花鼓燈藝術特色初探

安 鑫

（蚌埠市文廣新局劇目創作室，安徽 蚌埠 233000）

花鼓燈藝術特色初探

安 鑫

（蚌埠市文廣新局劇目創作室，安徽 蚌埠 233000）

花鼓燈是傳播于淮河流域的一種以舞蹈為主要內容的綜合性藝術形式，其音樂、舞蹈和旋律較為完整地保存了淮河流域人民生活、勞動、情趣、性格、風俗、民情等的記憶，承載了不同時期淮河流域的歷史和社會經濟文化，是淮河文化在人文、歷史、審美、風俗等諸多方面最直觀、最靈動、最富有生命力的體現，是淮河流域人民、同時也是中華民族彌足珍貴的歷史文化遺產。本文旨在通過對花鼓燈藝術特色的分析，探索出花鼓燈創作的藝術規律，以期創作出更好的作品，使花鼓燈藝術得到更好的保護和利用。

藝術特色初探；花鼓燈

花鼓燈是傳播于淮河流域的一種以舞蹈為主要內容的綜合性藝術形式，有歌、有舞、有戲劇，作為民間藝術形式，具有比較完整的系統。其舞蹈剛健樸實、歡快熱烈，富于鄉土氣息；其音樂源自民歌，題材廣泛，節奏多變。熱烈、奔放、迅捷、靈巧、優美、細膩是其主要藝術風格，即突出體現了中國漢族民間歌舞藝術的主要美學特征，又集中展現了中國漢族民間歌舞形式上的主要特點，充分顯示了中國民間歌舞藝術的基本格調。

花鼓燈藝術是農耕文明的產物，在淮河流域有著廣泛的群眾基礎，“鑼鼓一響，腳板發癢”“看了花鼓燈，忘了累和苦”“聽了花鼓戲，荒了二畝地”，以及“不叫玩燈偏玩燈，玩得親家不上門，丈母娘不把女婿叫，大舅子不把妹婿稱，老丈人提出要罷親，罷親罷親就罷親，你不罷親是龜孫，罷親也要去玩燈”，等等，都是花鼓燈藝術深深滲透進淮河兩岸人民的血液，成為他們生活寄托和精神支柱的最為生動的明證。

作為典型的民間廣場藝術，花鼓燈熱烈、奔放、迅捷、靈巧、優美、細膩，兼有悲劇和喜劇因素，兼具南北文化之長，具有十分獨特的藝術風格，主要表現在以下六個方面。

一、花鼓燈

由舞蹈、歌唱、小戲三部分組成，歌時不舞，舞時不歌，寓自娛性和表演性于一體，情緒熱烈奔放，節奏明快，感染力強，常在年節、廟會和冬閑時，與龍燈、獅子等多種民間道具舞一起表演。

二、角色繁多，分工細致

一個花鼓燈班子的人員構成一般有鑼鼓隊、演員、燈頭、燈混子等，主要演員有蘭花（或稱臘花）和鼓架子。蘭花是花鼓燈藝術中女性角色的統稱，演出時上身穿大襟村姑服，下身穿燈籠褲或裙子，梳獨頭辮，辮子上載一綢球，綢球兩邊各綴以約兩尺長的飄帶至臉側部，額前系“勒子”，道具為扇和巾，表演時左手拿方巾，右手虎口執扇，以各式各樣的扇花和步伐表達感情，長于舞蹈表演。蘭花持方巾的手法有滿把扣、三指擔、二指拎、一指挑等，扇子的表演手法有砍、抖、顛、扔、揉、換、拋、遮、別、云、貼、翻、飄等四十余種。蘭花的舞步有端針匾、簸簸箕、手搭蔭棚、撲蝶、單挎籃、雙挎籃、割麥花、踏車步、野雞溜子、風擺柳、碎步、壟上走、小拐彎、大拐彎等，男扮女裝的蘭花還踩有“墊子”（一種木制小鞋，類似戲曲中的“寸子”），對于步法的要求格外講究，要能夠“溜得起，剎得住”，動作干脆利落，具有獨特的風格。鼓架子是花鼓燈藝術中對男性角色的統稱，演出時上身著對襟中裝，頭扎帕巾，腰系彩帶，腳穿布鞋，按照分工的不同，又分為大鼓架子、小鼓架子、丑鼓、傘把子等，傘把子又分為文傘把子和武傘把子。大鼓架子主要表演“上盤鼓”中的疊羅漢，俗稱底座；小鼓架子是男性角色中的主要演員，專演“大花場”和“小花場”，長于舞蹈表演、跟頭、技巧，有的還能兼唱；丑鼓以表演后場小戲為主，類似戲劇中的丑角，長于唱工，即興演唱本領強，兼跳舞蹈，演出時身背花鼓，詼諧幽默、風趣動人；傘把子專工大花場中的領唱或舞蹈，表演時手持岔傘，負責全場演出的指揮和調度，其中文傘把子長于唱工，主要負責領唱和對唱；武傘把子以舞蹈為主，擅長跟頭，在演出中以傘為指揮，調度全場演員隊形和節奏的變化。

三、表演形式明確

花鼓燈的表演形式分為：大花場、小花場，、文場。大花場一般作為花鼓燈表演的開場，是集體表演的情緒性舞蹈，演員人數一般為單數，七、九、十一人不等，由傘把子領舞，蘭花和鼓架子人數各占一半，表演站肩、滾傘、門轉子、三鉆子、里羅成、外羅成等，配以鏗鏘有力的鑼鼓音樂，能夠使臺上、臺下、演員、觀眾迅速融為一體，情緒激昂、氣氛熱烈。小花場是男女演員表演的雙人舞，或一男二女表演的三人舞，又稱雙花場，是花鼓燈表演的核心部分，有文場和武場之分，文場以蘭花的唱為主，鼓架子幫腔陪襯；武場以舞蹈、跟頭、技巧表演為主，舞蹈動作花樣繁多，類型上可分為上盤鼓、中盤鼓和下盤鼓三種。文場又稱后場，一般是兩人或三人表演的情節簡單的生活小戲，以歌唱和表演為主，具有濃厚的鄉土氣息和戲劇的元素，是整個花鼓燈表演的收尾部分，后場結束，即標志著整場花鼓燈表演的結束，代表性劇目有《小貨郎》《王小樓賣線》《四老爺坐獨桿轎》等。

四、舞蹈是花鼓燈表演的主要構成部分

花鼓燈的舞蹈動作可以歸納為四個部分：一是“眼神”，眼到手到，不離巾扇；二是“拐彎”，上身不動下身動，胸部跟著腳步走；三是“轉”，撒開裙子，雙肩端平，右腳為主，左腳先邁；四是“跳”，扇子開花套小步，后膝抵住前腿肚。在大花場中，傘把子一把傘指揮全局，鼓架子和蘭花聯接轉換各種圖形，表演熱烈奔放的集體舞蹈，主要有“走四門”“五朵梅”“蛇蛻殼”“兩堵墻”等二十余種，并穿插各人擅長的身段和筋斗，包括扭、跳、翻、跌等一系列高難度技巧。小花場是花鼓燈舞蹈的核心部分，融舞蹈、武術、雜技于一體，既有對自然界各種動植物的形象的模擬，又有從人類自身的勞動和生活中精心提煉出來的動作，表現的主題多為男女相互愛悅、嬉戲逗趣，表現的形式為盤鼓，即蘭花和鼓架子的雙人或三人即興表演的情節舞，有上盤鼓、中盤鼓、下盤鼓之分。上盤鼓是蘭花在鼓架子的肩部做出各種舞蹈動作，如金雞獨立、燕子探海、倒坐觀音、三門蓮花等；中盤鼓是蘭花在鼓架子的腰部做出的各種舞蹈動作，如扳、背、穿、挎等；下盤鼓又稱地盤鼓，是蘭花和鼓架子在地面上做出的各種技巧表演。鼓架子動作剛勁矯健、粗獷有力，體現出男兒的尚武精神；蘭花的動作則含蓄傳情、嫵媚動人，盡顯女性的婀娜多姿和柔美可愛。

五、燈歌作為花鼓燈藝術中的歌唱部分

具有望風采柳、出口成章的特點，充分表現出花鼓燈表演的即興、率性和本真之美。燈歌是文場中的重要內容，也是大花場中的文傘把子和小花場中的由蘭花獨唱或者和鼓架子對唱的以演唱為主的表演形式，對于演員的要求就是能編會唱，既要能夠編唱傳統段子，更要能夠根據演出需要即興現編現唱，角色之間必須配合默契，對答如流，歌詞可長可短，但要完全切題。基本句子形式為五句一唱段，運用鋪陳、對比、問答、重疊等藝術手法進行表現。唱腔悠揚婉轉，扎實明快，具有濃郁的鄉土氣息和民歌風味。曲調抒情緩慢，主要曲調有“慢超牛”、淮調、衛調等十余種。

六、鑼鼓是花鼓燈藝術極為重要的組成部分，素有“半臺鑼鼓半臺戲”之說

花鼓燈鑼鼓以鼓領奏，另配有大鑼、大釵、小釵、小鏜，表演習慣是以鼓居中，大釵在左，大鑼在右，小釵、小鏜分列兩旁。有自己獨特的表演風格，可以根據劇情發展，盡情發揮，具有情緒熱烈奔放、節奏形式多變、明快緊湊、感染力強等特點，包括場面鑼鼓和燈場鑼鼓兩種類型。場面鑼鼓可獨立存在，單獨演奏；燈場鑼鼓則與花鼓燈的舞蹈和小戲表演融為一體，起到伴奏和渲染情緒的作用。花鼓燈鑼鼓曲牌豐富，常見曲牌有：老十番、小十番、老三番、小五番、長流水、老鴰洗澡、蛤蟆跳井、老牛吸水、雙龍戲珠等。

花鼓燈的音樂、舞蹈和旋律較為完整地保存了淮河流域人民生活、勞動、情趣、性格、風俗、民情等的記憶，承載了不同時期淮河流域的歷史和社會經濟文化，是淮河文化在人文、歷史、審美、風俗等諸多方面最直觀、最靈動、最富有生命力的體現，是淮河流域人民、同時也是中華民族彌足珍貴的歷史文化遺產。加強對花鼓燈藝術的保護和利用，使這一藝術奇葩得以傳承和延續，在當下顯得尤為迫切和必要。

［1］李清，于世勛主編.花鼓燈的農耕文化視野［C］.淮河文化論叢，鄭州：鄭州大學出版社，2014：235-238.

［2］陳德琥，于世勛主編.花鼓燈與道家文化［C］.淮河文化論叢，鄭州：鄭州大學出版社，2014：245-251.

［3］郭學東.蚌埠掌故［M］.合肥：黃山書社，2008：315.

［4］鳳陽縣志［M］.方志出版社，1999：617-619.

G633

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安鑫（1970-），男，回族，1994年畢業于安徽大學歷史系文博專業，現就職于蚌埠市文廣新局劇目創作室，從事編劇工作。