民歌傳承人研究綜述

駱燕玲

（西南大學音樂學院，重慶 400715）

民歌傳承人研究綜述

駱燕玲

（西南大學音樂學院，重慶 400715）

民歌傳承人研究在我國已有初步的發展。2007年，我國大陸第一批國家級非物質文化遺產確定了226名代表傳承人。隨著國家對非物質文化遺產的重視和業內音樂學者的不斷努力與探索，迎來了一股學術研究熱潮。本文針對近幾十年的研究成果，選擇代表性的文獻進行綜述，以便學者對民歌傳承人研究有更清晰的了解與認識。

民歌；傳承人；研究

20世紀后期，民歌傳承人研究作為新的研究內容出現在國內。2007年，我國大陸第一批國家級非物質文化遺產確定了226名代表傳承人。隨后，傳承人研究開始發展起來。在對其文獻進行綜述之前，筆者先對傳承人進行初步的界定。

一、傳承人界定

《中華人民共和國非物質文化遺產法》①第29條對代表性傳承人應當符合哪些條件進行了規定：熟練掌握其傳承的非物質文化遺產；在特定領域內具有代表性，并在一定區域內具有較大影響；積極開展傳承活動。

民俗學家張紫晨認為“傳承人是長期直接參與民間文藝活動，并通過自身進行演唱或講述民間作品的傳承者”［1］。

筆者結合上述敘述，將其傳承人歸納為：長期直接參與民間音樂活動，掌握大量曲調或儀式，通過一定的傳承方式，對音樂進行傳承，且在一定區域內有較大影響的民間音樂家。

二、相關文獻綜述

目前，大陸關于民歌傳承人的研究相對較少。通過知網搜索庫，以“主題”為檢索條件，以“傳承人”和“民歌”為檢索詞，共檢索到文獻207篇（截止2016年6月29日），排除與本研究無關的文獻50篇，相關文獻共計157篇，包括期刊類108篇，學位論文36篇，會議論文5篇，報紙8篇。通過讀秀網搜索圖書，以“全部字段”為檢索條件，以“傳承人”和“民歌”為檢索詞，檢索到圖書65部，縱觀著作，無一篇專門論述傳承人的著作，故另列舉兩部對筆者研究幫助較大的著作，即張君仁《花兒王 朱仲祿——人類學情境中的民間歌手》［2］、臧藝兵《民歌與安魂——武當山民間歌師與社會、歷史的互動》［3］。概觀其相關文獻大致可分為概述型、傳唱音樂、傳承環境、保護及傳承、生存狀況等幾方面研究內容。

（一）概述型研究

據統計，概述型文獻共33篇，其中期刊類21篇，學位論文11篇，會議論文1篇。另1篇專著。其內容主要有傳承人的生平介紹、傳承譜系、傳承方式、生存現狀、采風實錄等等，如張君仁《花兒王 朱仲祿——人類學情境中的民間歌手》、趙建斌，王紅妮《陜北民歌傳承人述論》［4］、許文濤《重慶石柱“啰兒調”傳承人研究》［5］、武宇林《新疆回族“花兒王”韓生元及其花兒》［6］、劉笑玲《族群傳統與國家在場——苗族歌師唐德海及其傳人研究》［7］等等?，F列舉一兩篇有代表性文獻。

張君仁《花兒王 朱仲祿——人類學情境中的民間歌手》從音樂人類學的角度出發，結合田野調查，運用傳記研究法對朱仲祿的一生進行闡述，以揭示出他對花兒的貢獻。該論著是較早論述民歌傳承人的專著，具有重要的參考價值，雖其文章上中篇比例有些失調，邏輯有脫節跡象，但作為一部專門論述傳承人的論著，其田野考察的細節及用小標題來客觀描述朱仲祿的學藝經歷給類似調研一定的啟示。

趙建斌，王紅妮《陜北民歌傳承人述論》在田野考察的基礎上對傳承人的水平、生存狀態、演唱方式、傳承方式進行全面總結，結果顯示如下，民歌傳承人按照傳承的影響及范圍可分為普通傳承人、優秀傳承人、著名傳承人三類，其生活現狀均不太理想，而天生演唱條件以及聲情并茂地演唱方式，加之對民歌的癡迷，使它們得以承擔傳承民歌的重任，其傳承的基本類型有血緣傳承型、師徒傳承型、無師自通型和混合型四類。

（二）傳唱音樂研究

傳唱音樂研究的相關文獻共8篇，包括期刊類2篇，學位論文6篇。其內容為音樂本體分析和演唱風格分析，如馬巧梅，張小滿《新疆昌吉地區回族“花兒”民歌的藝術特征及其文化解析——以民間傳承人韓生元演唱的“花兒”為研究個案》［8］、武曉蘭《試論科爾沁短調民歌的原生演唱韻味》［9］等。馬巧梅，張小滿《新疆昌吉地區回族“花兒”民歌的藝術特征及其文化解析——以民間傳承人韓生元演唱的“花兒”為研究個案》作者結合田野調查和文獻分析法，著重從曲式結構、調式音階、方言唱詞三方面對韓生元演唱的“花兒”進行音樂本體分析，雖停留在表層分析，但為進一步研究回族“花兒”的藝術特征提供了參考資料。武曉蘭《試論科爾沁短調民歌的原生演唱韻味》作者在田野考察基礎上，選用代表性民間藝人演唱的五首作品，具體論述其科爾沁短調民歌的原生演唱韻味，即字、聲音、情的韻味，為其類似調研提供了思路。

（三）傳承環境研究

傳承環境主要指傳承人參與音樂活動的環境，其研究成果較少，現列舉1篇專門論述此類研究的著作。臧藝兵《民歌與安魂——武當山民間歌師與社會、歷史的互動》是我國第一部將口述史引入民族音樂學領域的專著。作者從“呂家河民歌與地域文化”、“姚啟華的個人史”、“歌師的身份、表演場合和狀態”、“歌師與社會、歷史的互動”、“社會變遷中的歌師”等方面，全面考察民間歌師與其傳承環境的聯系。最后總結出民間歌者與其生活的自然環境、社會、歷史等傳承環境相互依存，而民歌則是歌者對生活環境的反映。該論著將歌師致力社會、歷史大背景下進行分析，使讀者全面清晰了解歌師與其傳承環境的關系，如姚啟華參加鄉民的婚事、打待尸、起屋、朝野、看邪癥還愿等儀式性唱歌活動，體現出個人與社會的親緣、經濟等關系；又作者用表格形式列出歌師表演場合，即各種儀式、集體勞動、個人獨處、日常生活、冬夏休閑、游客觀光、領導視察、學者采訪、媒體采訪、大型演出等，并對每一類表現特征、參與人員、主要歌類進行說明，無疑讓讀者一目了然。值得一提的是，“口述史”寫作方式的提出，為后人的寫作提供新思路，以上幾點均為同類研究提供了參考價值，但因其論著的關注點不在音樂本體上，故只有極少的音樂曲譜，且無具體的音樂分析，無法確定其傳承音樂的典型性，使文章研究顯得相對空泛。

（四）生存狀況研究

生存狀況研究主要闡釋傳承人老齡化、后繼無人的現象。其文獻共24篇，期刊類16篇，學位論文7篇，報紙1篇。如孫四化《徽州民歌傳承人的現狀調查和成因分析》［10］、周鴻德《裕固族傳統民歌傳承現狀研究》［11］等等。孫四化《徽州民歌傳承人的現狀調查和成因分析》通過對省級傳承人凌志遠和操明花的訪談得出傳承人的生存狀況差，且即將出現傳承斷層現象。周鴻德《裕固族傳統民歌傳承現狀研究》文中第三章談到裕固族民間歌手男女比例失調，隨著老一代歌手相繼辭世和現存歌手的老齡化，新生力量嚴重不足，面臨后繼無人的局面。

（五）保護及傳承研究

本類相關文獻共有48篇，包括期刊類34篇，學位論文12篇，會議論文2篇。如楊梅《湖北長陽原生態民歌傳承保護研究》［12］、王興斌《科爾沁地區蒙古族長調民歌保護與傳承研究》［13］、高天牧《論河北民歌的保護與傳承》［14］、朱婷《羌族傳統民歌保護與開發的幾點建議》［15］、習化娜《昌黎民歌的保護與傳承研究》［16］等等，雖提出保護傳承人、加強對傳承人培養的建議，但其可行性尚需斟酌。

（六）其他

該類文獻有44篇，包括期刊類35篇，會議論文2篇，報紙7篇。因其內容僅涉及傳承人的生平介紹或提及“傳承人”一詞，其參考價值不高，故不再進行撰文。

綜上所述，民歌傳承人研究已從概述型、傳承環境、保護、生存狀況等多個方面進行探索，為學術界開拓了一個嶄新的旅程，也為非物質文化遺產保護提供了有益的觀點與材料。但傳承人面對后繼無人、傳承環境改變等狀況，使其研究尤為艱難，且如何系統全面地研究傳承人？能否建立一套傳承人研究模式等等，這些問題仍需學者在未來的道路上思考與研究。筆者認為，對民歌傳承人全面的個案研究和傳承人音樂的典型性特征，以及傳承人對其音樂的貢獻是傳承人研究的必要內容，是深入地系統地研究傳承人的切入點。

［1］張紫晨.民間文藝學原理［M］.河北：花山文藝出版社，1991.

［2］張君仁.花兒王 朱仲祿——人類學情境中的民間歌手［M］.蘭州：敦煌文藝出版社，2004.

［3］臧藝兵.民歌與安魂——武當山民間歌師與社會、歷史的互動［M］.北京：商務印書館，2009.

［4］趙建斌，王紅妮.陜北民歌傳承人述論［J］.甘肅聯合大學學報（社會科學版），2008，（2）：45-49.

［5］許文濤.重慶“啰兒調”傳承人研究［J］.長江師范學院學報，2012，（9）：71-74.

［6］武宇林.新疆回族花兒王“韓生元”及其花兒［J］.回族研究，2015，（5）：68-73.

［7］劉笑玲.族群傳統與國家在場——苗族歌師唐德海及其傳人研究［D］.華中師范大學，2013.

［8］馬巧梅，張小滿.新疆昌吉地區回族“花兒”民歌的藝術特征及其文化解析——以民間傳承人韓生元演唱的“花兒”為研究個案［J］.藝術教育，2010，（12）：100.

［9］武曉蘭.試論科爾沁短調民歌的原生演唱韻味［D］.內蒙古師范大學，2012.

［10］孫四化.徽州民歌傳承人的現狀調查和成因分析［J］.黃山學院學報，2014，（6）：97-100.

［11］周鴻德.裕固族傳統民歌傳承現狀研究［D］.西北民族大學，2011.

［12］楊梅.湖北長陽原生態民歌傳承保護研究［D］.華中師范大學，2014.

［13］王興斌.科爾沁地區蒙古族長調民歌保護與傳承研究［D］.中央民族大學，2009.

［14］高天牧.論河北民歌的保護與傳承［D］.河北大學，2014.

［15］朱婷.羌族傳統民歌保護與開發的幾點建議［J］.音樂時空，2013，（6）：56-57.

［16］習化娜.昌黎民歌的保護與傳承研究［D］.河北師范大學，2011.

注釋：

①中華人民共和國非物質文化遺產于2011年2月25日第十一屆全國人民代表大會常務委員會第十九次會議通過.

駱燕玲（1989—），女，河北邯鄲人，西南大學音樂學院碩士生在讀，研究方向：中國傳統音樂。