室內空間光環境設計的禪意表達

錢 靚

（常州機電職業技術學院藝術設計學院，江蘇 常州 213000）

室內空間光環境設計的禪意表達

錢 靚

（常州機電職業技術學院藝術設計學院，江蘇 常州 213000）

光是建筑物的靈魂，是聯系人與空間的重要紐帶。在禪學思想中，“光”是智慧的象征，所謂“明心見性”就是禪學將人的內心與“光”統一起來的絕佳表述。本文站在禪學的角度，對室內空間設計的光環境展開研究，在確定禪意空間審美特征的基礎上，從采光模式、光的質感、光色、光影四大方面著力探究室內空間中光環境設計的禪意表達，目的在于揭示光環境在禪意空間中的營造特點，為廣大設計師總結室內光環境禪意空間的設計方法以及禪意空間的本質提供參考。

室內設計；光環境；禪意

人是室內空間的使用主體，直接決定著建筑設計的發展方向，光影是建筑空間的靈魂，對人們的感官與心理產生著不同程度的影響。以往，人們對光的利用僅限于自然光，電燈的發明讓人們徹底擺脫了這種束縛，打開了全新的光感世界。與此同時，建筑空間設計逐漸發展并形成一門獨立的設計門類，來自于不同國家、不同地域的建筑理念和形式相互碰撞、交融，室內空間的光環境設計風格因此得到了極大的豐富。禪宗思想作為東方文化的精髓，提倡“平常心是道”的內在追求，主張生活的清靜與覺悟，這對于現代社會人們的生存狀態與精神世界均具有極大的現實指導意義。本文從禪意空間的視角探究光環境與室內空間的內在聯系，旨在提升現代人空間居住環境的文化氣質。

一、禪意空間與光環境

（一）禪意空間

禪意是以禪宗意境與審美為基礎的獨特理念。禪，含有“靜慮”“沉思”“止觀”之意，禪意是佛家對人的靈魂解脫與超然的概括。在我國，禪宗思想有了新的發展與突破，其綜合了道家與儒家的觀念，同時又融合了禪宗的“空觀”，傳達出了更多的自然意味。

本文中的“禪意空間”是指具有禪宗思想內涵的室內空間。室內空間是與室外空間相對應的人為劃定和建造的有限空間，其能夠滿足人們的生活需求，具有使用功能與審美功能的雙重屬性。禪意空間是在滿足基本需求的室內空間基礎上，從人的角度出發，以創造高級精神世界為目的而創設的空間，其能夠提升居住者的心性，使他們獲得更佳的審美體驗。

（二）光環境

由照度水平、光源分布、照明形式、光線色彩等元素組成的光的空間環境即為光環境。光環境不僅能夠滿足人們日常生活需求，更能對人們的心理產生影響，設計師可通過光影來傳達設計內涵，提升建筑的魅力，調節人們的視覺感受。

二、禪意空間的審美特征

（一）自然美與心靈美相結合的審美意識

禪宗思想作為東方文化的精髓，飽含著人們的生活智慧和對自然的感悟：首先，禪意空間的審美意識發于自然。禪宗文化認為自然能夠表達人的本性，而人的本性也應當與自然相融合，也就是說，人不應當是孤立的，而應當成為自然的一部分，即“天人合一”。禪宗美學觀將自然美看作生命的本源，崇尚對含蓄而簡樸的自然色、自然形的欣賞與營造，摒棄了傳統美學的繁復，推崇“無”的境界。其次，禪意空間的審美意識強調內在美感，注重以生命樣式來傳達個體的心靈世界。禪宗認為植物的萌生、開花、結果、凋落的過程能同人們的內心世界相聯通，因此，人們可以通過植物的生命周期來營造空間的動態美，在此過程中融入太陽運動的光影變化來傳達時間和生命的存在狀態，從而激發人們對空間的心靈感悟。

（二）虛實結合、動靜相生的靈動空間

禪意空間是中國傳統文化的具象表現之一，其實現了虛實與動靜的完美統一。所謂虛實是一組相對的概念，二者既能相互依托，又能相互轉換。虛實相生是虛中有實、實中有虛的一種空間手法，其能夠擴充人們的視覺與心理感覺，豐富空間層次，帶給人一種悠遠的意境。動與靜同虛與實一樣，同為相互依存而又相互對立的存在，禪宗認為動靜相生才能產生平衡與和諧的意境，以動顯靜、以靜襯動才能使空間靈動起來。

（三）極簡風尚

禪意空間不僅融合了我國傳統文化的精華，還吸收了許多日本美學思想，“極簡”就是其中之一。禪意空間講求順天而為，減少人為的、對自然的破壞，以求達到人與自然共榮共生的狀態，在這之中，禪宗摒棄了一切冗余的思考，采用最基本的元素來表達事物的本質，在視覺上表現出了精煉、簡潔的效果，甚至略帶寡淡的意味。這種崇尚極簡的舍離使人獲得了精神的自由與超脫，是禪宗“徹見心性”的絕佳體現。

三、室內空間光環境設計的禪意表達

（一）采光模式

1.自然光

自然光的采光模式按光源位置的不同可分為側面采光和頂面采光兩種，其中，側面采光是人類建造習慣與自然界生物結構共同影響的結果，在建筑物側邊開洞采光能夠做到進光均勻，有效減少了斜射光的眩光現象，實現了人與光的視覺平衡；頂面采光是一種相對原始的方式，在這種模式下，光從頂部開口投下產生了天光傾瀉的視覺效果，視覺與心理上感覺更加自由、曠達。如安藤忠雄設計的日本日光博物館，整個博物館走廊全部采用頂面采光，自然光從圓弧形天窗傾瀉而下，再通過墻壁直射和漫反射的作用照亮室內空間，光線柔和而又寧靜，極具禪意。

2. 燈

在禪宗中，燈是光明的使者，是般若智慧的象征。禪意空間對于燈的要求主要有兩點：一是“少”。少即是“極簡”，禪宗“極簡”的設計風格是對生活“無為”態度的寫照。在室內空間內設置人造光源時，要在保證照明需求的情況下盡可能減少光源數量，同時，還要保證燈體形態的簡潔。二是“柔”。禪宗崇尚自然，因此對人造光源的要求也要盡量接近自然態。人造光源的瓦數不能太大，如是白光則盡量保持同自然光一致，在部分照明要求不高的區域采用黃光即可。

（二）光的質感

光有直射、散射、反射三種傳導方式，三種傳導方式下會產生三種不同的質感：

1.直射光

直射光是一種傳導路徑近似平行的光，其從光源處發出，直接投射在物體上，將物體從光影形態上分為高光、亮部和暗部三大區域。在運用直射光營造空間禪意時，設計師通常需要搭配一些形態較為立體的燈或在光源周圍放置一些幾何形物體，一方面降低直射打光的光感硬度，一方面提升光的形態質感。

2.反射光

反射光光線介于直射光與散射光之間，質感柔和而又相對集中，非常適合用于強調室內某一空間。設計師可通過選擇反射載體來營造反射光的禪意，如選擇硅藻泥墻面作為反射載體，使光在墻上反射出一團祥和、平靜如同佛光般的光圈，或是選擇木質屏風為反射載體，將光柔和地投射到地面。

3.散射光

散射光是最為柔和、細膩的光線形式，同時也最符合人的視覺習慣。設計師可通過光源處或光源入口處開小口的方式將光集中性地引入空間當中，而后讓其在空間內部自由散射，盡可能讓其光亮有漸變、有層次地灑滿空間，以營造一種幽深感。如朗香教堂的小型禮拜堂就是采用的散射光，設計師將采光口做了狹小的圓弧形開窗，光通過采光口進入空間，由于空間狹小，光經過粗糙的墻壁能夠進行多次短距離散射。整個空間雖沒有任何光源，但卻恰到好處地被照亮，人們置身“圣光”之中，靈魂也會變得更加安靜、肅穆。

（三）光的色彩

1.自然美與禪韻

具有禪意的空間其中的光色大多以單色或極少的色彩為主，其所崇尚的刨除繁雜的自然美和禪宗理念是相通的。在選擇光色來表達空間的禪意時，設計師一方面不要對光進行修飾與加工，盡量還原其在光源處的本來面貌，另一方面要摒棄鮮艷的色彩，以最少、最簡、飽和度最低的色彩來襯托空間，如選擇白色光、黃色光、青色光等等。

2.心與色

禪宗審美的核心是“直指內心”，具體到光環境設計中，就是指光要能映照人的內心、反映人的內心，同使用者的心境相適應。以安藤忠雄設計的真言宗本福寺水御堂為例，設計師在整個設計中突出了光色對人心理變化產生的作用，建筑物入口處的白色圍墻定下了空間靜雅的基調，人們內心的寧靜被喚醒，進入到室外空間后，天光與蓮花池倒影又傳達了一種和諧的自然美，穿過庭院進入走廊后，日光逐漸變為燈光，光線由明轉暗，人們仿佛走入了深邃的靈魂世界，“頓悟”由此而生。整個空間游覽過程，由光色的變化解釋了新生、凈化、重生的過程，極富禪意之美。

（四）光影

1.流動的光影

光影最初被作為計算時間的工具引入到了人們生活中，后來，人們發現光影在室內空間的運用能夠拉近人與自然的距離，是健康生活態度的一種體現。在禪意空間的營造上，光影能夠配合建筑的形態表達出豐富的變化效果，而這種變化又無須繁雜的實物為依托，真正體現了禪宗“極簡”的審美。如安藤忠雄設計的小筱邸住宅，設計師特意在采光口附近加入了隔擋，光透過隔擋的縫隙進入空間，將各種形態的光影投射在側墻上，墻體的呆板便被流動的光影所打破，空間瞬間變得靈動起來。

2.生命的光影

“萬物有靈”是禪宗自然觀與生命觀的核心之一，空間中的光影也應當是獨立而具有生命力的。如伊東豐雄設計的中野本町之家，設計師在天花處設置了點狀與條狀等不同形式的采光口，從清晨到日暮，自然光會在室內空間地面、墻面上投下比例不同、組合不同、形態不同的光影，光影仿佛有了生命在空間內自由舞動，未加任何裝飾卻呈現出了強烈而蓬勃的美感。

四、結語

室內空間光環境設計的禪意表達是以禪宗思想為指導，以滿足人們必要采光要求為前提的實體空間與精神世界的雙重營造，并非普通意義上的空間藝術。作為中國傳統文化傳承的一分子，我們有必要學習禪宗中順應自然、追求極簡的超然品格，以更加安寧、更加純凈的設計來平衡現代人生活的煩勞與疲憊，幫助他們釋放壓力，進一步提升居住者的生活品位。

［1］張虹.中國禪宗美學思想對友禪圖案起源與發展的影響研究［J］.美與時代，2010（11）：76-78.

［2］馮鐘平.中國園林建筑［M］.北京：清華大學出版社，2000.

［3］斯科特·D，熊寧譯.極少主義與禪宗［M］.北京：中國建筑工業出版社，2002.

J59

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錢靚（1983-），女，漢族，江蘇淮安人，常州機電職業技術學院，文學碩士，講師，從事環境藝術設計、地方民俗文化研究。