青少年時期的毛澤東與馬克思主義中國化

凌新文

中山職業技術學院藝術設計學院，廣東　中山　528400

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青少年時期的毛澤東與馬克思主義中國化

凌新文*1

中山職業技術學院藝術設計學院，廣東中山528400

摘要：毛澤東成功地解決馬克思主義與中國具體實際相結合問題，不僅在于對馬克思主義理論有著非教條式的理解，還在于他對中國國情，特別是中國農民有著深刻的認識，更在于毛澤東青少年時期自身所處的生活環境和文化背景對其影響使然。

關鍵詞：毛澤東；青少年時期；馬克思主義；中國化

毛澤東在理論上最杰出的貢獻是成功地解決了源于西方發達資本主義國家的馬克思主義與落后的、半封建半殖民地的中國具體實際相結合的問題，將馬克思主義的革命理論與中國普通的下層民眾的價值取向有機地結合起來，將蘊藏在勞動人民當中的巨大能量變成了改造舊世界和構建新社會的動力。他之所以能夠解決這一難題，不僅在于對馬克思主義理論有著非教條式的理解，還在于他對中國國情，特別是中國農民有著深刻的認識，更在于毛澤東青少年時期自身所處的生活環境和文化背景，以“求實”、“重行”為特征的實踐理性使然。

要把馬克思主義與中國實際相結合，首先要了解中國的國情，否則“結合”將無從談起。與陳獨秀、王明等人相比，毛澤東是一個地地道道土生土長的中國人。周恩來就說過：“毛澤東是在中國土壤中生長出來的巨大人物。”“是跟中國人民血肉相聯系的，是跟中國的大地、中國的社會密切相關的”。①而毛澤東對中國國情的深刻了解與他早年所處的生活環境和文化背景密不可分。正是湖南這片“湘土”和農家環境鑄造了毛澤東最初的倫理善惡和自身特有的價值體系，并對后來毛澤東的思想發展產生了深刻的影響。

毛澤東雖然出生在一個富農家庭，但他從六歲起就開始做家務勞動，在十三歲到十五歲停學的一段時間內更是整天在田里務農。他與農民在共同的勞動中建立了非常密切的聯系，對農民的苦難生活和愛憎有深刻的了解。

毛澤東的家庭對其思想也有很大影響。毛澤東的母親虔信佛教，為人質樸善良。他曾回憶說：“我的母親是一個心地善良的婦女，為人慷慨厚道，隨時愿意接濟別人。她可憐窮人，他們在荒年前來討飯的時候，她常常給他們飯吃”②。“吾母高風，首推博愛。遐爾親疏，一皆覆載。愷惻慈祥，感動庶匯。愛力所致，原本真誠”③母親的這種樸素的博愛意識，在毛澤東早期的倫理觀念中留下了深深的印跡。他常常比較自覺地憐憫弱者，同情他們的苦難。在一個寒冷的冬天，毛澤東曾脫下自己的一件夾衣送給路上遇到的一個素不相識、凍得發抖的窮苦青年。毛澤東的父親毛順生則是一個嚴厲粗暴、精于盤剝之道的人。他對毛澤東的影響是雙重的：一方面毛澤東堅定沉著、處事有方的性格氣質，反映了受其父的影響；另一方面毛澤東又對父親的唯我獨尊、自私自利的作風有著深深的鄙視與敵意。在毛澤東的觀念中，父親就是壓迫者和剝削者的化身。他說：“我父親是一個米商，盡管本鄉缺糧，他仍然運出大批糧食到城里去。其中一批被窮苦的村民扣留了，他怒不可遏。我不同情他。”④

除了受家庭的熏陶之外，少年毛澤東特別“愛看的是中國古代的傳奇小說，特別是其中關于造反的故事”。⑤他最初潛意識中的救貧扶危為民請命的英雄崇拜觀即源于此。他曾多次講過很喜歡《水滸傳》中的阮式三兄弟，而痛恨宋江晚節不純，被人招安。顯然，這些古代農民英雄們被逼上梁山，殺富濟貧的故事給他留下了極其深刻的印象，以致在后來大革命失敗后，當許多人還在苦守著城市武裝暴動的教條時，他卻能很自然地提出“上山”，去造就新的勢力。當然，毛澤東畢竟不是“山大王”，但是，在他成為馬克思主義者以后，在對中國革命道路的艱難探索中，不能否認曾受到這些落草“英雄”的啟迪。而且正是由于他更了解農民，同情他們的苦難并立志拯救他們，才使他能夠在革命遇到挫折時，在深山老林、窮鄉僻壤中找到農民這一新的支持力量，并且主要依靠他們出色地完成了一場完全不同于舊式農民戰爭的現代意義上的最輝煌的一次革命。

如果說少年時代的毛澤東接受的生活環境的影響還是被動的話，青年毛澤東強調研究中國國情則是為了尋找救國救民的真理而作出的自覺的行動了。青年毛澤東非常重視社會實踐和社會調查并將此作為了解社會的一個重要途徑。早在湖南一師讀書期間，他就和肖子升一起對長沙、寧鄉等五縣農村進行了實地考察，以求“周知社會”。⑥回校以后，師生們贊譽他是“身無分文心憂天下”。⑦五四運動前后，新民學會中也出現了留法勤工儉學的熱潮，毛澤東一方面支持會員留法尋求真理，另一方面又冷靜地考慮了自己的去留。他說：“我覺得我們要有人到外國去，看些新東西，學些新道理，研究些有用的學問，拿回來改造我們的國家。同時也要有人留在本國，研究本國問題。我覺得關于自己的國家，我所知道的還太少，假使我把時間花費在本國，則對本國更為有利。”⑧爾后，他又說過：“吾人如果要在現今的世界上稍為盡一點力，當然脫不開‘中國’這個地盤。關于這地盤內的情形，似不可不加以實地的調查及研究”。⑨可見，在學習外國的問題上，毛澤東首先強調的是深入地研究中國國情，然后再決定向西方學什么。在這方面，他受到其師楊昌濟的很大影響。楊昌濟曾在歐洲和日本留學十年，但他十分強調學習外國必須結合本國國情，認為：“善治病者，必察病人身體之狀態；善治國者，必審國家特異情形。吾人求學海外，欲歸國而致之于用，不可不就吾國之情形深加研究……而后可以適合本國之情形，而善應宇宙之大勢”。⑩毛澤東完全接受了其師的這種深刻而正確的思想。在他成為馬克思主義者之后，這種思想很自然地發展成為馬克思主義必須與中國國情相結合的思想。而且正是在這一結合中，毛澤東為中國革命找到了一條通向勝利的道路。

青年毛澤東不僅重視社會實踐活動，而且非常重視學習理論，特別強調要學得救國救民真理的“大本大源”。認為“欲動天下者，當動天下人之心，而不徒在顯見之形跡。動其心者，當具有大本大源”。所謂“大本大源”，就是指“宇宙之真理”。毛澤東就是要用這樣的“大本大源”，從“根本上變換全國之思想”。在五四時期的“問題與主義”之爭中，他以“問題研究會”的名義向國內有關方面發出一份《問題研究會章程》，提出要研究的政治、經濟、社會、教育、勞動、國際形勢等方面的大小問題140多個，同時強調“問題之研究，應以理學為依據，因此在各種問題研究之先，須為各種主義之研究”。正是通過對各種主義、思潮的研究、比較和鑒別，青年毛澤東最終選擇了馬克思主義。1920年夏，毛澤東第二次到北京期間閱讀了不少有關馬克思主義和俄國革命的書籍，最重要的

有《共產黨宣言》、《階級斗爭》和《社會主義史》。他曾回憶說對這三本書“印象特別深，幫我建立起對馬克思主義的信仰。我接受了馬克思主義是歷史的最正確解釋，從此以后，從沒有動搖過”。他強調學習馬克思主義必須專而精，真正弄通。在這一時期，他還讀了恩格斯的《社會主義從空想到科學的發展》和列寧的幾種著作，此外，《新青年》、《共產黨》等進步刊物也都是他的必讀之物。當時在他的書架上放滿了有關馬克思主義的書刊。不論到哪里，他手上總是離不開書。勤奮和努力使他具備了一定的馬克思主義理論功底，為后來他成功地將馬克思主義與中國具體實際相結合打下了扎實的理論基礎。

綜上所述，毛澤東早年的生活環境和重視對“中國這個地盤”的研究，使他對中國國情特別是對占人口絕大多數的農民有著深刻的了解；另一方面，以救國救民為己任的青年毛澤東對真理的熱愛與追求，使他最終選擇了馬克思主義，并且通過學習初步掌握了馬克思主義的基本理論，為其后來把馬克思主義中國化奠定了初步理論基礎。

[注釋]

①《周恩來選集》上卷.人民出版社，1980：331-332.

②[美]埃德加·斯諾.《西行漫游記》.三聯書店，1979：107.

③《毛澤東早期文稿》.湖南出版社，1990：410.

④[美]埃德加·斯諾.《西行漫游記》.三聯書店，1979：111.

⑤[美]埃德加·斯諾.《西行漫游記》.三聯書店，1979：108.

⑥高菊村等.《青年毛澤東》.黨史資料出版社，1999.40.

⑦《新觀察》.新華書店出版社，1951，2(2).

⑧高菊村等.《青年毛澤東》.黨史資料出版社，1999：91-92.

⑨《毛澤東早期文稿》.湖南出版社，1990：474.

⑩《楊昌濟文集》.湖南教育出版社，1983：229.

*作者簡介：凌新文(1965-)，女，教育碩士，中山職業技術學院藝術設計學院黨總支書記，高級講師，主要研究方向：大學生思想政治教育。

中圖分類號：D231

文獻標識碼：A

文章編號：1006-0049-(2016)12-0213-02