淺析藝術(shù)設(shè)計中符號的形式

何 娟（邵陽職業(yè)技術(shù)學院，湖南 邵陽 422000）

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淺析藝術(shù)設(shè)計中符號的形式

何 娟
（邵陽職業(yè)技術(shù)學院，湖南 邵陽 422000）

【摘要】符號是人類社會最古老和原始表達思想的形式，在現(xiàn)代社會，符號成為各個領(lǐng)域的設(shè)計工作的載體和表達形式，符號的形式蘊含的重要意義和價值對現(xiàn)代社會具有重要積極影響。藝術(shù)家在設(shè)計中利用符號傳達思想感情和文化韻味，創(chuàng)造出人性化和人文化符號景觀。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)設(shè)計符號；形式；運用

從人類社會的遠古時代，符號和藝術(shù)設(shè)計造型之間就存在一衣帶水的關(guān)系，“符號”的具體形式和顯性含義是衡量藝術(shù)水平設(shè)計的重要標準，對符號形式的了解不應(yīng)該僅僅局限在表層含義上，應(yīng)該在形式、內(nèi)涵和應(yīng)用的基礎(chǔ)上實現(xiàn)符號意義的升級，打破陳腐規(guī)則，在有意識地創(chuàng)新符號和“整合”排列的方式上，創(chuàng)新形式，引發(fā)深度效果。

一、藝術(shù)設(shè)計符號的主要形式

（一）動作符號語言

動作和語言具有相同的含義，顯性含義程度高，如聳肩表示無奈、擊掌表示慶賀加油、手指“V”字形表示勝利，其含義都具有明確的含義。動作語言符號在一般情況下可以實現(xiàn)不同的傳播特征，首先，動作符號語言隸屬于瞬間傳播符號范圍，其產(chǎn)生的傳播效果和視覺、語言傳播具有相同效力，當動作結(jié)束瞬間，其身體傳播的訊息和表達含義也隨之終止。動作語言符號大多數(shù)情況下存在于一對一傳播語境中，其動作符號持續(xù)時間的短暫性決定了其不可能像文字符號一樣傳達連續(xù)性和深刻含義，無法具備跨越性；其次，動作語言符號具有強表意的特征。一個簡單的動作就意味著簡單的含義，其含義傳達不需要任何中間環(huán)節(jié)，和語言以及文字不同，其可以實現(xiàn)含義的終極表示。一個人的動作具有不經(jīng)意性和少修飾性，具有強制性的含義表達。

（二）話語符號

話語符號就是我們平常所說的語言符號，話語是借助于特殊性不變的符號來表達自己的想法和思想情感，語言最初產(chǎn)生的功能和意義就是為了人類之間的相互交通。借助于語言因素，人類可以自由地表達自己的思想感情和其突破了動作不能超越時空的限制，加快了符號表達含義的跨越。話語符號讓文本意義的表達更清晰，更靈活。和動作符號語言相比，其能指表達含義具有創(chuàng)新性。話語是人類區(qū)別動物的主要特征，并且話語符號可以更加創(chuàng)新地對藝術(shù)設(shè)計進行全方面的展示，側(cè)重于讓很多普羅大眾難以接受的抽象思維和抽象表達實現(xiàn)簡單化、具體化的表達，藝術(shù)作品不在脫離于人間，生活意味和生活程度更高。

（三）圖形符號

圖形是符號主要表現(xiàn)形式中的重要組成部分，很多人分不清楚圖形和符號含義和界限，因此可以衡量圖形在符號中占據(jù)的重要位置，從最初藝術(shù)形式中的探索中，圖形符號就已經(jīng)成為其重要的表意形式，而且伴隨著現(xiàn)代藝術(shù)的不斷發(fā)展，圖形符號不斷成為現(xiàn)代藝術(shù)的中心支柱。在整個藝術(shù)設(shè)計的過程中，假如缺少圖形表述的深刻含義和抽象寓意，那么藝術(shù)設(shè)計作品的表達效果大打折扣。

（四）文字符號

在整個符號體系中，最具有持續(xù)性和跨越時空。甲骨文、象形文字等都以文字的形式對我國封建時期的政治、經(jīng)濟、歷史、文化進行了記錄，這也就導致了符號的最原始原則形式側(cè)重于文字?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計者賦予了文字符號以煥然一新的形象，其從傳統(tǒng)形式中的象形文字、印刷文字的古老記憶中走出來，利用現(xiàn)代社會多元化、多樣性的表意形式進行藝術(shù)設(shè)計的表意，主要側(cè)重點中，文字似乎重新回歸了符號的功能。

二、藝術(shù)設(shè)計符號形式的特征

設(shè)計符號具有一般性符號的不同特征。首先，設(shè)計符號能夠清晰表達圖形的功能，也就是將人類無形的情感經(jīng)歷、精神面貌都能夠利用設(shè)計的形式讓普通大眾感知、感覺；其次，設(shè)計符號與生俱來就擁有抽象性和理性的特征，具有能夠表達某種抽象概念的功能。藝術(shù)設(shè)計符號在一般符號具有的功能之外還具有一些其他型的特征。

首先，藝術(shù)設(shè)計符號形式具有獨特的藝術(shù)表現(xiàn)對象。藝術(shù)設(shè)計符號的形式承載著藝術(shù)設(shè)計信息和藝術(shù)設(shè)計師的抽象觀念，是人類情感、精神風貌、人類生活價值觀念等一切類型信息的綜合性反饋。著名藝術(shù)家朗格曾經(jīng)說過：“藝術(shù)設(shè)計作品就是將人類的情感表現(xiàn)出來，人們在欣賞的氛圍中將情感轉(zhuǎn)化為可見和可聽的形式。”藝術(shù)設(shè)計利用符號形式的方式將藝術(shù)家通過生活感知的人類抽象的思維和情感生活轉(zhuǎn)變?yōu)槿祟愔X的形式，而并非是人類征兆性具體事物和具備極強理性思維的事物。

其次，藝術(shù)設(shè)計符號形式具有一種獨特的藝術(shù)表現(xiàn)性。藝術(shù)設(shè)計中符號形式是一種特殊的符號形式，其同時具備了再現(xiàn)和表現(xiàn)兩種不同的職能。藝術(shù)設(shè)計中符號主要表現(xiàn)的就是對情感寄托和情感概念的呈現(xiàn)和表現(xiàn)方式。這種不同意義上的情感表現(xiàn)，從嚴格意義上來說就是邏輯意義上的表現(xiàn)方式，其所展示出來的是一種感知、情感、情緒和具體化大腦活動印記所綜合表現(xiàn)出來的結(jié)構(gòu)，是一種無須受到個人情緒影響的主要性認知結(jié)構(gòu)。這樣一種形式上的表現(xiàn)方式，從另外意義上來說就是一種抽象狀態(tài)的表現(xiàn)形式，其功能意義的表現(xiàn)就是以符號性的標志位主要功能和涵義。設(shè)計符號的主要形式就是這種抽象藝術(shù)設(shè)計的承載方式，我們通過設(shè)計符號的形式可以感受到作品浸潤著的表象含義和情感，而不是標簽化的情感寄托方式和表現(xiàn)形式。一件設(shè)計品總是給人一種奇特的印象,覺得情感似乎是直接存在于它那美的或完整的形式之中,就像“一件藝術(shù)品總好像浸透著情感、心境或供它表現(xiàn)的其他具有生命力的經(jīng)驗”。

三、藝術(shù)設(shè)計符號形式的應(yīng)用

（一）應(yīng)用于在平面設(shè)計

第一，藝術(shù)設(shè)計的形式可以在廣告設(shè)計中發(fā)揮作用。廣告設(shè)計抽象化的理性思維方式必須借助于簡單、抽象化的符號標新形式完成，企業(yè)文化、品牌理念的傳達在遵循基本的設(shè)計真實的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新發(fā)展，在主要符號的輔助下，賦予廣告產(chǎn)品設(shè)計以高度化的審美效果和視覺水平。廣告設(shè)計主要是利用圖形符號、文字符號來滿足公眾不同的個性化需求，其簡單、明朗的表意方式準確地傳達了企業(yè)和品牌的文化訊息，可以取得理想的宣傳效果。第二，標識設(shè)計。標識設(shè)計主要利用的是藝術(shù)設(shè)計符號中的相似圖形符號來完成含義的表達，其主要功能是借助于圖形傳達訊息和代碼。標識符號主要有三種不同的類型：第一類是相似性符號，它主要是利用圖畫的功能來代替實物，比如在建筑物門口畫上帝的圖案，就代表著教堂；在飯店門口畫幾個五角星，就代表著幾星級飯店；畫一只煙，再打一個差，表示的是禁止吸煙，標識性設(shè)計在現(xiàn)實生活中的例子不勝枚舉，但很多的標識設(shè)計主要以人們長期生活中形成的固有形式和習慣為來源。第二類是相關(guān)性符號，相關(guān)性符號和代表實物之間存在著直接或者間接聯(lián)系，例如車輛轉(zhuǎn)彎行駛時的路標指示，又如表示風向的風向旗。第三類是規(guī)約符號，它與實物基本沒有任何聯(lián)系，完全是社會規(guī)范，比如“紅燈停、綠燈行”。

（二）應(yīng)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

藝術(shù)設(shè)計符號的主要形式傳達的是大眾的一種生活態(tài)度、行為方式、文化底蘊，它能夠?qū)⑷祟惿钪袩o形理念演變?yōu)橛行畏绞剑菬o形的生活理念的有效載體，在有形和無形中利用符號形式搭建橋梁就是藝術(shù)設(shè)計的過程。在這個過程中，符號形式扮演著舉足輕重的作用?，F(xiàn)代化信息社會中，我們隨處都能看見藝術(shù)設(shè)計形式在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的蹤跡，人民英雄紀念碑上的鎏金大字，鴉片戰(zhàn)爭留下的紀念墻，重慶解放碑上的刻字，漢江路步行街上的真人雕塑，藝術(shù)設(shè)計在利用主要符號讓我們感受城市的文化積淀和心靈歸屬感，其傳達的理念和精神價值是大眾媒體宣傳所不能達到的精神訴求。藝術(shù)設(shè)計的標識、符號和每座城市的文化氣息、生活節(jié)奏也是緊密聯(lián)系的，上海、北京、深圳是快節(jié)奏的生活城市，現(xiàn)代化、科技化、時尚感氣息濃厚，因此其人行道大多是采用了正在急忙行走或者工作的職工等具有現(xiàn)代化意味的雕像作品。

（三）應(yīng)用于建筑設(shè)計

伴隨著快節(jié)奏的生活方式和居民生活水平的不斷提升，人們對家居、建筑設(shè)計的要求也在不斷提高，建筑物不在僅僅是人們棲息的場所，更是一種文化、身份的象征。單純、枯燥的靜態(tài)設(shè)計已經(jīng)不能準確傳達人們內(nèi)心的情感訴求，這樣就導致了動態(tài)設(shè)計符號被創(chuàng)新性地挖掘出來，在動態(tài)設(shè)計符號中，設(shè)計符號的主要形式從圖形、文字符號利用中延展出動態(tài)符號。動作符號，透漏出更加多元化和多樣性的訊息，設(shè)計符號從某種程度上來說是綜合交叉的文化表現(xiàn)形式，它借助自身的抽象性、多義性，概括傳遞著設(shè)計風格?？傊栐谒囆g(shù)設(shè)計中的具體體現(xiàn)也正是二者在藝術(shù)發(fā)展過程中的內(nèi)化，本文立足符號的形式分析，從意義上對符號文化作了解讀，并簡要地談到了符號在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用，以期讓抽象符號更好地運用于藝術(shù)造型。

四、結(jié)語

藝術(shù)設(shè)計連接著人類情感和最終事物形態(tài)，其中間過程傳達的情感、理念都是通過藝術(shù)設(shè)計具體化的符號表現(xiàn)形式完成的，藝術(shù)設(shè)計的主要形式在現(xiàn)實社會的生活中有不同的利用形式，應(yīng)用在不同領(lǐng)域。在今后的學習工作中，筆者將繼續(xù)致力于該領(lǐng)域的研究工作，以期獲得更多更有價值的研究成果。

參考文獻：

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[2]李亞楠.基于符號學的服裝品牌節(jié)日主題櫥窗陳列研究[D].浙江理工大學，2014.

【中圖分類號】J524

【文獻標識碼】A