中國民俗體育對外傳播策略思考

魯雅男 劉亮

中國民俗體育對外傳播策略思考

魯雅男 劉亮

我國是一個有著悠久歷史的文化大國，各種物質文化遺產和非物質文化遺產都相當豐富。隨著信息網絡的普及和文化的全球化，我國面臨著全方位的挑戰(zhàn)，對于作為我國寶貴的非物質文化遺產之一的我國民俗體育而言，新時期的挑戰(zhàn)也是一個機遇。全球化的今天，世界上不同地區(qū)之間可以很快速和便捷的進行交流，不同的文化通過不同的人群和不同的語言相互交流。競技體育已經發(fā)展到很高的水平，奧運會、亞運會等其他的各種大型賽事將全世界的人們匯聚在一起。相比之下，民俗體育發(fā)展的比較緩慢。本文就從中國傳統(tǒng)體育對外傳播策略的角度進行思考，對我國民俗體育的概念、特征、發(fā)展現狀以及對其傳播策略進行探討。

民俗體育；對外傳播

10.16730/j.cnki.61-1019/g8.2016.06.024

1.民俗體育的概念和特征

“民俗體育是長期流傳在各民族民間的以強身健體和休閑娛樂為目的的各種競技與游戲活動?！睆倪@個定義我們可以看出，民俗體育是在特定的環(huán)境條件下以及特殊的歷史背景下產生、發(fā)展和形成的一種有著濃厚獨特的民族氣息的傳統(tǒng)體育。

民俗體育的特征大致可以概括為：體育的、民族的、傳統(tǒng)的、娛樂的、地域的、群眾的。

1.1所謂體育的，是指這類活動項目或運動項目都具有體育的特性，是人類有目的有計劃地按照一定的規(guī)則鍛煉自己的身體，使自己的身體各個部分得到平衡協調的發(fā)展。

1.2所謂民族的，就是這類體育活動或體育運動具有民族性。這種民族性主要表現在它的民族文化底蘊上。這種民族文化底蘊主要反映在：它的活動或運動項目來自特定的民族，反映了該民族的文化傳統(tǒng)和民俗習慣，為該民族廣大民眾所喜好，在該民族地域有著深厚的民族群眾基礎。

1.3所謂傳統(tǒng)的，就是這類體育項目具有歷史繼承性，是代代相傳的。這類體育項目中任何一個都是在特定的民族文化背景下，在一定歷史階段產生的，并在歷史發(fā)展過程中淘汰去其糟粕，保留其精華，而逐步發(fā)展成熟起來的，并具有該民族的民族氣派和民族風格，它是民俗文化的重要組成部分。

1.4所謂娛樂的，就是這類體育項目都具有娛樂的特性。“民俗體育在比賽和平時練習的時候本身就是具備著娛樂和游戲色彩，其競技的本質就是為了娛樂和游戲。在為民傳項目分類中，特別設置了娛樂游戲類，更加鮮明地突出了傳統(tǒng)體育競技中帶有娛樂和游戲性的鮮明特征。這是民俗體育產生之時就具有的特性?！痹趥鹘y(tǒng)體育競賽中，比賽的趣味性和游戲性遠遠大于比賽的對抗性。雖然，這類競賽中也講究輸贏和名次，但是人們往往更加重視的是比賽本身的娛樂性和游戲性，而不是那么重視輸贏。

1.5所謂地域的，就是我國的民俗體育是在特定的歷史環(huán)境和地理環(huán)境中產生的。因此，濃厚的地域性也是我國民俗體育的重要特征之一?！坝捎谶^去我國少數民族多居高山、谷地，生產水平不高，交通不便，信息量少，文化氛圍狹窄，受經濟自給性、地方封閉的影響，孕育出來的體育文化，必然帶有很強的地域性。草原驕子的蒙古族，過著隨草遷移的游牧生活，精騎善射。隨草遷移，形成了以騎射為特點的賽馬、賽駱駝等傳統(tǒng)體育項目。而居住青藏高原的藏族，爬山、騎馬、射箭、使用耗牛是牧民日常生活的重要組成部分，在這基礎上逐漸形成了高原登山、賽馬、射箭、賽耗牛的傳統(tǒng)體育等等。此外，由于少數民族分布地域廣，各民族的政治、思想、經濟、文化、習俗差別大，因而形成了內容豐富、風格不一，形式多樣，各具本民族特色的體育運動項目。即使同一運動項目，所包含的內涵、技藝等均有較大的差異。據不完全統(tǒng)計，我國少數民俗體育項目共有多項。分布地域廣，是形成少數民俗體育項目繁博的重要因素。”此外，“還有些民族的傳統(tǒng)體育項目，具有濃厚的地域風格。例如東北地區(qū)的鄂倫春、鄂溫克、赫哲、達斡爾、朝鮮、滿等民族的滑雪滑冰運動。另外，西北、西南和內蒙古草原上幾個牧業(yè)民族的馬上運動、南國水鄉(xiāng)一些民族的龍舟賽等，都與地理，地域和環(huán)境有關?！边@些都顯示出地域性在民俗體育中的重要地位。

1.6所謂群眾性，就是群眾廣泛適應性。與我國不同時期體育發(fā)展的整體特征相適應，民俗體育的群眾性一直比較突出：一是因為民俗體育基本的特征和健身功能具有一定的穩(wěn)定性，就使得它越來越被廣泛的群眾所認可、接收和參與，并使得廣泛傳播和長久傳承下來，形成了相當廣泛的群眾基礎；二是民俗體育健身的特點和人們的生活、生產有著密切的關系，客觀上使群眾自然而然地去接受它、適應它；三是民俗體育項目幾乎都是土生土長的運動形式，其活動的方式簡便易行，老少皆宜，功效顯著，這些都與我國現階段人民經濟文化水平的發(fā)展是相適應的。

2.我國民俗體育發(fā)展現狀

中華民族是一個多民族的，有著悠久的歷史的文明大國，民俗體育在中華民族的歷史發(fā)展長河中，猶如百花園中的一朵奇葩，從不同側面反映了不同時期的和不同民族的歷史、政治、經濟、文化、宗教、風俗習慣等。無論是在我國幾千年的歷史中還是在現代生活中，我國的民俗體育都發(fā)揮著其不可忽視的重要作用。但是出于各種原因，我國的民俗體育并沒有受到很好的保護。歷史上，由于歷代的統(tǒng)治階級都忽視發(fā)展民俗體育，讓其自生自滅，甚至遭受人為的扼殺，所以，到新中國成立前許多優(yōu)秀的民俗體育近于湮沒。雖然時代發(fā)展了，但是我國民俗體育的命運并沒有得到根本的改變。

時代的發(fā)展，社會的進步，科技的進步，外來文化的融合，讓我國民俗體育文化逐漸淡出人們的視野?，F在人的生活節(jié)奏加快，人們雖然越來越重視身體健康，注重健身，但是在現代價值觀的驅使下，人們對于運動的需求也更加偏重于實用、易學、有趣、簡潔、高效。隨著全球化的加快，世界文化互相融合的腳步也日益加快，全球化縱然是造福了全世界的人們，但是全球化帶來的許多問題也是不能忽視的，文化入侵就是很明顯的一個表現。由于文化傳播的選擇性，競技體育便會在西方這種強勢文化傳播中擴散、滲透、張揚，成為一種世界性文化，而中國傳統(tǒng)體育這種弱勢文化慢慢被淡化。西方的文化思想傳到東方，發(fā)達的西方讓東方的人們經歷了一場劇烈的頭腦風暴，西方的文化侵蝕著我們的思想，人們趨之若鶩的去學習西方的文化，追求西方的生活方式，西方文化深刻地影響著我們生活的各個方面。在體育方面表現的尤為明顯，中國的很多大眾，尤其是年輕人熱衷于西方的體育運動，籃球、斯洛克、網球、高爾夫……截然相反的是，西方體育運動在我國大行其道的同時，我國的民俗體育運動卻受到人們的冷落。另外一個更重要的原因是由于中華民俗體育思想缺乏競爭意識，與當前的大環(huán)境不適應，而且大多數民俗體育項目在現代缺乏廣泛的群眾基礎，因此很難普及開展。盡管從國外引進的洋運動項目高爾夫球、網球、保齡球、臺球等投資大，消費高，但是在我國大中城市卻開展得非常普及；與此同時，讓人匪夷所思的是我國獨有的許多民俗體育項目，場地要求不高，設施要求簡單，便于開展，可是卻也很少有人津問，眾多因素使民俗體育活動逐漸淡出人們的生活，人們也逐漸喪失了對民俗體育活動的興趣，進而影響了我國民俗體育的發(fā)展。總之，我國民俗體育的繼承、發(fā)揚者日益減少，民俗體育整體呈現弱化和衰退的趨勢。

但是，隨著時代的變遷，民族文化的回歸與興衰已引起了社會各界的重視。作為體育文化重要的一部分，我們的民俗體育在一個西方體育奧林匹克運動占主導地位的時代里，也正處于這樣一個關鍵時期，承擔著在體育領域的民族文化自我識別的角色。人們越來越多的意識到對于民俗體育的保護繼承和弘揚每個人都承擔著不可推卸的責任。引起重視的具體表現為中國民俗體育近年來發(fā)展的比較好，國家及地方召開了各種形式的民族體育運動會，以及制定了大量民族體育項目規(guī)則，這些都為民族體育的推廣和交流奠定了良好的基礎。同時，少數民族地區(qū)的經濟的飛速發(fā)展為民俗體育的社會化奠定了更好的經濟基礎，隨著少數民族地區(qū)居民收入的提高，農牧民有條件更多地投入到民俗體育活動中去。我國第三產業(yè)的快速發(fā)展，旅游業(yè)的發(fā)展也給我國民俗體育的發(fā)展帶來了契機。在開發(fā)旅游業(yè)的同時，越來越多的傳統(tǒng)民族體育運動項目被作為旅游資源重新開發(fā)和被重視起來，這些傳統(tǒng)民族體育運動項目也被更多的人們所認識和參與。

3.我國民俗體育的相關傳播策略

3.1構建以學校為基地的民俗體育發(fā)展教育體系。學校體育對于我國民俗體育來說是最基礎的普及推廣途徑。學校是體育的搖籃，是傳統(tǒng)體育形態(tài)走向規(guī)范化、科學化和普及化的必由之路。學校是作為發(fā)展我國民俗體育的一個主要渠道，我們應努力對民俗體育運動項目進行挖掘、整理和提高，不光是在有著得天獨厚的條件的少數民族地區(qū)學校開展民俗體育教育，也可以將經過改造、加工和包裝之后的民俗體育，推廣到更多的學校體育教學、課余體育活動中去。

3.2加大宣傳力度，擴大民俗體育的影響。首先，按照《關于加強少數民俗體育工作的意見》等法律法規(guī)的要求，把民俗體育推向民族地區(qū)全民健身活動之中，在民族地區(qū)廣泛開展以民俗體育項目為主的體育健身活動，把全民健身作為普及推廣民俗體育最廣泛的基礎途徑。其次，加大宣傳，國家及各地方的各個相關部門和管理部門要主動加強與媒體的合作，采用多種行之有效的方法，加大對民俗體育的宣傳力度，擴大民俗體育的影響，使全世界的人們都能了解到我國民俗體育的價值和意義，懂得我國民俗體育的基本理論和基本知識，為民俗體育的普及推廣工作做好積極的輿論準備。

3.3大力發(fā)展民俗體育旅游事業(yè)。大力發(fā)展民俗體育旅游事業(yè)是最有力的推廣傳播途徑。民俗體育旅游是指以民俗體育為載體而開展的系列旅游活動。近年來，各地在以民俗體育文化為主體的民族文化旅游開發(fā)中取得的成績有目共睹，在推動民族地區(qū)經濟發(fā)展，擴大對外文化交流，傳承和推廣民族文化，增強民族凝聚力等方面發(fā)揮了積極的作用。因此，積極開發(fā)獨具地域和民族特色的民俗體育，既可提升民族地區(qū)文化旅游產品質量，推動民族經濟的發(fā)展，又可以使民俗體育在經濟杠桿的作用下獲得強有力的支撐，實現可持續(xù)發(fā)展。同時，大力發(fā)展民俗體育旅游事業(yè)也可以為對外傳播我國民俗體育提供一個非常好的展示平臺。

3.4積極納入體育競賽體制。傳統(tǒng)民族體育規(guī)則的不規(guī)范化是制約其現代化發(fā)展的主要因素之一。盡管中國民俗體育的文化價值和身心愉悅、群體整合等功能令世人矚目，但因其缺乏完善的體育競賽規(guī)則，不便于量化統(tǒng)計和勝負名次的判別，因而嚴重地影響了中國傳統(tǒng)民族體育文化統(tǒng)計和勝負名次的判別，進而阻礙著中國傳統(tǒng)體育文化的向外傳播。

目前，我國的民俗體育活動主要是在各地傳統(tǒng)節(jié)日、農閑季節(jié)中開展，與民俗活動緊緊相聯，難以顯示其高超的技藝性和觀賞性，這是阻礙民俗體育發(fā)展的一個重要原因。因此，作為國家和各地體育行政管理部門，應該積極的推廣民俗體育項目到各大運動會中，例如，全運會、農運會、體育大會、大運會等各類大型綜合性運動會中，增設有廣泛群眾基礎、發(fā)展較為成熟的民俗體育項目，在保存民俗體育的文化內涵底蘊的同時，改進其競賽不公平性的缺憾，使之更加符合現代化的標準。

3.5加強專業(yè)教育，培養(yǎng)民俗體育優(yōu)秀人才。民俗體育的對外普及推廣需要一大批具備深厚專業(yè)知識的民俗體育事業(yè)的人才。因此，加強民俗體育專業(yè)教育，造就一大批優(yōu)秀民俗體育專業(yè)人才，是當前民俗體育普及推廣工作的重中之重。國家民委、國家體育總局《關于加強少數民俗體育工作的意見》就有要求，鼓勵和支持開展民俗體育的教學和活動，培養(yǎng)民族體育人才；民族學校和民族地區(qū)的體育學校應將民俗體育作為學校體育活動的重要內容，并創(chuàng)造條件將民俗體育列為正式體育課程或鄉(xiāng)土教材；民族高等院校體育系和民族地區(qū)體育院校應開設民俗體育專業(yè)，進行民俗體育的教學和研究。

3.6對民俗體育進行改革與創(chuàng)新。民俗體育源自傳統(tǒng)社會，是歷史遺留下來的文化遺產，是特定社會和自然條件的產物，它必然精華與糟粕并存。但是，時過境遷，當今的社會環(huán)境不再適合民俗體育生存。因此，要加強對民俗體育的科學研究，對民俗體育進行客觀的評價與分析，運用現代體育科學的理論與方法，吸收現代體育的優(yōu)秀成果，對優(yōu)秀民俗體育項目，特別是那些既體現民族特性，又融競技性、健身性、娛樂性、教育性于一體的項目，進行積極改革、創(chuàng)新與弘揚，使其在運動方式、技術結構、規(guī)則與裁判方法等方面符合現代體育科學原理，并明確地賦予其現代競技、健身、教育和娛樂等意義。在對民俗體育項目改革的同時，改善民俗體育的場地和器材也是很有必要的。

4.結束語

中國民俗體育在幾千年的歷史長河中，經歷了幾千年的風風雨雨，歲月變遷，很多都被人們遺忘了。作為先人留給我們的寶貴的非物質文化遺產，對其進行傳承和保護是我們的義務和責任。同時，我們不能忽視的是我國傳統(tǒng)體育的現代化發(fā)展也是社會文明的重要標志。因此，我們要本著實事求是的態(tài)度對我國民俗體育的進行傳承和發(fā)展，去其糟粕，取其精華，使得中國傳統(tǒng)體育不斷煥發(fā)出新的魅力，使中國傳統(tǒng)體育和其中所蘊涵的傳統(tǒng)文化精神走向世界。讓我國的傳統(tǒng)民族體育文化走向世界舞臺，在堅持我國傳統(tǒng)體育文化的民族特色的基礎上追求新的變異、變通與涵化發(fā)展，并最終促成世界體育文化的共同交匯、異質互補與全面繁榮，最后在世界體育文化文化舞臺上綻放出其獨特的魅力。

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魯雅男（1985.6-），女，漢族，湖北應城人，本科，研究方向：體育教育與運動訓練，助教，湖北工程學院體育學院。