孔子教學(xué)思想對高校民族學(xué)生實踐教學(xué)的啟示

袁秀利

（包頭師范學(xué)院，內(nèi)蒙古 包頭 014030）

孔子教學(xué)思想對高校民族學(xué)生實踐教學(xué)的啟示

袁秀利

（包頭師范學(xué)院，內(nèi)蒙古 包頭 014030）

本研究在分析孔子對教育的認識、教學(xué)過程的實踐、知識的應(yīng)用的基礎(chǔ)上，總結(jié)了其教育教學(xué)過程重視實踐的思想，進而提出了高校民族學(xué)生實踐教學(xué)的一些思考。

孔子教學(xué)思想；民族學(xué)生；實踐教學(xué)

引言

從《論語》中孔子的言行來看，孔子在長期的教育教學(xué)實踐過程中，十分重視實踐在教學(xué)活動中的重要作用。孔子的“學(xué)而時習(xí)之”這句開場白就是告訴弟子們，理論要聯(lián)系實際，不主張死背硬記，當(dāng)書呆子。要學(xué)以致用，要應(yīng)用到社會實踐中去，把學(xué)來的東西放到實踐中去才能成為真正的知識，才能證明學(xué)習(xí)者已經(jīng)把握了知識。

因此，孔子要求學(xué)生著眼于社會的實際需要，學(xué)習(xí)經(jīng)世致用的知識，強調(diào)邊認知邊學(xué)習(xí)，注重實踐環(huán)節(jié)；強調(diào)學(xué)以致用，提高學(xué)生分析、解決實際問題的能力。

真正懂得知識的人，在現(xiàn)實中運作會興趣倍增，自然會產(chǎn)生出更多新的知識，進而通過實踐去教育別人。從《論語》中的記載來看，孔子的學(xué)生中很多人都有專長，這些學(xué)生在實踐中不斷學(xué)習(xí)，學(xué)行結(jié)合，通過學(xué)習(xí)出仕為官，能把學(xué)過的東西，用于治理國家，而且很有能力，這都說明孔子重視實踐的教育是有成效的。

一、孔氏思想

孔子重視實踐的思想在其對教育的認識、教學(xué)過程的實踐、知識的應(yīng)用等方面均有體現(xiàn)。總結(jié)其教育教學(xué)實踐過程，可以從以下幾方面來了解釋孔子的教學(xué)實踐思想。

孔子認為，讀書學(xué)習(xí)知識的最終目的是使“知識”轉(zhuǎn)化為“能力”，提高自己的行為能力，是為了學(xué)以致用，認識和分析、處理和解決現(xiàn)實中的實際問題。否則，知識只是一種死東西，再多也沒有任何意義。孔子說，詩讀得很多，很熟，讓他從政，卻不會辦事，讓他出國辦外交，又不會獨立地從事談判，雖然讀得多，又有什么用呢？

孔子認為，學(xué)習(xí)知識的過程不能脫離實踐環(huán)節(jié)。因此，特別強調(diào)實踐對于知識的掌握、理解、應(yīng)用及對于提升學(xué)生行為能力的重要性。孔子說，“學(xué)而時習(xí)之”就是強調(diào)邊學(xué)邊做，邊學(xué)知識邊實踐，在實踐這一環(huán)節(jié)上獲取知識、鞏固知識、拓展知識，反過來又進一步促進實踐。

孔子認為，社會實踐也是培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)、學(xué)習(xí)知識經(jīng)驗的一種非常重要的方法，是一個人養(yǎng)成良好的道德素養(yǎng)、具備良好的行為能力的關(guān)鍵行為。孔子說，至于讀書學(xué)文，那是在“行有余力”的前提下進行的事情。

二、對高校民族學(xué)生實踐教學(xué)的啟示

可以說《論語》是一本實踐論，因為無論是在學(xué)習(xí)中還是在思考中，《論語》都強調(diào)實踐。孔子是個教育家，強調(diào)的是溫故而知新，學(xué)以致用，并且強調(diào)把理論運用到實踐上去，不拘限于理論，靈活地把現(xiàn)實與未來聯(lián)系起來。孔子在教學(xué)過程中，能夠把知識、能力、社會現(xiàn)實生活、學(xué)習(xí)過程等有機地結(jié)合起來，取得了很好的教學(xué)效果。

高校少數(shù)民族學(xué)生和普通學(xué)生相比，有著不同的文化場域，在民族風(fēng)俗習(xí)慣、生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)能力、思想素質(zhì)和心理素質(zhì)等方面均有較大差異，作為高校學(xué)生中的特殊群體需要給予特別關(guān)注。

（一）實踐教學(xué)理念的啟示

1.理論知識的學(xué)習(xí)是重要而且必要的

學(xué)生在大學(xué)中學(xué)習(xí)的理論知識是重要而且是必要的，實踐教學(xué)的目的不是脫離理論，也不僅僅是為了提升學(xué)生動手能力，更是要促進學(xué)生掌握理論知識，提升學(xué)生利用理論知識進行思考和創(chuàng)新的能力，培養(yǎng)新一代具有創(chuàng)新能力和實踐能力的人才。

2.實踐教學(xué)需要把學(xué)過的理論知識、方法貫穿始終

實踐教學(xué)需要把學(xué)過的理論知識貫穿始終，學(xué)生需要理性地、綜合性地思考問題和解決問題，而不是僅僅完成一個具體實踐內(nèi)容。在課程教與學(xué)的構(gòu)思上，應(yīng)該有利于用實踐內(nèi)容加深理論、方法的理解，把理論、方法和實踐融合成一個有機的整體。把實踐內(nèi)容看成樹干，把理論知識看成樹葉，把方法作為樹葉貫穿其中，既有樹干的清晰，又有枝葉的完整，以利于全面提升學(xué)生的能力與素質(zhì)。

3.讓學(xué)生學(xué)會以系統(tǒng)科學(xué)的方法處理教育教學(xué)問題

實踐教學(xué)必須以系統(tǒng)科學(xué)的方法處理教育教學(xué)問題，除了關(guān)注每個節(jié)點以外，更要關(guān)注節(jié)點間的聯(lián)系，在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生通過實踐把所有的知識點及相互之間的聯(lián)系融會貫通，要把實踐內(nèi)容的計劃、教學(xué)的組織方法、實踐過程的監(jiān)控以及各個階段教學(xué)重點的傳遞、教學(xué)評價等作為重要問題考慮，使實踐教學(xué)成為學(xué)生能力提升的重要驅(qū)動力。

4.在教學(xué)活動的新范式下體現(xiàn)對學(xué)生主體地位的認可與關(guān)注

強化學(xué)生的主體實踐，凸顯學(xué)生認知構(gòu)建的主體地位，不僅要使學(xué)生掌握顯性知識，同時要使學(xué)生很好地掌握隱性知識；不僅要學(xué)生學(xué)會做，更要學(xué)會思考。

（二）課程教學(xué)的啟示

1.把現(xiàn)實社會生活作為教學(xué)內(nèi)容

孔子認為，讀書是獲取知識的重要途徑，但是，社會實踐是培養(yǎng)道德品質(zhì)、獲取知識經(jīng)驗的另外一個重要的途徑。孔子堅持把現(xiàn)實生活中的各種現(xiàn)象作為教學(xué)內(nèi)容，對現(xiàn)象進行討論、分析，從而學(xué)習(xí)知識，提升自己分析問題、解決實際問題的能力。孔子帶領(lǐng)他的學(xué)生周游列國，對于學(xué)生來說，這是一種深入實際、實地考察各國各地的內(nèi)政外交、經(jīng)濟文化、民俗風(fēng)情的社會實踐活動。孔子談的“行為余力，則以學(xué)文”雖然有爭議，但其強調(diào)實踐，到社會實踐中去獲取知識經(jīng)驗，確實有一定的價值。

藝術(shù)、思想、宗教、學(xué)術(shù)等在民族生活中起到了重要作用，一個民族有著自己獨特的藝術(shù)、學(xué)術(shù)、宗教等精神生活方式。高校民族學(xué)生教學(xué)應(yīng)深入挖掘少數(shù)民族文化內(nèi)涵，整合少數(shù)民族文化資源，拓展少數(shù)民族文化價值，鼓勵民族學(xué)生多元文化發(fā)展。因此，在培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生認同主流文化的同時，培養(yǎng)其對民族文化的歸屬感。結(jié)合少數(shù)民族學(xué)生特點，利用民族學(xué)生常見的文化材料和活動形式，營造高校少數(shù)民族教學(xué)環(huán)境。

2.現(xiàn)實社會生活實例印證理論觀點

在教學(xué)過程中，孔子不是空對空地講一番大道理、大概念，而是在提出基本觀點的同時，舉出許多現(xiàn)實社會生活中活生生的實例來加以印證。

下面是一段孔子說明了夏、商、西周的主要制度是相沿襲的一段教學(xué)過程：

子張問孔子：“今后十世的禮儀制度可以預(yù)先知道嗎？”孔子回答說：“商朝繼承了夏朝的禮儀制度，所減少和所增加的內(nèi)容是可以知道的；周朝又繼承商朝的禮儀制度，所廢除的和所增加的內(nèi)容也是可以知道的。將來有繼承周朝的，就是一百世以后的情況，也是可以預(yù)先知道的。”

對于高校民族學(xué)生的教學(xué)最大的障礙是語言溝通不暢和教學(xué)資源匱乏。把學(xué)生帶入現(xiàn)實社會生活中進行理論教學(xué)，是非常可行的教學(xué)方式。通過真實的學(xué)習(xí)情境，有利于學(xué)生理解所學(xué)理論的內(nèi)涵。由于民族間在教育傳統(tǒng)方面有差異，在尊重本民族教育傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行教學(xué)，可以獲得更加滿意的教學(xué)效果。

3.學(xué)用結(jié)合

孔子認為評價學(xué)習(xí)效果，主要是看學(xué)生應(yīng)用所學(xué)知識解決實際問題的能力。所以，孔子的學(xué)生學(xué)習(xí)不脫離實際，而是從現(xiàn)實生活中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，經(jīng)過分析問題以解決社會現(xiàn)實生活中的問題。孔子認為這樣才能使知識活學(xué)活用。

民族地區(qū)經(jīng)濟的差異性必然要求高等教育為各個民族地區(qū)經(jīng)濟的不同發(fā)展需求服務(wù)。高等教育應(yīng)適應(yīng)民族地區(qū)經(jīng)濟與文化多樣化的發(fā)展需求，在課程結(jié)構(gòu)的設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式等方面形成自己的文化品格、地區(qū)和學(xué)校特色以及本土適應(yīng)力，滿足學(xué)生多樣化的發(fā)展需求，發(fā)揮高等教育為民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展服務(wù)的功能。

重視實踐是孔子的重要教學(xué)原則之一，是孔子留給后人的重要教學(xué)經(jīng)驗。它對于今天的教學(xué)實踐和實踐教學(xué)，提高學(xué)生的綜合能力與素質(zhì)，具有許多有益的啟示與幫助。

［1］袁秀利.學(xué)學(xué)孔子怎樣當(dāng)老師［M］.北京：世界知識出版社，2013.

［2］孫莉.多元文化視角下高校少數(shù)民族學(xué)生特征及思政教育工作策略［J］.西部素質(zhì)教育，2015（16）：27-28.

［3］袁秀利.實踐教學(xué)促進“教學(xué)設(shè)計”課程教學(xué)改革研究——以包頭師范學(xué)院為例［J］.內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），2014（1）：132-135.

G642

A

內(nèi)蒙古自治區(qū)哲學(xué)社會科學(xué)研究項目“孔子教學(xué)思想在內(nèi)蒙古高校民族學(xué)生實踐教學(xué)中的價值研究”（2013B049）階段性研究成果。

袁秀利（1972-），男，內(nèi)蒙古包頭人，教授，主要從事教學(xué)設(shè)計，信息技術(shù)教學(xué)應(yīng)用研究。