東北滿族民歌旋律音調及其文化特征探究

武素霞（鞍山師范學院音樂學院，遼寧　鞍山　114000）

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東北滿族民歌旋律音調及其文化特征探究

武素霞
（鞍山師范學院音樂學院，遼寧鞍山114000）

【摘要】東北滿族民歌作為我國少數民族傳統音樂文化的一枝奇葩，具有獨特的旋律音調特征及文化內涵。文章對其音列、節奏、結構、調式等四方面進行分析，深入探究滿族民歌近自然、守成法的文化特征。

【關鍵詞】東北滿族民歌；旋律音調；文化內涵

課題名稱：鞍山滿族音樂文化遺產的傳承與保護研究，課題編號：as20153042。

滿族最早起源于先秦時期黑龍江東北部的肅慎民族，“是一個有著四千余年歷史的勤勞、勇敢、愛說唱善歌舞的民族。”其發展與東北三省有著十分緊密的聯系，并孕育出獨具特色的東北滿族民歌。因而，本文選擇東北三省滿族民歌為研究對象，對其旋律音調以及文化特征進行深入探究。

一、東北滿族民歌旋律音調特征

東北滿族民歌在發展過程中形成了漁歌、獵歌、情歌、薩滿神歌、戰歌、兒歌等音樂體裁，創作了《拉網調》（黑龍江）、《放馬山歌》（遼寧）、《打獵歌》（遼寧）、《子孫萬代歌》（吉林）、《佛波密》（吉林）等音樂作品。這些民歌雖然體裁各異、風格及表現內容各異，但都呈現出了共同的旋律音調特征。本文將從音列、調式、曲式、節奏節拍四大要素對東北滿族民歌旋律音調進行分析。

（一）以窄腔三音列為主

“在中國傳統音樂結構層次中，作為不同腔音組合的最小單位，腔音列指的是由兩個或兩個以上腔音所構成的音組，它最少包括兩個樂音，一般由三個腔音組成，也有由四個或更多腔音組成的。以由三個樂音組成的三音列為普遍，稱為三音列。”東北滿族民歌腔音列主要是以“do-re-mi”“re-mi-sol”、“so-la-do”窄腔三音列進行為主，如《換索調》《跑南海》等。

（二）以三聲、四聲調式為主

東北滿族民歌的調式音階雖然也有五聲調式，但是一大部分民歌作品中還遺留古代滿族歌曲的調式特征，仍以三聲、四聲調式為主。此外，還有些民歌只運用兩個音進行創作，如吉林滿族民歌《贊鷹》，就是一首二聲的徵調式民歌，整首樂曲僅僅采用“solre”兩個音進行往復交替構成。三聲、四聲以及二聲調式體現了滿族民歌“尚自然”的審美特征。

（三）以奇數樂句的曲式為主

東北滿族民歌的曲式結構特征，主要體現在高頻率地運用由奇數樂句構成的樂段上。常見主要有三樂句、五樂句、七樂句構成的單樂段，代表作如《放馬山歌》《搖籃曲》《子孫萬代歌》《背燈調》等。此外，一些滿族民歌不僅在樂句數目體現為奇數，在每個樂句的小節數目上也是以“奇數”為主。如《山林巴拉人》就是一首由三樂句組成的一段體，而每個樂句又是由三個小節構成。這種以“三”為美的結構特征與東北滿族傳統習俗密切相關。

（四）節拍豐富性與節奏型重復性

節奏節拍是東北滿族民歌的骨骼，決定了音樂的主要風格。而東北滿族民歌的節奏節拍特征主要體現在豐富多樣的節拍運用以及節奏型的重復性特征。東北三省滿族民歌在形成過程中吸收了漢族以及其他民族音樂特征，因而在節拍上體現了多樣性、豐富性特征。如既有散拍子，又有二拍子、三拍子、四拍子以及混合拍子。而在節奏型的運用上則更多體現為重復性、規律性特征，衍生出了“老三點”“老五點”等代表性節奏型，如《走腰鈴》。

二、東北滿族民歌的文化特征

（一）“近自然”的文化特征

“不同環境的民族就會有不同的文化形態，這種形態一經形成，就會自然地展現在世人面前，其審美原則就與其它的風俗習慣分不開了。”生存于東北“白山黑水”的滿族人民，自古對大自然有著依賴性。他們通過捕魚、打獵從自然中獲取生存所需的物質資料，在奔波于大山與湖泊之間進行各種生產活動時，自然地孕育出大量與自然相融合的民歌作品，形成了親近自然的音樂文化特征。例如，在山野勞動之余，人們輪番進行著“拉鋸”接唱比賽，即興地表達對自然、對生產的熱愛。此外，滿族民歌近自然的文化特征還體現在對自然的崇拜。近些年，學者們在對大量的滿族民歌進行研究時發現，其中有很大一部分作品是與薩滿教信仰密切關聯的。這些民歌中記載了滿族人民世世代代對自然的崇尚、對生活的熱愛以及勤奮勞動的情景，從另一個側面體現了滿族民歌近自然的文化特征。

（二）“守成法”的文化特征

筆者對東北滿族民歌進行分析時發現，雖然這些作品豐富多樣，在發展過程中又與漢族音樂以及其他民族音樂進行交融，但是大部分民歌的旋律音調仍可見某種固定不變的程式性特征，本文將其稱為“守成法”音樂發展特征。第一部分對滿族民歌的旋律、節奏、調式以及曲式進行分析時就發現了一些固有的特征，如滿族民歌旋律進行中以“do-re-mi”等窄腔三音列為核心的音調特征。再如與漢族民歌傾向運用雙數的二句體、六句體、起承轉合的四句體不同，滿族民歌則更多是采用“三、五、七、九”的奇數樂句構成的單樂段，而單個樂句的小節數也大都是采用奇數構成樂句。這些共性的旋律音調特征，是東北滿族民歌從古至今傳承下來的音樂文化基因。而這些音樂基因正是滿族民歌的身份以及存在意義所在。由此可見，即使是清朝之后，滿族文化大幅度漢化，其旋律音調中固有的基因特征卻沒有被同化，仍以獨有的姿態影響著滿族民歌的發展與傳承。

參考文獻

［1］石光偉，劉桂騰，凌瑞蘭．滿族音樂研究［M］．人民音樂出版社，2003（5）．

［2］趙志忠．滿族文化概論［M］．中央民族大學出版社，2008（4）．

作者簡介：武素霞（1979—），女，遼寧鞍山人，碩士，鞍山師范學院音樂學院講師，研究方向：鋼琴演奏與教學。