞還是后期之詞，“李煜之所以為李煜與李煜詞之所以為李煜詞，在基本上卻原有一點(diǎn)不變的特色，此即為其敢于以全心傾注的一份純真深摯之情感。”劉毓盤的《詞史》說李煜詞“于富貴時(shí)能作富貴語，愁苦時(shí)能作愁苦語。無一字不真，無一字不俊”，二者可相互印證。如《菩薩蠻》：

花明月暗籠輕霧，今宵好向郎邊去。刬襪步香階，手提金縷鞋。 ?畫堂南畔見，一向偎人顫。奴為出來難，教君恣意憐。

這是后主前期的作品，寫男歡女愛之樂，其描繪之直白，不免教人對后主多有責(zé)意。《南唐書》記載：“后主樂府詞有‘刬襪步香階，手提金縷鞋之類，多傳于外。至納后，乃成禮而已。翌日，大宴群臣，韓熙載以下，皆為詩以諷焉，而后主不之譴。”就連《南唐書》也認(rèn)定此詞寫的是后主與小周后偷情之事。直白如此，率性如此，與徐鉉報(bào)告宋太宗李煜悔殺潘佑、李平一事，不僅說明李煜在處事上不夠理智，就連言語間也缺少理性的節(jié)制，無怪乎王國維評其“為人君所短”，他又怎敵得過宋祖宋宗二人。而這也正是“生于深宮之中，長于婦人之手”的李煜所長處——“不失其赤子之心”。后主一任其情感隨心而走，雖然身為階下囚，不僅其絕命詞《虞美人》念念不忘故國，還有如《望江南》亦是如此：

多少恨，昨夜夢魂中。還似舊時(shí)游上苑，車如流水馬如龍。花月正春風(fēng)。 ?多少淚，斷臉復(fù)橫頤。心事莫將和淚說，鳳笙休向淚時(shí)吹，腸斷更無疑。

后主此詞賦詠本題，以“夢”作橋，其中的“恨”與“淚”都在此刻與昔日的強(qiáng)烈對比中展開。昔日是回不去的，但還依舊可以回憶：“車如流水馬如龍”的上苑風(fēng)光，以及“笙歌吹徹水云間”的快樂。越是回憶，越是“腸斷”。往昔之樂更樂，今朝之“恨”愈恨。越是強(qiáng)忍淚水，越是“斷臉復(fù)橫頤”。其中之痛與恨，并不加以節(jié)制，而是任其自然流露。endprint

后主詞風(fēng)前后差異很大，這種差異背后隱藏著一顆“詞心”：任真。確實(shí)，后主是純情的，也是“任真”的，不論身為人主還是降為階下囚，這種性情之真，無不自然。正如葉嘉瑩所說，這顆“任真”的詞心在詞的情感表達(dá)上是那樣的率真任情，像一條傾瀉的江水，“其姿態(tài)是隨物賦形的，因四周環(huán)境之不同而時(shí)時(shí)有著變異，經(jīng)過蜿蜒的澗曲，它自會發(fā)為撩人情意的潺湲，經(jīng)過陡峭的山壁，它也自會發(fā)為震人心魄的長號，以最任縱最純真的反應(yīng)來映現(xiàn)一切的遭遇”。

四、本色天然的語言風(fēng)格

明人潘游龍《古今詞余醉》評《菩薩蠻》（花明月暗籠輕霧）道：“結(jié)語極俚極真。”這還只是說后主此詞不避俚語、言語極真，毛暎的《詞的》則說：“竟不是作詞，恍如對話矣。”后主詞《浣溪沙》（紅日已高三丈透）有句：“酒惡時(shí)拈花蕊嗅”，宋代趙令說其“用鄉(xiāng)人語也”，與之仿佛。這些評論都指出后主詞的語言風(fēng)格特色：不事雕琢，多用口語和白描，多本色天然之語。

后主詞極少用典，盡管如“離恨恰如春草”有用白居易《賦得古原草送別》“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”之意，但用得非常貼切，不僅“春草”是其所見之物，而且“燒不盡”、“春風(fēng)吹又生”的春草也正如他的“愁”一樣，——“剪不斷，理還亂”。唐圭璋評《清平樂》（別來春半）道：“妙在無一字一句之雕琢，純是自然流露，豐神秀絕。”以此觀以上諸詞，是為可信。此采葉嘉瑩之論加以說明：“就后主詞之用字造句而言，他的基本態(tài)度也是全以任縱與純真為主的，擺落詞華，一空依傍，不避口語，慣用白描，無論其為亡國前之作品或亡國后之作品，都同樣是以任縱與純真為其基本之表現(xiàn)方式的。”

五、結(jié)論

綜上所述，后主詞的自然本色即表現(xiàn)于其意象選取的自然貼切、情感抒發(fā)的率性任真和語言風(fēng)格的本色天然。正因如此，周濟(jì)才會認(rèn)為“李后主詞如生馬駒，不受控捉”，如同毛嬙西施一樣，“嚴(yán)妝佳，淡妝亦佳，粗服亂頭，不掩國色”，實(shí)則是說后主不以思力寫詞，純以個(gè)人感發(fā)為之，在個(gè)人情感的抒發(fā)中盡顯其自然本色，而不論如何寫來，即便有“粗服亂頭”之感，仍然不失國色，依舊是詞中上品。

參考文獻(xiàn)：

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