從精神分析角度看浮士德難題在王爾德童話中的體現

邢 星

（吉林醫藥學院，吉林 吉林 132013）

從精神分析角度看浮士德難題在王爾德童話中的體現

邢 星

（吉林醫藥學院，吉林 吉林 132013）

《浮士德》是德國著名詩人歌德的代表作，其中凝聚了歌德一生的心血，整部作品的主要矛盾表現為“肉”與“靈”的關系上，這也是貫穿整個人類社會發展的主要矛盾，而這種矛盾在王爾德的童話中也可見一斑。本文通過分析浮士德難題以及王爾德童話的主要特點，從精神分析的角度剖析了浮士德難題在王爾德童話中的體現。

精神分析；浮士德難題；王爾德童話

“靈”與“肉”的關系是歌德《浮士德》中表現的主要難題，也是人類歷史發展千百年的主要矛盾，如何解決好理性與欲望的關系也是現代社會探討的重要課題之一，而這一課題在王爾德的童話中也得到了較為充分的體現。

一、《浮士德》難題

“我的胸中，哎！有兩個靈魂，一個要與另一個各奔東西，一個要沉溺于粗鄙的愛欲里，把塵世緊緊地抱住，另一個卻拼命地想掙脫凡塵，飛到崇高的凈土。”這是歌德《浮士德》中的一段原文的譯文，這段文章中，將《浮士德》整篇的難題用較為浪漫的語言表達出來，這種難題體現為矛盾，即“各奔東西”，一個要沉溺在塵世中不可自拔，一個要超凡脫俗不食人間煙火，這也就是《浮士德》中難題“肉”與“靈”的關系。該如何處理好這個難題呢？浮士德毅然走出書齋，在質疑過人生意義之后，在理性與欲望兩種力量的相互平衡中做出了自己的選擇。

弗洛伊德認為，人的意識分為潛意識、前意識和意識，并據此提出了在精神分析學術界著名的“冰山理論”，即人的意識表現為海平面上的冰山，是人們能夠感知和感受到的，而更多的隱藏在冰山下的是人的“潛意識”，在很大程度上，人的意識與行為由潛意識支配，潛意識是人的經歷、閱歷、生活、工作中或與生俱來的一種思維模式，例如欲望，這種潛意識不受人的支配。浮士德那個想“沉溺于粗鄙的愛欲里，把塵世緊緊地抱住”的靈魂就是人最本能的欲望的體現，因此在魔鬼的幫助下，浮士德重獲青春之后，迅速地與瑪甘淚相愛，滿足了自己的情欲，這也注定了瑪甘淚的悲劇結局。同時浮士德受到社會道德與倫理的制約，自身受教育的程度也在潛移默化中影響著他的思想，因此他也是理性的，在瑪甘淚死后，浮士德開始了對美的更高層次的追求，也就是他自己所說的“拼命地想掙脫凡塵，飛到崇高的凈土”的靈魂。

二、王爾德童話的矛盾性

維多利亞時期，工業大革命帶來了英國經濟的大發展，可是與此同時誕生的是社會矛盾的叢生，許多藝術家逃離現實，唯美主義由此誕生，可是在這種社會背景下誕生的唯美主義本身就帶著普遍的矛盾性，特別在王爾德的童話故事中體現較為突出。王爾德分別于1888年發表童話集《快樂王子和其他故事》，于1891年發表童話集《石榴之家》，雖然在當時第一部童話集《快樂王子和其他故事》的受歡迎程度要高于比第二部童話集《石榴之家》，可是在第二部童話中王爾德加入了更多成人世界的東西，也更好地表達了個人的思想。不論是哪一部童話集，王爾德的矛盾思想都體現得較為深刻。

王爾德的童話《夜鶯與薔薇》將其矛盾思想體現得較為全面，其中不僅包括他矛盾的愛情觀，也有矛盾的“美”。夜鶯通過學生的話語認定學生是一個忠實的情人，可是學生卻因為一朵紅色的薔薇不能與心愛的女孩兒在一起，夜鶯為了學生能夠與自己的愛人在一起，去懇求園中的薔薇樹。后來夜鶯得知，如果想要樹上開出紅色的薔薇花，就要用自己的心血將花浸染為紅色，可是紅色的薔薇花開放之時也就是夜鶯生命的終點。夜鶯用生命為學生換來的紅色的薔薇花，卻被女子棄如敝屣，“愛情是多么愚蠢的東西”。王爾德通過近乎殘忍的方式，詮釋了這段愛情中的三個角色，可是這三個人都不懂愛情的真諦。夜鶯以為愛情就是犧牲自己成全別人，學生以為愛情就是要與心愛的女子跳舞，女子則認為愛情就是物質。夜鶯塑造的紅色薔薇在王爾德看來是“美”的象征，這種美是與世俗格格不入的，就像少女不懂得那朵薔薇花一樣，愛情與美是王爾德熱烈追求的，卻也是被他一手銷毀的，當馬車碾過紅色薔薇的一瞬間，似乎聽到了王爾德的一聲嘆息。

三、從精神分析角度看浮士德難題在王爾德童話中的體現

弗洛伊德的精神分析學說最主要的組成部分，即：本我，自我，超我。所謂本我，指的是最原始的我，是天然、自然之我，是生而有我之我，本我最主要的體現為本能，是趨利避害的，在本我中，人與動物沒有本質的區別，是無意識無計劃的。自我是人意識的覺醒，是本我與超我的中間階段，自我也就是“我是誰”，例如人在饑餓狀態下開始找尋能吃的食物而不是發現東西就吃，這就是自我的體現，也有人認為自我是人最普遍的體現。超我是倫理道德中的人，在社會道德規范的前提下，人的一種完美狀態，擺脫欲望和低級趣味，是一個完美的人。

《浮士德》難題主要體現在“肉”與“靈”的關系，也就是弗洛伊德所說本我與超我的矛盾，“肉”即個人幸福、自然欲求，“靈”即社會責任、道德約束，浮士德正是在不斷的迷茫與困惑中，最終找到了答案。《浮士德》難題在王爾德童話中也有較為明顯的體現。例如在《快樂王子》這部童話故事中，王子全身都是金子做成的，他擁有一顆鑲嵌著美麗的鉆石的心，因此王子是快樂的。后來一只小燕子落在王子的肩膀上休息，她告訴王子，這個城市有很多人還在受苦，希望王子能夠幫助他們。王子最開始是拒絕的，可是后來同意了小燕子的建議，讓小燕子將自己身上的金子取下來，送給那些需要幫助的人，慢慢的王子身上的金子都被小燕子叼走了，王子不再光彩奪目了。有一天小燕子告訴王子，她要將王子身上最后一顆寶石取走，去幫助窮苦的百姓。當小燕子死在王子身邊的一瞬間，王子的心碎成了兩半。在這個童話中，王子最開始的快樂是建立在“本我”基礎上的，滿身金光閃閃的王子是整個城市的標志，這也是王子快樂的根源，也就是浮士德最開始追求的“肉”，是一種“個人幸福與自然欲求”的體現，因此他將自己身上的金銀珠寶看得比什么都重要，他拒絕小燕子幫助窮苦百姓的做法也是這種本我思想的體現，當小燕子第一次提出希望得到王子幫助的時候，王子拒絕了小燕子的同時卻也在猶豫，因為王子看到了百姓的苦難，他開始反思自己存在的價值和意義，開始思考“我是誰”，這是自我的體現，后來王子同意了小燕子的建議，讓小燕子將自己身上的金子一塊一塊地取下來去幫助窮困的百姓，這時王子的內心世界已經得了升華，他的思想開始發生轉變，直至后來他為了幫助窮苦的百姓獻出了自己的生命，這是超我的體現，也就是浮士德最終追求的社會責任與倫理道德的管束。王子由本我到超我的進程，也是人性完善的進程。

在王爾德另一部童話作品《自私的巨人》中，浮士德難題也被作者較為全面地闡述。巨人有一座美麗的花園，花香沁人心脾，可是巨人非常自私，他不允許周圍的孩子到他的花園里玩耍。巨人離開家七年，七年之后當他回來的時候，發現他的花園里到處是孩子在玩耍，于是他大聲的呵斥，讓孩子們離開，并虎視眈眈地不允許孩子們再靠近，可是后來巨人花園里的花就不再開了，風景也不如當年美好，終于巨人意識到是孩子們給他花園帶來的生機才使鮮花盛開，他敞開花園的大門，歡迎孩子們，并與孩子們一起玩耍。巨人愛護自己的花園，害怕孩子們破壞花草，這是本我的體現，是人與生俱來的趨利避害的意識，因此當他發現孩子們在花園中玩耍時非常生氣，最終他能夠打開花園的大門，并與孩子們共同玩耍，這就意味著巨人已經上升到超我的階段，能夠積極地承擔社會責任，這也就是浮士德最終得到的答案。巨人從自私變得慷慨，最終受到人們的尊重進入天堂，這是對浮士德難題的解答。

四、結論

從弗洛伊德精神分析的角度出發，人的心理結構可以分為自我、本我、超我，這三種進程也是每個人從本能到道德理論進步的主要體現。這種進步在歌德的《浮士德》中體現為一種矛盾，也就是欲望與理性、個人幸福與社會責任之間的矛盾，浮士德在取舍之間不斷探索。這種難題在王爾德的童話故事中也得到較為深刻的體現，通過鑲嵌金子的王子、強大的巨人、與小人魚相愛的打魚人等眾多的童話形象，向人們傳遞了一種積極的做事態度與處事風格。本文通過分析歌德《浮士德》主要矛盾，從精神分析的角度闡述了本我、自我、超我的關系，通過王爾德童話中的各個典型形象人物，體現了王爾德作品中基本的矛盾思想，分析浮士德難題即本我與超我的矛盾關系，通過王爾德作品中每個童話故事的形象，從最初的本我到超我的不斷的自我完善，引導人們不斷完善自我。

［1］楊倩.從精神分析角度看浮士德難題在王爾德童話中的體現［D］.西安電子科技大學，2012（1）.

［2］ 韓春雨.論王爾德童話的矛盾性［D］.山東師范大學，2014（5）.

I561.078

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