法學與社會學的珠聯璧合

史德新

摘要：在研究漢初社會控制時，謝瑞東博士以張家山漢簡法律文獻為中心，采用新方法，使用新資料，全面系統地研究了漢初的社會控制問題，得出了新結論，使法學與社會學的研究珠聯璧合。

關鍵詞：張家山漢墓 簡帛 法律 社會控制

近年來，張家山漢簡法律文獻成為學界研究的熱點和重點。謝瑞東博士的新著《張家山漢簡法律文獻與漢初社會控制》（社會科學文獻出版社，2015年5月出版）獨辟蹊徑，采用新方法，使用新資料，從社會控制的角度研究漢初如何通過法律實現社會有效控制，令人耳目一新。

一、采用新方法

社會控制，是指社會秩序的確立和維護。1901年，美國社會學家愛德華·羅斯把自己的一系列研究社會控制的文章以《社會控制》為名結集出版。該書是系統研究社會控制的第一部專著，詳細論述了社會控制的依據和體系，提出了輿論、法律、信仰、道德、風俗、習慣、宗教等幾十種控制的工具。此后，學者不斷修正和充實羅斯的社會控制理論。如1942年，美國著名法學家羅斯科·龐德發表了《通過法律的社會控制》;1944年，出版了《法律的任務》。后來，這兩部書被合訂為《通過法律的社會控制、法律的任務》。龐德從法學的角度研究社會控制，“認為道德、宗教和法律是進行社會控制的三種主要手段，隨著文明的發展和社會生活的日益復雜化，道德和宗教作為早期社會控制的基本手段逐漸和法律相分離”。與此同時，法律作為“依照一批在司法和行政過程使用的權威性律令來實施的、高度專門形式的社會控制”，逐漸成為“社會控制的首要工具”和“最終有效工具”。

1930年，羅斯的學生、中國社會學家吳澤霖把社會控制理論引入國內，引起了較多學者的關注和研究。當代國內學者關于社會控制理論的論述是“通過對社會成員的行為、思想及其價值觀念進行指導和約束，以及對各類社會關系調節和制約，從而達到一定的社會秩序。從形式上看，社會控制有諸多手段。譬如，統治者可以通過道德、宗教、法律乃至社會輿論等手段來達到既定的統治秩序。只不過，法律是其中對社會成員最具約束力，從而也是最為形式理性化的一種”。

張家山漢簡中的《二年律令》作為西漢初年的法律主體，是漢初統治階級意志的體現，是維護皇權統治秩序的重要手段。過去，學者主要采用文獻學、史學、法學等傳統方法來研究它;現在，作者從社會控制的角度，以張家山漢簡法律文獻為中心，結合相關出土文獻和傳世文獻，探討西漢初年的社會控制體系，可謂是方法的創新。作者認為《二年律令》從社會各個層面確立了漢初的法律控制體系，包括政治、經濟、基層社會、社會秩序、官吏職責及其管理、家庭內部關系、軍功爵制、行書制度等各個方面，著重論述了漢初基層組織與基層社會控制、漢初軍功爵制與身份控制、漢初法律與家族內部關系的控制、漢初信息情報控制與人口物資流失控制四個部分，揭示了《二年律令》的社會控制功能。

二、使用新材料

王國維說：“古來新學問起，大都由于新發見。”陳寅恪說：“一時代之學術，必有其新材料與新問題。取用此材料以研究問題，則為此時代學術之新潮流。治學之士得預于此潮流者，謂之預流。其未得預者，謂之未入流。此古今學術史之通義，非彼閉門造車之徒，所能同喻者也。”兩者強調的都是新材料對學術研究的重要性。

近年來，新材料頻出，如果研究先秦史，包括秦漢史者，不重視新材料，已是不可想象的事情。張家山漢簡是有關秦漢時代最重要的出土文獻之一。張家山二四七號漢墓位于湖北省江陵縣，1983年12月，由當時荊州地區博物館進行發掘。在眾多的陪葬品中，包括一千二百三十六枚竹簡（不含殘片），內容為歷譜、《二年律令》《奏讞書》《脈書》《算數書》《蓋廬》《引書》和遣冊等。從竹書歷譜及墓葬形制、隨葬品的風格特點來看，墓主人死于西漢呂后二年或其后不久，竹簡下限年代亦當與此同時。該批竹書對于研究西漢早期社會狀況和科學技術具有重要價值，尤其是《二年律令》，“不僅使我們能夠系統地認識漢初法律，而且得以同秦律比較，研究由秦到漢法律的演變過程”。2001年5月，文物出版社出版了由張家山二四七號漢墓整理小組整理的《張家山漢墓竹簡〔二四七號墓〕》。“張家山二四七號漢墓竹簡整理成果的出版，迅即導致學術史上少見的中國大陸和港臺地區以及日本和韓國學術界共同研究漢初歷史文化的熱潮。”作者以張家山漢簡法律文獻為中心，探討西漢初年的社會控制，使用新資料，采用新理論，站在學術前沿，可謂“預流”。尤其可貴的是，作者不僅善于使用新材料，還善于汲取學界的最新研究成果。《張家山漢墓竹簡〔二四七號墓〕》出版后，整理小組于2006年又公布了《張家山漢墓竹簡〔二四七號墓〕釋文修訂本》。2007年，彭浩、陳偉、工藤元男主編的《二年律令與奏讞書：張家山二四七號漢墓出土法律文獻釋讀》出版，該書運用紅外線成像系統重新釋讀了張家山漢簡《二年律令》和《奏讞書》，“在簡牘文字的釋讀上具有絕對的學術優勢，而且在研究水準方面，也站到了真正的學術前沿”是張家山漢簡法律文獻文本釋讀方面的最新研究成果。作者在張家山漢簡法律文獻史料的引用上，以《二年律令與奏讞書：張家山二四七號漢墓出土法律文獻釋讀》的原文為主要根據，同時參考《張家山漢墓竹簡〔二四七號墓〕》和《張家山漢墓竹簡〔二四七號墓〕釋文修訂本》，使自己的研究建立在科學的基礎上，極大地增加了研究結果的可靠性。

在研究中，作者還注重使用二重證據法，把新出土資料和傳世文獻有效結合起來。自20世紀以來，地下資料大量出土，其價值自不用說，同時我們也不能忽視傳世資料的重要性。相對于出土資料而言，傳世資料最大的優勢就在于它的完整性，它是經過歷史的傳承和淘汰而留下的基本的、根本的東西。只有以傳世資料為背景，才能深刻地認識出土資料。當然，傳世資料也需要出土資料作為證明和補充。在研究中，作者就很注意“一方面立足中國傳統的史書文獻，通過爬梳整理，總結出關于漢初社會控制的史料;另一方面，注重出土文獻的開發，‘采用二重證據法互相比證，使史料更加真實可信。”如在研究漢初軍功爵制和身份控制時，作者一方面以《二年律令》和《奏讞書》為基礎，一方面充分結合《詩經》《周禮》《禮記》《商君書》《韓非子》《史記》《漢書》《通典》，相互比勘，反復考證，來說明軍功爵制是漢初政府的激勵機制，更是社會控制的重要工具。這一結論不僅新穎，而且可信。

三、得出新結論

《張家山漢簡法律文獻與漢初社會控制》這部著作采用新方法，使用新材料，當然會產生新結論。張家山漢簡的內容十分豐富，涉及社會生活的方方面面，作者運用“社會控制”理論，以漢簡的史實記錄為依據，通過對漢簡法律文獻的研究，從獨特的角度出發，真實地還原了漢代初期統治階級強化、控制社會的種種手段。在研究張家山漢簡法律文獻的基礎上，作者又總結出漢初法律控制體系的三個特點：漢承秦制而發展之、以法為本全面控制、嚴刑顯威儒法結合。這些特點的概括是準確的，也具有較強的說服力，使我們對漢初的社會控制體系有了全面而深刻的認識。

圍繞法律對社會控制這個中心問題，輻射到道德、宗教、軍事等社會生活的各個方面，可見法律控制與諸多社會問題之間有千絲萬縷的關系。為了更加清楚地論證某些問題，作者還力求找到其歷史淵源，軍功爵制就是重要的例子。這一法學與社會學相結合的新型研究方法，使作者的研究得出了不少有價值的結論，無疑有助于把相關領域的研究引向深入。

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