馬克思主義大眾化的傳播學結構分析

胡　曉

（海南師范大學 馬克思主義學院，海南 海口 57 0000）

馬克思主義大眾化的傳播學結構分析

胡曉

（海南師范大學 馬克思主義學院，海南 海口 57 0000）

馬克思主義大眾化是一個向受眾傳播馬克思主義的過程，具備傳播學研究的基本要素與結構。運用傳播學的理論進行分析，馬克思主義大眾化的傳播結構主要由馬克思主義大眾化的傳播者、傳播內容、傳播媒介、受眾和傳播效果五個元素構成。在馬克思主義大眾化的過程中，這種分析可以在提高傳播者素質、豐富傳播內容、創新傳播媒介、吸引受眾、提高傳播效果等方面提供有效的研究基礎和創新途徑。

馬克思主義；大眾化；傳播學

馬克思主義大眾化的過程就是馬克思主義的傳播過程。一個完整的傳播過程是由傳播者、傳播內容、傳播媒介、受眾、傳播效果五個元素構成的，因此，馬克思主義大眾化也具備這五個傳播學要素。筆者從傳播學的角度分析馬克思主義大眾化的幾個基本要素是比較新穎的視角，也具有一定的可行性，在馬克思主義大眾化的過程中，它可以在提高傳播者素質、豐富傳播內容、創新傳播媒介、吸引受眾、提高傳播效果等方面提供有效的研究基礎和創新途徑。

一、馬克思主義大眾化的傳播者

傳播者，也可稱為信源，是傳播活動的發起者，同時也是傳播內容的發出者。因此，傳播者決定了傳播活動的存在與發展，決定了信息內容的質量和數量、流向和流量。馬克思主義大眾化的傳播者在傳播馬克思主義的過程中占據主導地位，其構成非常復雜，既有傳播馬克思主義的個人，也包括傳播馬克思主義的機構。所以，馬克思主義大眾化的傳播者，大到黨和國家機關，小到普通群眾，每個人都可以成為馬克思主義的傳播者。

馬克思主義大眾化的傳播者在傳播學的理論中，可劃分為大眾傳播者、組織傳播者、個體傳播者三類。

社會都是由個體組成的，因此傳播活動中最重要的傳播者就是個體傳播者。個體傳播者又可以分為專業型傳播者和非專業型傳播者。專業型的個體傳播者是指政治素養和文化水平較高的中共黨員、知識分子，如中國早期馬克思主義理論的傳播者毛澤東、胡適、陳獨秀等，還有當今各高校、黨校、社科院所、社科學會、黨政機關研究部門的專家教授和工作人員等。這些傳播者在馬克思主義大眾化的過程中運用自己的專業知識，更好地引導和控制馬克思主義傳播，從而更好地發揮了“把關人”①的作用。非專業型的個體傳播者是指對馬克思主義有一些非系統的了解，但也偶然參加了傳播活動的人。他們傳播的馬克思主義多是通過無意識的信息接觸學習到的，多與老百姓的生活有關，而且他們的傳播不受時間、地點、傳播方式的限制，比較自由。從這個意義上講，我們在日常生活中都扮演過馬克思主義大眾化傳播者的角色，只是很多時候都是通過下意識的語言交流而傳播的，是在不經意中傳遞了生活化的信息。這種傳播因為是在日常生活中進行的，所以傳播對象多樣化。盡管如此，這種傳播所造成的影響與專業傳播者所造成的影響同樣重大。

馬克思主義大眾化的組織傳播者是指有領導、有目標、有制度的群體傳播者，如中國共產黨及其領導的各級部門。個體傳播者也可以替代組織傳播者去完成傳播活動，但必須堅持組織的指導思想，必須是集體智慧的體現，不能以個人意志為主，這也是組織傳播者最重要的特點。因此，組織傳播者較之個體傳播者更有權威，更具主導作用，傳播效果也更好。

大眾傳播者擁有最專業的技術和傳播隊伍，是全社會信息的“把關人”，他們一般傳播現代社會的發展信息，而且其部分信息資源是國家所有的。因此可以說，大眾傳播者擁有部分“特權”，具有個體傳播者和組織傳播者所沒有的傳播優勢，他們比其他傳播者的信息更全面、更稀有。馬克思主義大眾化的大眾傳播者是指代表中國社會意識形態的傳播機構，是各級各類新聞機構和各級各類媒體，如新華社、中央電視臺、人民日報社等，它們引導人們凝聚在中國共產黨的領導核心周圍，在傳播馬克思主義理論和社會主義意識形態方面發揮著重要作用。

二、馬克思主義大眾化的傳播內容

傳播內容也可稱為訊息，是指一系列的語言、文字和圖像等所組成的符號系統，用來表達特定的信息，是連接傳播者和傳播對象的一種介質。在傳播過程中，受眾接收到的信息與傳播者給出的信息不一定對等，對此我們可以運用大眾傳播中“編碼—譯碼”理論加以應對，傳播者先把訊息轉化為符合某個傳播媒介特點和目標受眾的代碼，通過改編后再進行傳播，而這個“編碼”過程就是傳播者“制碼”的過程。在這一過程中，馬克思主義傳播者可以把馬克思列寧主義和毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系等中國化的馬克思主義理論，通過多種渠道、多種形式進行語言系統的轉化，形成受眾能聽得懂、感興趣的內容。在傳播中，傳播者把要傳播的價值觀念和意識形態直接編入傳播內容，這樣才有利于準確地把握目標受眾，才能使馬克思主義大眾化更具作用力。

本文把馬克思主義大眾化傳播的內容分為兩類：顯性內容和隱性內容。

就顯性內容而言，它首先包括馬克思主義經典原著。學習馬克思主義基本原理就要學習馬克思主義經典原著，這是學習馬克思主義基本原理的主要途徑。但是，馬克思主義經典原著晦澀難懂，不是普通受眾易于接受的，只適合部分專業人士學習研究。因此，推進馬克思主義大眾化，必須對這些經典著作有所選擇，并與人民群眾實際生活相結合。在這一點上，毛澤東曾指出學習馬列相關的著作“可以挑選一些，不然書那么多，讀起來也是困難”［1］138。馬克思主義大眾化傳播的顯性內容還包括中國化的馬克思主義理論成果，這是當前的重點傳播內容。馬克思主義者的工作重點在不同歷史階段應有所不同，只有把馬克思主義理論與工作實際相結合，形成中國化的最新成果，并及時、系統地宣傳到群眾中去，轉化為人民群眾發展中國特色社會主義的精神動力，才能適應時代的需要，保持其生命力，發揮其應有的作用。

就隱性內容而言，馬克思主義大眾化傳播的內容首先包括關于思維方式和工作方法的馬克思主義經典理論。鄧小平指出：“馬克思主義是打不倒的。打不倒，并不是因為大本子多，而是因為馬克思主義的真理顛撲不破。”［2］382馬克思主義的科學性和實踐性決定了其具有強大的生命力。馬克思主義是科學世界觀和方法論的高度統一，其中的一些理論和方法，至今都是經典。馬克思主義大眾化傳播的隱性內容還指我們黨的優良傳統和作風。中國共產黨人的優秀品質、優良傳統和作風，也是中國特色社會主義理論體系的組成部分，體現了中國共產黨人對馬克思主義的繼承和發揚，如三大作風、井岡山精神、延安精神、雷鋒精神等。毫無疑問，它們也應該是馬克思主義大眾化傳播的隱性內容。在當今中國，推進馬克思主義大眾化，隱性內容可能要比顯性內容更具有說服力，因為隱性內容更接近人民群眾的生活，它們以生動事例為載體，使馬克思主義理論更通俗易懂，傳播效果也會更好。所以，就馬克思主義大眾化的內容而言，我們不僅要注重原著的文本學習、傳播，更要注重學習、傳播理論背后傳統的精神層面的內容，從而使馬克思主義更加深入人心。

三、馬克思主義大眾化的傳播媒介

傳播媒介，既包括信息傳遞的載體、渠道、中介物、工具或技術手段，也包括從事信息的采集、加工制作和傳播的社會組織［3］147。馬克思主義大眾化的傳播媒介有顯性的方式，也有隱性的方式，其功能就是把馬克思主義理論傳播給目標受眾。只有通過一定的載體才能實現傳播的目的，傳播媒介就是傳播者和受眾之間的橋梁和紐帶。傳播媒介的選擇是由傳播者決定的，傳播者根據自己對目標受眾的期許和要求選擇、運用合適的載體。當然，怎么選擇，還取決于傳播者特定的傳播方向和準則。傳播者的特定傳播方向和準則，一方面體現了組織傳播的性質，另一方面也體現出了傳播者對于此次傳播活動的特殊定位。

除此之外，媒介的選擇還要根據受眾的需求，并注意傳播媒介與受眾的關系。選擇不同性質的媒介產生的傳播效果是不同的，同時，所選媒介的特點也能體現出傳播者的立場和身份。報償的保證與費力程度的比值等于選擇的或然率，這是傳播學之父威爾伯·施拉姆提出的公式。這個公式表明，受眾要選擇某一個媒介的原因取決于：是否可以提高受眾可能獲得的報償，是否能減少受眾使用某種途徑所耗費的精力。

大眾傳播媒介是信息傳播最主要也是最直接的方式，因此，傳播馬克思主義理論必須重視對傳播媒介的運用，并且傳播方式必須多種多樣。不同的媒介會產生不同的效果，常見的傳播媒介有報紙、電視、廣播、網絡等。報紙是歷史最悠久的傳播媒介，它是視覺媒介，也是閱讀媒介。報紙的優點是保存性強、讀者擁有較大的選擇權、適合傳達深度信息。但是，報紙比較抽象，時效性較差。電視是語言要素最豐富的媒介，具有畫面、聲音和字幕同時出現的效果，表現手法更是變換多樣。電視的優點是視聽合一，時效性強，具有較強的形象感、現場感和過程感。但是，電視保存性和選擇性較弱。廣播可以傳遞多種聲音，包括人聲和音樂等，是一種聽覺媒體。廣播時效性較強，影響面廣，但是保存性和選擇性較弱。網絡是新媒體的一種，是多媒體媒介。網絡媒介的時效性、保存性和選擇性都很強，但是可控性差，容易疏于管理。

傳播媒介的選擇和使用對傳統的馬克思主義大眾化工作提出了挑戰。不同的傳播者，其目標受眾不同，受眾的期望與傳播者的期望不一定能實現對等，相比較而言，受眾的自主選擇性更強一些。馬克思認為，“報刊最適當的使命就是向公眾介紹當前形勢、研究變革的條件、討論改良的方法、形成輿論、給共同的意志指出一個正確的方向”［4］489。在現實生活中，受眾對大眾傳播媒介的選擇取決于他們的興趣和需求，他們希望理論能夠解決自己現實生活中的實際問題。也就是說，傳播媒介的使用，最好能給他們的生活帶來便利，滿足他們的愿望，這可能是很多受眾選擇某種傳播媒介的動因。

四、馬克思主義大眾化的受眾

傳播受眾，是指接收信息的公眾。馬克思主義大眾化的受眾是指接受馬克思主義信息的受傳者，即廣大人民群眾。馬克思主義大眾化的受眾可以分為以下幾個類型：

一是普通受眾和專業受眾。普通受眾是馬克思主義大眾化傳播過程中最廣泛的目標群體，他們所處的階層不同、受教育程度不同、興趣點不同，這決定了這個群體構成的復雜性。這個群體對馬克思主義大眾化的傳播內容具有選擇接受性，他們的選擇不是因為某種傳播目的和傳播方式做出的，而是根據自己的興趣愛好隨性進行的，他們接受某種傳播內容往往是為了滿足自己的好奇心和豐富自己的聊天話題。在當今社會，普通受眾一般是根據自己的需要主動尋求信息、了解社會時事的，而不是被動地接受專業傳播者為達到某種目的而有意傳播的東西。馬克思主義大眾化的專業受眾是指學習馬克思主義專業的知識分子和政治素養較高的黨政工作人員，他們是作為一種信仰來接受和學習馬克思主義理論的，他們對國家時事具有同樣的關注點，會運用共同的傳播媒介去了解特定的傳播內容，比如他們會按時收看新聞聯播，閱讀《人民日報》和《參考消息》等，他們的興趣集中在此，關注的內容和媒介也會基本相同。這個群體的特點決定了他們學習馬克思主義理論的目的多是為了把理論運用到現實生活中去，比如政府官員是為了能更好地貫徹黨中央的精神，學者是為了進行學術研究，學生是為了掌握知識。

二是目標受眾、實際受眾和未來受眾。馬克思主義大眾化的目標受眾，是指傳播者在計劃傳播過程之前就確定的傳播受眾。傳播者會根據自己心中預想的目標受眾的特點來選擇和編輯信息，比如生活日報的記者在采集信息時會考慮到婦女和孩子的需求，時政要聞的記者會考慮學者和黨員的需求。馬克思主義大眾化的實際受眾，是指傳播活動進行過程中的信息接收者。與目標受眾不同，實際受眾是真正接受信息的群體，他們不參與信息的篩選和制作，但參與信息傳播的擴大和創新。馬克思主義大眾化的未來受眾，是指隱藏在傳播活動過程中，并且在將來某個階段會積聚成為實際受眾的群體。他們在接收傳播內容的時候，其所接收的信息可能與其目前的需求不符，或者其自身素養與當時的信息不匹配，但在后來某個適當的時候，他們會對之前接收到的信息再進行加工和理解，進而成了實際受眾者。這部分受眾具有不確定性，但同時具有可期待的潛力，所以往往成為傳播者的寄托。

五、馬克思主義大眾化的傳播效果

傳播效果是指，傳播者發出的信息經媒介傳至受眾，引起受眾的社會認知、思想觀念、行為方式等變化［5］188。馬克思主義大眾化的傳播效果包括：一是認知，就是受眾對馬克思主義的學習程度；二是觀念，即通過學習馬克思主義，樹立了怎樣的價值觀；三是行為（實踐），即受眾在對馬克思主義熟悉的程度上，怎樣運用理論指導自己的具體社會實踐，并產生什么樣的社會效應。以上三個層次的效果可能是能感知到的，表現出來的，也可能只是受眾心理的感知，無法表現出來。但這些都是傳播馬克思主義的目的，驗證了傳播的影響力，顯示出馬克思主義大眾化的效果。

馬克思主義大眾化過程中最重要的一個環節就是傳播效果，它是體現傳播活動價值和成效的一個環節，關系著受眾的思想是否獲得了進步，并且是否形成了有效的反饋機制，進而是否推進了社會的進步、國家的富強。這就要求我們要進一步分析反饋信息，只有充分了解了受眾對于傳播內容的認知程度，才能改進傳播方式，從而獲得更好的傳播效果。

研究反饋信息不僅是創新和發展馬克思主義大眾化的需要，也是傳播者積累經驗的過程。傳播者可以通過多種反饋形式了解目標受眾接收信息的過程和效果，比如通過問卷調查、熱線電話、市長信箱、收視率等來獲取反饋信息。傳播者要通過反饋信息不斷更新傳播內容，把之前反響較好的內容留下來繼續傳播，逐漸改進效果較差的內容，并通過部門調查分析，調控馬克思主義理論大眾化的進程。

這里需要強調的是，網絡等新興媒體的出現，加深了受眾的反饋和傳播者對受眾的認知，因此在網絡媒體背景下，傳播者應運用網絡媒體對傳播過程進行及時調整，加強傳播者與受眾的交流。

總之，傳播者要不斷通過反饋手段接收受眾的信息，在此基礎上調整工作思路，更新傳播內容，完善傳播形式，理順和受眾的關系，使受眾更易于接受和理解馬克思主義理論，讓受眾對馬克思主義理論的認知更加具體化、感性化。同時，也給予受眾充分的選擇和理解的空間，從而激發他們學習、接受馬克思主義理論的興趣，使馬克思主義大眾化取得更好的傳播效果。

注釋：

① “把關人”這個概念是由傳播學的先驅之一盧因于1947年提出的。“把關人”是在整個傳播過程中“可決定什么性質的信息被傳播、傳播多少以及怎樣傳播的人或機構。”詳見邵培仁的《傳播學》（高等教育出版社2000年版，第92頁）。

［1］ 毛澤東文集：5卷［M］.北京：人民出版社，1996.

［2］ 鄧小平文選：3卷［M］.北京：人民出版社，1993.

［3］ 郭慶光.傳播學教程［M］.北京：中國人民大學出版社，2002.

［4］ 馬克思恩格斯全集：43卷［M］.北京：人民出版社，1982.

［5］ ［美］麥奎爾.麥奎爾大眾傳播理論［M］.崔保國，譯.北京：清華大學出版社，2006.

〔責任編輯 葉厚雋〕

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1006-5261（2016）04-0037-04

2016-01-17

胡曉（1990—），女，河南駐馬店人，碩士研究生。