論語文中人文精神弘揚之“變”

黃先政

（成都大學教育科學學院，四川 成都 610106）

人文精神即人類文化所具有的特質?！拔幕侨祟愒谏鐣v史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，但一般我們在討論文化的時候，特指精神財富。對于文化的定義，公認的是1871年英國人類文化學家泰勒給出的：文化包括知識、信仰、藝術、法律、道德、風俗，以及作為一個社會成員所獲得的能力和習慣的復雜整體。文化具有鮮明的民族特征，民族語言、民族藝術、民族傳統、民族性格甚至民族生活方式等，都是民族文化的表現形式。文化反映著一個民族的精神、感情和歷史傳統”。[1]因此，每個民族、國家在特定的歷史時期都會以弘揚自己所推崇的人文精神為己任，特別注重從中小學開始利用語文對青少年進行人文精神的影響與熏陶。

一、語文人文精神弘揚存在著“變”

《義務教育語文課程標準（2011年版）》強調:“語文課程是一門學習語言文字運用的綜合性、實踐性課程。義務教育階段的語文課程，應使學生初步學會運用祖國語言文字進行交流溝通，吸收古今中外優秀文化，提高思想文化修養，促進自身精神成長……工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點?！盵2]語文作為工具性與人文性相統一的課程，充分利用豐富的內容和形式來弘揚人文精神具有得天獨厚的條件和優勢。

隨著時代和社會的發展，不同時期的語文所弘揚的人文精神在“不變”的基礎上又發生著“變”，這從不同時期語文教學大綱對人文精神弘揚的要求所發生的調整便可見端倪。新中國成立以來，國家先后頒布了七個版本的語文教學大綱[3]，都體現著國家當時的教育方針，教學大綱發生的變化正透視出國家與社會對人文精神弘揚需求的變化。

如2001版與1992版相比，增加了“科學思想方法的啟蒙教育”“培育學生的創造力”和“發展健康的個性”，明顯突出對學生未來發展潛力的培養。而2011版與以往版本相較，對語文課程基本特點的認識從“工具性與思想性的統一”到“工具性與人文性的統一”，是對語文教學任務認識的一大進步。2011版對語文提出了“應體現時代特點和現代意識”，“關注現實，關注人類，關注自然”，“理解和尊重多樣文化”等要求“變”的主題。可見語文所弘揚的人文精神在堅守著“不變”的同時也在發生著漸進的“變”，教育的主旋律也在發生著“變”。

二、解讀語文人文精神弘揚之“變”

現以2011版新課程標準指導下編寫的當前使用最為廣泛的北師大版和人教版語文與之前幾個時期通用的人教版語文比較為例，來解讀語文人文精神弘揚之“變”。

（一）“變”的減

主要刪減的是語文中與當今時代精神不契合的、陳舊過時的、當代學生難以理解的人文精神。

1.過多宣揚的革命主題。關于中國與世界革命的主題，給當代青少年以必要的介紹，進行革命傳統教育是非常有益的。而對當代學生過多宣揚世界革命的主題，與當今世界追求和平共處、合作共贏的潮流不合，更與追求全面同世界接軌，建立和諧社會、和平世界的國家發展戰略沖突；當代學生對革命主題也不甚了解、不太關注，與學生生活經歷和認知需求有較大差距。因而，當代語文適當刪減了有關世界及中國革命的主題。如人教版1985版語文第十、十一冊選編的《革命烈士詩二首》，在1995版已逐漸刪減，到2001年之后新課程標準下各版本中都基本刪減了。類似情況還有表現革命主題的人教版1985版《草地夜行》《兩個孩子》等，在后來的版本中均已刪減。

2.不契時代主流的思想。表現在與當代世界和社會主流意識沖突較大的思維模式和社會意識，如思想上僵化封閉、盲目排外，經濟上小農意識、閉關自守和文化上妄自尊大、妄自菲薄的落后、愚昧的人文主題。當代世界與社會發展的主流思想是追求國家、地區間經濟、文化、教育、科技、體育等軟實力的互通互鑒、互利互惠，不能閉關自守，停滯不前，這是一個國家、民族與地區可持續發展并屹立于世界之林的根本之路。語文也順應時代主流思想的要求，對表現該類人文主題的內容進行了反思和刪減，如從側面透視出農民在經濟上盲目排外的小農思想的人教版1985版《糶米》在人教版1995版和2001年之后新課程標準下各版本中都已徹底刪去了。

3.過度突出的個人崇拜。主要表現為，一是對世界和國家政治領導人的過度迷信和崇拜，二是對個人英雄主義的過度樹立和崇拜。當今世界普遍的價值觀是民本和民主思想，領導者和英雄也來自于普通群眾，都是社會的精英，是人們敬仰和學習的楷模，但沒有特殊性?，F代社會要建立對他們的正常認知觀，對領導人和英雄的敬仰、學習不能衍生為無一例外的過度崇拜。對此問題的思考和糾正，在語文中也得到明顯的體現，人教版1985版和1995版選編了許多表現領導人從小到大“完人”式崇高品質的文章，如《登山》《誠實的孩子》等，表現為了革命勇于犧牲的個人英雄主義文章，如《我的戰友邱少云》《董存瑞舍身炸暗堡》等，2001年之后新課程標準下各版本都已基本刪去了。

4.當今學生難解的主題。不同時代學生所處的歷史時空不同，所經歷的社會生活迥異，這決定了他們對不同時代人文精神內容的認知和理解有較大差異，語文所弘揚的人文精神要根據時代發展和學生認知變化而隨之更變，不能墨守成規，否則學生是不知所云，學無所獲。對離學生社會生活和知識經驗比較遙遠、異常生疏的主題，特別是經老師反復講解依然顯得“麻木無知”的內容，更是要進行適當刪減。這類在人教版1984版選編較多的文章，如《伏爾加河上的纖夫》《高爾基的童年》《我的爸爸》等，在人教版1995版和2001年之后新課程標準下各版本中都已基本刪去了。

（二）“變”的增

主要增加的是語文中體現當今時代精神與價值的、學生亟須的、世界最新的人文精神成果和各具特色的人類文化。

1.自尊自信，自立自強。在保持謙虛謹慎時更加突出個人自信與自強，當今社會處于激烈競爭時代，倡導展現個人魅力，積極推崇個人成功，亟須強烈的進取和競爭意識。在中國家庭已進入到第二代獨生子女的國情下，亟須從小對孩子進行自理和自立意識教育，包括能獨立地生活、學習和工作。在語文中對自尊自信、自立自強的教育力度非常大，貫穿了各個學段，有非常鮮明的現實針對性，弘揚的主題包括：從小學會自理和自立，如《自己去吧》；在勞動中茁壯成長，如《不愿長大的小姑娘》；自信是人生成長的推進劑，如《做一個最好的你》；人生成長的道路上要不怕摔倒，走向遠方，如《我的路》；銘記童年，踏上新的人生之路，如《我們上路了》。

2.關愛生命，扶危濟困。尊重他人及自己的生命，是生命進程中的必修課，更是當今世界最重要的人文精神主題，從小教育孩子關注身邊的生命，將個人置入這些群體之中，使自己能更好地適應社會。而扶危濟困更是當今世界最起碼的良知和道德準則，讓學生從小養成對他人富有同情、關懷之心，滿腔熱忱協助解決困難，感受到心靈深處的快樂。當前讓學生從小樹立助人為樂、見義勇為的良知，讓社會少一些冷漠，多一份關愛更是加強社會主義核心價值觀教育最為緊迫的內容。語文在此弘揚的主題包括關愛動物，如《爺爺的氈靴》；關愛生命，如《平分生命》；扶助弱者，如《渴望讀書的“大眼睛”》；關注底層人群，關心勞苦大眾，如《我的伯父魯迅先生》。

3.人與自然，生態文明?！叭诵凝R，泰山移”是一種精神激勵，“人定勝天”也不是不可能的?！疤煨杏谐＃粸閳虼妫粸殍钔觥?，而“當人類歡呼對自然的勝利之時，也就是自然對人類懲罰的開始”。當前我國社會經濟已發展到一定階段，用可持續發展觀來指導思想和行動顯得尤其緊迫。要告誡孩子們在用自己的力量改變地球與自然的同時，更應思考怎樣更好地適應地球與自然，怎樣更科學地保護我們賴以生存的星球，做到人與自然和諧相處，倡導生態文明。語文就此主題的弘揚包括保護地球、保護資源，如《只有一個地球》；保護環境、保護生物，如《朱鹮飛回來了》；人與自然的和諧，如《地球之肺》；表現人與地球、萬物共生關系，如《這片土地是神圣的》。

4.尊重弱者，容忍失敗。過去社會輿論總是以贊美成功者為主旋律，而對平凡和失敗人群則未有更多的關注，無形中給孩子們一種暗示，你必須當英雄，必須成功，否則你不是一個成功者。這顯然不利于對大多數孩子的引導和教育，容易讓孩子產生自卑情緒，或者走上某一個極端。當代不僅要大張旗鼓地祝賀凱旋的成功者，送上最美的鮮花和掌聲，更需要給黯淡無光的失敗者以尊重和鼓勵，要讓孩子接受挫折教育，才能讓每個孩子找到成長的自信，讓每個公民找到社會里的角色。語文就此主題的弘揚包括：不僅歌頌前臺英雄，也要贊美幕后英雄，如《把掌聲分給她一半》；尊重失敗者，讓失敗成為過去，讓成功屬于未來，如《獻你一束鮮花》；尊重社會弱者，富有同情之心，如《掌聲》；讓孩子體驗失望、承受失敗，如《剝豆》。

（三）“變”的調整

主要調整的是語文中根據當代國家和社會發展帶來的新情況、新思想，在繼承弘揚某些傳統人文精神的同時進一步延伸出具有時代價值，反映社會新需求、新內涵的人文精神。

1.愛國主義中深化出認同自信。根據當今中國綜合國力發展壯大的現實，從傳統的愛國主義教育中，進一步深化出孩子們對國家的認同和自信。語文從以往簡單樸實的愛國主義教育中深化了這一時代要求，極大地豐富了愛國主義教育的內涵和外延。如澳門回歸時廣泛傳唱的《七子之歌》，以巨龍騰飛象征偉大祖國重新崛起的《大人們這樣說》，抒發祖國圓夢奧運激動之情的《我們成功了》，盛贊回歸祖國的東方之珠的《香港，璀璨的明珠》，表現中國在國際救援中發揮舉足輕重作用的《中國國際救援隊，真棒！》，抒發以漢字為自豪的《我愛你，中國的漢字》。這些表現祖國統一、民族自豪、國家認同和國家自信主題的文章，是當代中國重新騰飛崛起的現實寫照，也是對孩子們進行愛國主義教育的新著力點。

2.孝敬長輩中突出?；丶铱纯?。實行計劃生育國策40多年來，中國家庭結構特征發生了巨大變化，許多家庭已進入兩代獨生子女的生活模式，兒孫遠離父母、祖父母的情況越來越多，父母盼兒孫歸來已成為社會生活的常態和心病。從敬老養老的優良傳統中突出呼吁兒孫常回家看看，不僅要重視傳統的養老，更要重視老年人精神上的孤獨與寂寞和對兒孫的無限思念之情。語文正切中當前這一社會現實，從小對孩子們進行思老、探老精神教育：如表現奶奶對孫兒無比思念的《奶奶最喜歡的鈴兒》；表現雙親愛孩子，孩子更應探望雙親的《山中雜記》。這些表現長輩思念晚輩，期盼晚輩?；丶铱纯吹奈恼?，正是從小對孩子們進行孝親教育中新增的內涵和外延。

3.親近自然中強調遵循自然規律。中國受道家影響有“天人合一”的傳統思想，也有親近自然的強烈意識。當下資源的過度開發、環境的極大污染、溫室效應的影響等負面效應已開始顯現，極大地影響到我們及子孫后代的生存、生活，這是全球共同關注的重大課題。告誡孩子們既要有愚公移山的奮斗精神，又要遵循客觀自然規律，順勢而為，這種人文精神延伸點的教育顯得非常緊迫。語文告訴孩子們既要利用自然，更要遵循自然，保護好人類賴以生存的地球家園，實現可持續發展。如揭示因人類錯誤“幫忙”，導致小海龜被鳥兒大量捕食的《大自然的秘密》，表現松鼠也知道可持續發展的《松鼠和松果》，反映村莊因人們不遵循自然規律過度開發而湮滅的《一個小村莊的故事》就是這一延伸主題的反映。

4.集體主義中延伸出合作共贏。集體主義是傳統思想教育內容，當今世界已變成“地球村”，集體間、個人間的交流越來越多，關系越來越密切?！秴问洗呵铩吩唬骸叭f人操弓，共射一招，招無不中”，群體共生，合作共贏已成為社會發展進步的常態。在過去強調集體主義精神的基礎上更加突出團隊合作精神的重要，互補才能成功，合作才能共贏，這是當今在集體主義中延伸出的極為重要的人文精神內涵。語文也反映了這一調整，如揭示合作蓋房，共同出力才能成功的《小豬蓋新房》，表達結合各自優勢和力量才能摘到果子的《比本領》，說明人心不齊就不可能共同完成拖車的《天鵝、大蝦和梭魚》，反映文章里每個標點符號都很重要的《字典公公家里的爭吵》。

三、解析語文人文精神弘揚之“變”因

在不同時代語文中弘揚的人文精神為什么會在“不變”的基礎上發生著“變”，要從國家政治經濟發展的不同階段，社會時代對人文精神弘揚的主旋律要求在發生著一定變化來加以分析。每當國家的政治經濟發展到一定階段，就會影響到社會的發展及變遷，進而對人文精神弘揚的主旋律提出新的要求，以不斷地影響人們的內心世界，鼓舞人們的精神面貌，形成社會的精神共識，引導社會朝主流方向發展。這種新要求就包括部分人文精神的增減和調整，然后最直接通過語文中所選編的文章體現出來，之所以“變”，是因為人文精神弘揚需要與時俱進。這既是語文所弘揚的人文精神出現“變”的根本原因，也正是語文教育社會功能的最大化體現。

（一）減的“變”

從特定社會階段和時代主流思想來審視，顯得過時、陳舊和迂腐，從當時學生的知識經驗和社會閱歷來考量，顯得難以理解、艱澀和困惑，并且對學生長遠成長和社會發展進步的重要性不大。鑒于此，在特定時代的語文中就會將這部分過時、難解和困惑的人文精神刪減掉。

文化是歷史和祖先留下來的遺產，我們必須有選擇性地繼承和認同。既不能完全按照異國對于我們文化的期望來塑造我們的文化認同，也不能完全不在乎他們對于中華文化的態度，采取固執的文化民族主義，我們要有自己的考量和選擇。

（二）增的“變”

從特定社會階段和時代來審視，人文精神是當時世界、社會人類發展進步中所衍生出的新生、先進的時代和世界的主流思想，也是當時學生憑借自己的知識經驗和社會閱歷完全可以理解和領悟的文化主題，不僅對當時學生的成長和社會的發展發揮著巨大的影響和推動功能，而且對今后一定時期內人們與社會的精神也發揮著強大的引領作用。在此時的語文中就會及時將這部分新生、先進的，具有時代性和世界性的人文精神及時吸收增加進去。新課程標準要求語文“要體現時代特點和現代意識，要符合學生的身心發展特點，適應學生的認知水平，密切聯系學生的經驗世界和想象世界”[4]，所闡述的就是這個思想。根據時代和社會需求來增加人文精神弘揚的主題是語文發揮社會教育與引領作用的重要支撐點，也是其價值之所在。

（三）調整的“變”

從某個特定社會階段和時代主流思想來考量，發現在進行傳統價值觀教育的同時，因社會和時代的新需求而呼喚新的內涵熏陶，對孩子們的教育與引導也在形勢需求下進行調整與延伸。主要包括兩種情形：一是傳統價值觀需要賦予新的寓意，二是過去認知不全、當代認知更加完善。這類調整的人文精神在語文中得到及時體現，讓孩子們在傳統價值觀教育的同時領悟新的延伸寓意，對過去認知不全而在當代環境下認知更完善、更全面。

在語文中，根據當代國家和社會發展帶來的新情況、新思想，在繼承弘揚傳統人文精神中進一步延伸出具有時代價值、反映社會新需求的人文精神，將某一人文精神的傳統內涵同時代呼喚結合起來，使得這一人文精神更加充實、豐滿，更加緊跟時代步伐，體現出濃厚的時代氣息和現實社會價值，更能讓孩子們從小受到亟須的人文精神熏陶和教育，這也是語文人文精神弘揚的社會時代功能的重要體現。

人文精神是國際社會公認的國家和民族核心競爭力的最重要因素之一，是國家和民族教育弘揚的重要支撐點。中華優秀傳統文化是我國國家軟實力的重要支撐，世界通行先進文化是我們必須加以吸收的重要人文精神營養，而時代最新衍生文化更是國家和民族前進中亟須加注的推進劑。不同時代的語文在選編需要弘揚的人文精神時都會經過甄別、過濾、調整和組合，形成各自時代最亟須、合理和優化的人文精神體系，極力實現教育與弘揚功能的最大化與最優化效應?！?/p>

參考文獻：

[1]伏紹宏，李俊霞.內外雙重視角的中華文化認同分析[J].中華文化論壇，2014（2）：148-152.

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[3]崔巒，蒯福棣.語文教學法[M].北京：人民教育出版社，1995：12.