收獲與反思
——從中國傳統(tǒng)音樂學(xué)第十九屆年會談起

王雙杰

（包頭師范學(xué)院音樂學(xué)院，內(nèi)蒙古 包頭 014030）

收獲與反思
——從中國傳統(tǒng)音樂學(xué)第十九屆年會談起

王雙杰

（包頭師范學(xué)院音樂學(xué)院，內(nèi)蒙古 包頭 014030）

七月的中國進入高溫模式，在這驕陽似火的季節(jié)，由中國傳統(tǒng)音樂學(xué)會主辦，內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院及內(nèi)蒙音協(xié)承辦的中國傳統(tǒng)音樂學(xué)第十九屆年會，在美麗的青城——呼和浩特順利召開。此次會議作為重要的學(xué)術(shù)會議，對我國傳統(tǒng)音樂學(xué)的發(fā)展具有重要意義，參與其中使我受益頗多。本文擬從收獲與反思兩方面探討本次會議對我的影響。

傳統(tǒng)音樂；收獲；反思

七月的中國進入高溫模式，在這驕陽似火的季節(jié)，由中國傳統(tǒng)音樂學(xué)會主辦，內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院以及內(nèi)蒙音協(xié)承辦的第十九屆中國傳統(tǒng)音樂學(xué)年會，在美麗的青城——呼和浩特順利召開。此次會議在主辦方與承辦方的周密組織下，根據(jù)提交論文的類別，將發(fā)言會場分為五個：第一會場（議題為傳統(tǒng)音樂的當(dāng)代傳承）、第二會場（跨學(xué)科視野下的傳統(tǒng)音樂研究）、第三會場（多民族文化視野下的中國傳統(tǒng)音樂）、第四會場（新研究）、第五會場（青年論壇）。本次會議歷時三天，共有238位學(xué)仁進行專題發(fā)言，同時會議組織者還為每個會場配備一位主持人與評議人，可謂是學(xué)術(shù)的饕餮盛宴。

參加會議的成員主要是各高校教師與專業(yè)研究機構(gòu)研究人員，討論的議題五花八門、琳瑯滿目，包括各地方漢族音樂、少數(shù)民族音樂、宗教音樂、音樂傳承、樂器研究、樂譜研究、樂理研究、音樂應(yīng)用研究、音樂數(shù)字化研究、音樂傳播學(xué)研究、音樂文化研究、交叉學(xué)科研究、學(xué)術(shù)專著研究等。為與會者提供了盡可能多的選擇，大家可以根據(jù)各自的研究方向、興趣參與到不同方向的討論，各取所需。通過參與此次會議，我們看到各地學(xué)仁的風(fēng)采，看到他們在各自領(lǐng)域辛勤耕耘的結(jié)果，了解了不同的研究領(lǐng)域。眾所周知，健康的學(xué)術(shù)生態(tài)應(yīng)該是百花齊放，在相互借鑒中獲得持續(xù)健康發(fā)展，在一位位主講人滔滔不絕地講述中，我一次次受到啟發(fā)和激勵，思想的碰撞帶來靈感的不斷閃現(xiàn)。本次會議的一大亮點就是評議人的發(fā)言，給我印象最深的是臧藝兵、張振濤、薛藝兵、劉桂騰四位老師各具特色的精彩點評，他們的點評在很多時候甚至比論文宣讀更精彩、更吸引人。其中臧藝兵先生以觀點獨到見長、張振濤先生以激情澎湃感染人、薛藝兵先生以邏輯嚴(yán)密引人注目、而劉桂騰先生以實踐例證闡述事實。

會議使我對我國傳統(tǒng)音樂有了很多反思：

一、傳統(tǒng)音樂研究

術(shù)語、詞匯的使用是否有問題？是否存在把簡單的說復(fù)雜？是否為了使我們的文章高、大、上，而使用了一些令讀者費解、望而卻步的生澀詞語？筆者認(rèn)為，任何學(xué)科如果想獲得長足的發(fā)展，就要盡量使盡可能多的人了解本學(xué)科的研究成果，盡量把術(shù)語通俗化，讓更多的人讀懂，古語講：“大道至簡”，就是這個道理。殘酷的現(xiàn)實已經(jīng)擺在每一位致力于弘揚傳統(tǒng)音樂的專家、學(xué)者以及教師面前，傳統(tǒng)音樂面臨的困境顯而易見，如果一定要概括，也許可以用“系統(tǒng)、體系性困難”來概括，說得再具體些就是傳統(tǒng)音樂的理論體系、生存土壤、話語權(quán)力都面臨著極大的危機，如果我們還過分使用一些從其他學(xué)科借鑒來的生僻詞語，以顯示我們的專業(yè)性，讓那些試圖接近傳統(tǒng)音樂的人望而卻步，我們就有可能自挖陷阱、裹足不前。在這里我們不是絕對的不使用那些借鑒過來的詞語，而是盡可能的少用、或者用可以替代的常用語來表達(dá)相同的觀點，語言只是一種工具而已，就像汽車只是一種交通工具而已，如果把它當(dāng)成炫富的工具、或是顯示身份地位的工具就是本末倒置，同樣如果把語言當(dāng)成炫耀個人專業(yè)水準(zhǔn)、理論深度的工具，那就背離了語言作為交流工具的初衷。

二、當(dāng)前傳統(tǒng)音樂的理論體系面臨著來自西方音樂教育的巨大挑戰(zhàn)

如何絕地反擊？是擺在我們面前的重大課題?；仡櫧袊魳返陌l(fā)展不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)鴉片戰(zhàn)爭徹底擊碎中華帝國的迷夢之際，似乎我們祖先留下來的一切都成了落后的代名詞，向西方學(xué)習(xí)成為人們的共識，從那時起，留學(xué)歸國的那一批音樂家就把西方的音樂理論帶到中國，視唱、練耳、記譜、曲式、和聲、配器成為我國各專業(yè)院校以及藝術(shù)類學(xué)校的“標(biāo)配”，純律、民間音樂、以及那些田間地頭的音樂樣式都成了土的、落后的代名詞，少有人問津。學(xué)生們熱衷于美聲唱法、卻忘記了戲曲唱腔的美感，流連于鋼琴演奏的恢弘氣勢，卻忘記了古琴演奏的瀟灑飄逸。如何在音樂領(lǐng)域培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)同，是一個刻不容緩的問題。

三、隨著社會的變革，傳統(tǒng)音樂生存土壤受到極大破壞

許多年輕人越來越多地融入城市生活，一方面沒有時間投入大量的精力學(xué)習(xí)這些古老的文化，另一方面，受城市娛樂生活的影響，他們的審美趣味也在悄然發(fā)生著變化，甚至許多傳統(tǒng)樂隊也將電子樂器引入其中，如何在這種復(fù)雜的環(huán)境中，保持傳統(tǒng)音樂的正統(tǒng)基因，是亟待解決的問題。

四、傳統(tǒng)音樂的話語權(quán)力正受到來自西方的巨大挑戰(zhàn)

作為一種重要的文化載體，音樂是在長期的歷史、地域中形成的具有鮮明地域文化特征的人類智慧結(jié)晶，正如像保護自然生態(tài)多樣性一樣，只有保護文化的多樣性，保證文化間平等對話的權(quán)利，才能保證音樂生態(tài)的健康發(fā)展，而如何保證我們具有與西方平等的音樂話語權(quán)力，是我們應(yīng)該研究的重要課題。

五、傳統(tǒng)音樂研究一直存在很多禁忌

我們能否進一步解放思想？將他們正大光明的列入研究計劃。因為如果我們承認(rèn)傳統(tǒng)音樂研究屬于科學(xué)研究，那我們就必須做到實事求是。如果在21世紀(jì)的今天我們還不能按照科學(xué)規(guī)律辦事，那將是真正的悲哀，例如在過去很長一段時期內(nèi)，“青樓”這樣一個特殊場所，對于傳統(tǒng)音樂傳承的意義就是如此，對于它的研究是歷來禁止觸碰的雷區(qū)，很多人不敢說、不想說、不能說，否則會被扣上各種“帽子”，其實，只要從客觀的角度就不難發(fā)現(xiàn)，這只是一種特殊的社會現(xiàn)象而已，中國古代的文人雅士常匯聚于此，作為重要交流內(nèi)容，音樂自然也就成為這里的交流項目，這樣一個特殊場所，對于音樂的傳承保護也具有其積極意義，如何挖掘這方面內(nèi)容，是熱愛傳統(tǒng)音樂的有識之士必須要正視的內(nèi)容。

本次會議是一次隆重盛大的學(xué)術(shù)會議，既是對以往研究的總結(jié)，也為未來發(fā)展開辟了新的道路，相信會議的召開會為傳統(tǒng)音樂的發(fā)展指明方向！

王雙杰（1976—），男，漢族，山東濟南人，北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)碩士。包頭師院音樂學(xué)院教師，陰山音樂文化研究所所長。