瑤族村寨文化景觀遺產的歷史文化價值

彭曉丹

（民辦南華工商學院，廣東 廣州 510000）

瑤族村寨文化景觀遺產的歷史文化價值

彭曉丹

（民辦南華工商學院，廣東 廣州 510000）

眾所周知，瑤族屬于典型的山地游耕民族，歷史悠久。經(jīng)過人口數(shù)據(jù)調查統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，我國瑤族人口數(shù)量約270萬，且呈現(xiàn)一定的分散性，集中居住地的人口數(shù)量較小。在我國許多地區(qū)都有瑤族的身影，如湖南辰溪、廣西防城、廣東南雄、云南勐臘等。為了更進一步地了解瑤族村寨文化景觀，本文首先對村寨文化景觀的構成進行了簡要分析，在此基礎上對瑤族村寨文化景觀的歷史價值進行了深入分析，以便能夠使人們對瑤族村寨文化景觀遺產的歷史文化價值有著更為深刻的認識和理解。

瑤族；村寨文化；遺產；歷史文化；價值

一、村寨文化景觀的構成

所謂的村落文化其實質上就是以農業(yè)經(jīng)濟發(fā)展為基礎、以村落為中心的一種文化景觀。一般情況下，村寨文化景觀可以在一定程度上反映出當時利用土地資源的理念以及所使用的技術，同時通過村寨文化也可以進一步了解當時這些文化景觀的自然環(huán)境特點以及限制因素。另外村寨文化景觀的建立是土地持續(xù)使用基礎上人與自然之間關系的一種外在體現(xiàn)，因此它所包含的要素比較豐富，有自然要素以及人工要素兩種，且兩種因素之間存在一定的影響關系。例如在自然因素的影響下，各村寨民族習慣存在著一定的差異，形成各具特點的區(qū)域民族文化。

嚴格意義上分析，村寨文化景觀的形成受人類對自然長期的干涉和使用影響較大，例如獨具風格的園林、廣場等景觀的設計，都是在人類對自然利用過程中所形成的，具有鮮明的人類改造印跡，它同時也是當時當?shù)厝藗兩睢⑸a以及生存的一種真實反映，例如耕種、狩獵、捕魚、放牧等各種農業(yè)生產活動，另外在這一過程中還會形成獨具民族特點的社會意識形態(tài)、文化習俗以及宗教信仰等多種精神層次的內容。對于我國而言，受到傳統(tǒng)觀念的影響，一直將民族村寨視為文化建筑以及建筑群來對待，但是卻沒有意識到一個較為完整的村落構建，其包含的內容絕不會僅僅包括村落建筑，它還包括了其他內容，例如村落內以及周圍的風景園林、古道、民居、古墓以及其他包含村寨文化的建筑物等，因此從專業(yè)角度來說，村寨文化景觀的內容比較豐富，研究起來就具有一定的難度，但是它仍具有較高的研究價值。

二、瑤族村寨文化景觀的構成

通過以上的介紹分析可以發(fā)現(xiàn)，村寨文化景觀包含的內容是比較豐富的，且研究價值也比較高，但是之前受到各種歷史等條件的限制，使得我國村寨文化景觀的研究受到了一定的阻礙，甚至隨著部分村寨的消失造成了我國歷史文化的巨大損失，為了更加清晰地認識到瑤族村寨文化景觀的研究范圍，接下來本文將對其村寨文化景觀的主要構成部分進行一定的分析。

（一）歷史文化久遠

通過一定的歷史調查發(fā)現(xiàn)，瑤族的歷史悠久，可追溯到五帝時期的遠古時代，是蚩尤的遺裔，主要居住在黃河中下游以及湖北、湖南和江西一帶。蚩尤在不斷的歷史演變過程中形成了三苗部落群體，而三苗是瑤族、苗族以及畬族的先祖，因此從一定意義上說，瑤族文化與蚩尤等存在著一定的共性，同樣瑤族作為長期在長江流域生活和生產的民族，也是農耕文化的傳承者之一。在洞庭湖南部生活的瑤族先祖，史稱長沙蠻、武陵蠻、莫徭、梅山蠻等。在唐朝到宋朝歷史演變的過程中，瑤族為了獲得穩(wěn)定的生活與南方土家族、苗族等共同扎根在梅山地區(qū)，例如在1995年發(fā)現(xiàn)的瑤族文物畫卷《梅山圖》中就詳細描繪了苗族在梅山地區(qū)的生活生產情況，同時根據(jù)畫卷中的描繪也可以看出其與其他民族之間的文化差異。

（二）文學藝術豐富多彩

瑤族是一個有著悠久歷史文化的民族，隨著時間的推移以及生產生活環(huán)境等的不斷變化，瑤族所創(chuàng)造出的民間文學藝術等也是相當豐富的，例如珍貴的歷史文獻、詩歌以及神話傳說等，對漢族文化的影響也是十分巨大的，尤其是對漢文化詩歌形式影響比較大，時至今日仍舊能夠從一些漢文化中找到瑤族民間文化的痕跡。從歷史文化發(fā)展層面來說，自漢晉以后瑤族的文化作品進入到了創(chuàng)造高峰期，所創(chuàng)作內容涉及到的領域比較廣泛，從歷史遷徙到文學宗教以及農業(yè)生產等都有所記載，例如《過山榜》《祖國來歷》等重要的歷史文獻，都是瑤族文化的精髓。

（三）宗教信仰的多元化

在瑤族先祖時期，人們生存的自然環(huán)境較為惡劣，因此正常的生活和生產活動等都會受到一定的影響，且受到當時對自然認識水平的限制，導致神靈主宰信仰深入人心，并在不斷的歷史演變過程中得到了一定程度的升華，自然與神靈在瑤族歷史發(fā)展中不斷地相互滲透、融合，最終形成了民族特征較強的多元化宗教信仰。例如瑤族對先祖盤瓠的信仰崇拜是歷來已久的，它是瑤族社會生活和生產活動重要構成部分。在瑤族信仰文化中盤瓠也稱作盤王、盤護、盤古等，它是神話傳說中龍犬的名字，被奉為瑤族的先祖，受到這些歷史宗教信仰文化的影響，盤王節(jié)應運而生。在今天盤瓠墓、盤瓠廟、辛女村等歷史文化遺產都是瑤族宗教信仰的見證。

三、瑤族村寨文化景觀的歷史價值分析

自1992年聯(lián)合國教科文組織世界遺產委員會將文化景觀納入到《世界遺產名錄》中去以后，我國就開始著手對少數(shù)民族村寨文化景觀開始了研究調查工作，該工作的進行一方面推動了我國考古研究的發(fā)展，另一方面為保護少數(shù)民族珍貴的歷史文化遺產提供了基礎。瑤族先祖?zhèn)兯鶆?chuàng)造的民族文化、藝術、技藝等都是瑤族歷史文化瑰寶，是歷史不斷發(fā)展的有力見證，對今后我國歷史文化研究具有十分重要的影響意義。

（一）逐漸消失文化的見證

隨著我國民族文化不斷的變化以及現(xiàn)代化建設的不斷加快，瑤族珍貴的民族文化正在受到外來文化以及其他民族文化的沖擊，且在這種強有力沖擊作用下，瑤族民族文化正在面臨逐漸消亡的危險。傳統(tǒng)瑤族建筑在建設過程中需要耗費大量的人力物力，因而逐漸被水泥磚瓦所替代，而原有的一些建筑生產設施等也因為年限太長而報廢損壞，尤其是村寨的自然生態(tài)環(huán)境也迫于經(jīng)濟發(fā)展而造到一定程度的破壞，這些歷史文化景觀消失的現(xiàn)象時時刻刻都在發(fā)生，另外受到社會發(fā)展的影響，一些年輕人迫于生活的壓力奔向城市發(fā)展，使得原有的生產模式被迫改變，這些也都是導致瑤族文化景觀逐漸消失的原因，因此研究和保護瑤族文化景觀具有較高的現(xiàn)實意義，特別是在保護民族文化特色等方面具有一定的價值。例如江永千家峒、金秀大瑤山寨、連南南崗瑤寨以及隆回花藥古寨等都是瑤族村寨文化景觀的歷史見證，都具有鮮明的瑤族民族特色，對研究瑤族文化以及周邊古村落歷史文化具有十分重要的意義。

（二）村寨文化景觀的代表

最近幾年，通過對瑤族文化景觀的研究調查發(fā)現(xiàn)，瑤族村寨文化景觀的價值主要體現(xiàn)在以下幾個方面。首先自然景觀以及村寨的構造格局。受到自然環(huán)境以及生活理念的影響，傳統(tǒng)的瑤族居民建筑具有十分鮮明的民族特點，例如有的是沿溪流岸山腳而建，有的是在山腰處，甚至部分居民建筑位于懸崖峭壁，這種建筑構造特點對周圍生態(tài)環(huán)境的影響比較小，同時也在一定程度上符合原始的風水理論，建筑的地理位置與周圍的山水之間互相滲透融合，體現(xiàn)了人與自然互為一體的生態(tài)環(huán)保理念。其次地域特色以及民族特征。受到歷史演變以及民族遷徙的影響，瑤族又劃分為幾個分支，因此各個分支之間又有一定的差異，例如在建筑物風格方面就有多種樣式，吊腳樓式、天井門樓式等風格不同的地域特色建筑。同時瑤族建筑物的風格在一定程度上體現(xiàn)出了人與自然、建筑與自然、以及人與建筑之間的協(xié)調關系，對今后生態(tài)環(huán)境的保護等具有十分重要的意義。從以上的介紹說明可以發(fā)現(xiàn)瑤族村寨景觀具有鮮明的地域以及民族特色，且由于瑤族聚集地較為分散，涉及到的范圍比較廣泛，因此對其他民族文化景觀具有一定的影響，是我國少數(shù)民族村寨文化景觀的代表之一，研究價值比較高。

四、結論

綜上所述，瑤族村寨文化景觀歷史悠久，包含的內容也比較豐富，因此具有較高的研究價值。但是受到傳統(tǒng)村落文化景觀研究理念的影響，瑤族村落文化景觀研究范圍較窄，且內容相對比較單一，另外由于部分文化景觀在研究保護過程中沒有受到重視，使得其受到了嚴重的破壞，甚至消失，因此在今后研究瑤族村落文化景觀的過程中應當加大保護力度，為今后瑤族文化研究的不斷深入打下堅實的基礎。

［1］喬珍明.論賀州培育瑤族文化產業(yè)之對策［J］.廣西廣播電視大學學報，2015（1）.

［2］王林.傳統(tǒng)經(jīng)濟轉型背景下民族村寨的文化變遷及景觀重構——以湖南省河路口鎮(zhèn)為例［J］.旅游研究，2014（2）.

［3］朱卿.道路與瑤族村寨的文化變遷——以廣東連南南崗和油嶺瑤寨為例［J］.佛山科學技術學院學報（社會科學版），2015（6）.

［4］瑤族村寨文化景觀遺產的歷史文化價值［J］.旅游縱覽（行業(yè)版），2012（8）.

G122

A

2016廣東省“攀登計劃”專項資金項目（pdjh2016b086）階段成果。清遠市哲學社會科學2015年度規(guī)劃項目“旅游背景下連南瑤族村寨環(huán)境建設研究”（ZF06）階段成果。

彭曉丹（1981-），女，漢族，黑龍江雙城人，講師，碩士學歷，南華工商學院藝術設計學。