“海的聲音 山的回響”
——初探遼南民歌

孔 琪（大連廣播電視臺(tái)總編室，遼寧 大連 116000）

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“海的聲音 山的回響”
——初探遼南民歌

孔 琪
（大連廣播電視臺(tái)總編室，遼寧 大連 116000）

【摘要】“遼南民歌”是我國(guó)遼南民間音樂(lè)文化藝術(shù)的奇葩,它是遼南人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中形成了口傳心授，世代相傳的民間音樂(lè)形式，充分表現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛耖g的人文風(fēng)俗和生產(chǎn)生活中的所見(jiàn)所聞。本文試圖從民歌的起源、來(lái)源、風(fēng)格特點(diǎn)、傳承與保護(hù)等方面為切入點(diǎn)，探究這一遼南地區(qū)具有影響力和代表性的獨(dú)特的民間音樂(lè)藝術(shù)。

【關(guān)鍵詞】遼南；民歌；特點(diǎn)； 傳承

前言

遼南民歌也稱為“遼南東北民歌”、“新金民歌”，是東北民歌的組成部分。它既有東北民歌火爆、熱烈、高亢、剛直，善于表現(xiàn)東北人豪爽氣質(zhì)的特點(diǎn)，又具有山東民歌質(zhì)樸、淳厚、詼諧、風(fēng)趣等特點(diǎn)，特別是受到遼南影調(diào)戲的影響，還具有細(xì)致、曲折、婉轉(zhuǎn)的韻味，有著很強(qiáng)的表現(xiàn)力。它是人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中形成了口傳心授，世代相傳的民間音樂(lè)傳承方式，充分表現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛耖g的人文風(fēng)俗和生產(chǎn)生活中的所見(jiàn)所聞，題材主要包括男女愛(ài)情、勞動(dòng)歡愉、傾訴悲苦、勸人向善、四季風(fēng)光、家園美好及天倫之樂(lè)，還有回報(bào)父母的養(yǎng)育之恩、處世交友的仁義之道等內(nèi)容，其內(nèi)容豐富而歌情達(dá)意。然而，在時(shí)代變遷的洪流中，這些依靠人民群眾口傳心授的民間音樂(lè)，有些已處于瀕臨失傳的境地。因此，在構(gòu)建和諧社會(huì)、建生態(tài)文明的今天，普蘭店民歌是值得倍加珍惜和保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

一、遼南民歌的起源

關(guān)于遼南民歌的起源說(shuō)法不一，根據(jù)《新金縣志》記載，清順治年間，也有史料記載遼南民歌的歷史可追溯千年前的唐代。筆者比較同意源自唐代的觀點(diǎn)，其理由有三：其一有傳說(shuō)故事。比如唐太宗李世民二次東征之時(shí)，因?yàn)槎珊铀纻啵Q致病。軍中讓士兵用羊皮單鼓圍著火堆邊跳邊唱，避禍祈福，李世民的病霍然而愈。這個(gè)方法后來(lái)傳到民間，老百姓就用打單鼓來(lái)慶豐收、賀喜事，這樣逐漸形成了豐富、成套的單鼓音樂(lè)。這些音樂(lè)有些演化為歌謠、俚曲，就成為新金民歌。其二一般認(rèn)為小調(diào)、單鼓、影調(diào)、鼓樂(lè)是遼南民歌的基本來(lái)源，而其中單鼓和鼓樂(lè)則最早載于漢代。其三音樂(lè)源于生活，有人之時(shí)必有歌，在現(xiàn)在可以區(qū)別的幾種來(lái)源之中，定有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的其他民間歌唱因素融于其間。由此看來(lái)，遼南民歌其實(shí)是一個(gè)在漫長(zhǎng)歷史中演化、交融著的體系。這個(gè)“體系”不僅在音樂(lè)形式上兼收并蓄，而且在內(nèi)容、情緒上也豐富多彩。可以說(shuō)，凡是生活中可以經(jīng)歷的事情，可以擁有的情感，都可以在其中表現(xiàn)出來(lái)。

遼南民歌發(fā)展到如今，其音樂(lè)心態(tài)出處更是多樣。例如根據(jù)根據(jù)《旅大民間歌曲集》、《北三縣皮影唱腔集》、《皮影音樂(lè)（金州以南地區(qū)）》、《新金太平鼓音樂(lè)》、《旅大民間吹打樂(lè)》、《大連地方大鼓音樂(lè)選集》等文化以及歷史資料記載，遼南民歌來(lái)自幾個(gè)方面：

（一）來(lái)自民間小調(diào)。南方地區(qū)的民歌，大量的是山歌，而遼南則主要是小調(diào)，所謂小調(diào)是流行于城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)中，產(chǎn)生于群眾生活的休息、娛樂(lè)、集市等場(chǎng)合中的一種音樂(lè)形式，這也符合近二三百年遼南城鎮(zhèn)比較密集，人民生活比較悠閑的特點(diǎn)。

（二）是來(lái)自于單鼓音樂(lè)。傳說(shuō)唐朝軍隊(duì)以打鼓來(lái)祭祀土兵亡靈，而且遼南是漢、滿雜居地區(qū)，深受滿族薩滿歌舞即打單鼓跳大神的影響。后來(lái)，人民群眾就以打單鼓來(lái)慶豐收、賀喜食。單鼓班子幾乎遍及各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，逐漸形成了豐富、成套的單鼓音樂(lè)。而這些音樂(lè)有些則演化為歌謠、俚曲，成為新金民歌的一脈。

（三）是來(lái)自于皮影音樂(lè)。清嘉慶年間，從河北灤州傳過(guò)來(lái)的“驢皮影兒”在遼南影響很大，許許多多的皮影班子走街串戶，村村放映，人人學(xué)唱，皮影音樂(lè)為新金民歌注入了活力，后經(jīng)民間藝人的演化、加工、形成了一些帶有地方特色的民歌。

（四），還有一些新金民歌，是來(lái)自于當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的民間鼓樂(lè)、人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的“二人轉(zhuǎn)”演唱等。主要有：唱男女愛(ài)情、勞動(dòng)歡愉、家園美好、報(bào)父母恩情等等。

總體來(lái)說(shuō)，遼南民歌主要類別有小調(diào)秧歌類、單鼓音樂(lè)類、皮影音樂(lè)類、勞動(dòng)號(hào)子類（漁民號(hào)子比較多，另外還有裝卸號(hào)子等）、古曲類、新民歌類。1980年，旅大市，民歌編選小組收集到的各類民歌有1000多首，已經(jīng)匯集成冊(cè)的有《旅大民間歌曲集》、《北三縣皮影唱腔集》、《皮影音樂(lè)（金州以南）》、《新金太平鼓音樂(lè)》、《大連地方大鼓音樂(lè)選集》、《旅大民間吹打樂(lè)》等等。2007年5月，被認(rèn)定為“遼寧省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。

二、遼南民歌的藝術(shù)特點(diǎn)和種類

遼南民歌是東北民歌的組成部分，因此它也具有東北民歌的高亢、熱烈，能夠充分表現(xiàn)出東北人的豪爽。另外，由于歷史上大連地區(qū)的山東移民比較多，所以遼南民歌還具有山東民歌的質(zhì)樸、淳厚、詼諧等特點(diǎn)。此外還有受到了遼南影調(diào)戲的影響，遼南民歌還具有細(xì)致、曲折、婉轉(zhuǎn)的韻味，有著很強(qiáng)的表現(xiàn)力，民歌的內(nèi)容包羅萬(wàn)象。凡是人們生活、生產(chǎn)中的所見(jiàn)所聞、所思所想皆可入歌。其風(fēng)格特點(diǎn)如下：

（一）遼南民歌多用襯腔、襯詞和甩腔

襯腔、襯詞、甩腔的使用不僅僅是出于節(jié)奏的調(diào)整，更重要是一種情緒的表

達(dá)。如：《退彩禮》歌曲的最后一句的甩腔，就準(zhǔn)確地表現(xiàn)了待嫁的姑娘對(duì)心上人那種羞澀、甜蜜、撒嬌的神態(tài)和心理。

（二）遼南民歌的演唱主要是真唱，很少用假唱，要求吐字清晰

新金民歌在演唱形式上分為獨(dú)唱、對(duì)唱和“一人領(lǐng)、眾人和”等，注重與觀眾對(duì)答互動(dòng)。演唱時(shí)有的使用樂(lè)器伴奏，有的不使用樂(lè)器伴奏。演唱遼南民歌技巧較高的是遍及遼南各地的單鼓班子、皮影班子、大鼓班子、鼓樂(lè)班子中的民間藝人。這些人有一定的音樂(lè)基礎(chǔ)，能編能唱。受到他們影響，普遍的百姓也都爭(zhēng)相學(xué)唱，從而構(gòu)成了傳唱新金民歌的基礎(chǔ)隊(duì)伍。

三、遼南民歌的傳承與保護(hù)

隨著社會(huì)的發(fā)展與變革，外來(lái)文化及新興文化的迅猛發(fā)展，加之民間藝人相繼去世及消費(fèi)趨向多元化等多種原因。民歌演唱上后繼無(wú)人，這個(gè)曾經(jīng)輝煌的民間藝術(shù)品種面臨消亡的危險(xiǎn)。因此，對(duì)于遼南民歌的保護(hù)，普蘭店市文體局等部門(mén)都已采取了相關(guān)措施。各部門(mén)先后成立了遼南民歌保護(hù)工作辦公室，開(kāi)始進(jìn)行全面的調(diào)查、搜集、整理遼南民歌的有關(guān)的資料，并做好同周邊各縣市區(qū)的協(xié)調(diào)與合作，著力做好保護(hù)和傳承這門(mén)古老的民間藝術(shù)。目前已整理出多部民歌選編冊(cè)、民歌專輯等等。相信在眾人的努力下，普蘭店的民間藝術(shù)定會(huì)余音久長(zhǎng)，煥發(fā)新生。