湖南民間音樂文化傳承與發展綜述

陽賽玉

（湖南科技職業學院，湖南 長沙 410000）

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湖南民間音樂文化傳承與發展綜述

陽賽玉

（湖南科技職業學院，湖南 長沙 410000）

【摘要】在湖南地區的發展過程中，音樂文化對于這一地區和民族的生活習俗和文化內涵就進行了一定的介紹，在探索湖南民間文化的過程中，我們只要從音樂文化內涵入手，就能夠了解和認識湖南當地民族與眾不同的文化和生活特點。本文從湖南民間音樂文化傳承與發展入手，對于該地區豐富多彩的音樂文化內涵進行了解和分析，從多個角度，不同分類中探索湖南民間文化的藝術性和文化性，保證在對于民歌、戲曲、說唱等三個類型的民間音樂文化探索，在了解其文化傳承和發展的過程中更加深刻的了解到湖南這片靈山秀水中所孕育出的音樂藝術和情懷。

【關鍵詞】湖南；民間音樂；傳承發展

研究項目：湖南省教育廳科學研究“湖南傳統音樂文化在社區音樂活動中的傳承研究”課題號：【15C0613】。

一、湖南民間音樂文化概述

在湖南這片藝術土地智商，湖湘文化的孕育豐富了中華歷史文化，湖湘文化成為了歷史遺留的瑰寶，而受到文化的影響，民間音樂文化而較為多樣化，所以本文以湖南民間文化為例，重點分析湖南音樂藝術的發展。在探索湖南民間音樂文化傳承與發展之前，我們需要對于湖南這一省份的民間音樂文化進行基本的概述。從音樂分類上來看，湖南民間地區音樂文化主要分為三大基本類型，民歌、戲曲和說唱在一定程度上融合了湖南地區的歷史文化特點，繼承了湖南歷史中的民族文化特色，將區域性文化和風俗融入到了民間音樂之中，使湖南音樂文化呈現百花齊放的現狀。

首先，湖南民歌是湖南地區民間文化最為寶貴的財富，其題材較為廣泛，旋律優美動聽，以其獨特的風格與藝術旋律受到了全國乃至世界音樂研究學者的廣泛關注。在湖南民歌之中，當地的語言成為了民歌的主要語言形式，語調與語言之間進行了緊密的相連，旋律上面也配合當地的藝術模式。

其次，在湖南，戲曲中較為重要的就是湖南花鼓戲，這一音樂藝術形式已經逐漸成為了湖南的代表性音樂文化，受到了大眾的喜愛和追捧。在湖南境內，花鼓戲也分為不同地區的不同類型，所以本文在對于湖南民間戲曲音樂進行分析的過程中，就需要從藝術風格、取材特點以及音樂曲調這些方面對于花鼓戲進行分類和概述，保證讀者對于湖南民間花鼓戲的認識能夠基于區域性分類的前提下進行。

最后，湖南民間文化之中說唱也是必不可少的一個音樂內容。湖南的說唱文化主要受到了侗族的影響，是侗族文化的重要組成部分。在侗族文化歷史發展過程中，其文化特征都被融入到了說唱音樂之中，所以對于湖南的說唱音樂文化發展產生了極大的推廣和發展作用。在說唱音樂之中，除了對于侗族人風俗習慣的展現，還一定程度上加入了祭祀等傳統性的活動，最大限度的將歷史遺留的生活方式以音樂的形式流傳了下來。

通過對于湖南民間民歌、戲曲和說唱文化的概述，我們可以簡要了解到在湖南音樂發展過程中三種基本的音樂類型有效的對于湖南民族文化進行了推廣。所以從繼承的角度來看，湖南音樂與民族文化之間互相促進，互為依托，都對于歷史文化產生了很大程度的發揚效果。

二、湖南民間音樂文化的傳承與發展

對于湖南來說，其獨特的地理位置決定了在歷史發展的過程中文化的流傳受到了一定的限制，但是音樂文化的推廣使湖南民間文化被大眾所認可和接受。在這樣的音樂背景之下，探索湖南民間的音樂傳承能夠從多個角度了解音樂文化與民族文化的融合程度，最大限度的認識和了解湖南歷史中音樂的重要價值和地位。下面，我們就從戲曲、民歌和說唱三個基本類型入手，根據其發展與傳承來全面探索湖南民間音樂文化。

（一）湖南民歌

在湖南這片古老的土地智商，數不勝數的民歌都以不同的藝術面貌不斷地流程和發揚著，無論是戰國、唐朝還是明清時期，歷史音樂中永遠都有湖南民歌文化的一席之地，以此可見，湖南文化發展源遠流長，歷史悠久。從地理位置上面來看，湖南處于我國的中原地帶，其三面環山，中部屬于丘陵地區，北方有著洞庭湖水的影響。這樣多樣復雜的地理位置，使湖南民歌有著不同于其他地區的多元化，而在湖南生活的侗族、土家族等少數民族不同的語言和習俗文化也為民歌藝術增光添彩。從歷史角度來分析，湖南作為楚湘文化的發源地，早在遠古時期就有了樂器配樂等音樂體裁的出現，根據史料記載，屈原的作品中湘君和湘夫人都是為湖南地區所寫就的歌曲，楚辭還收錄了一系列的有關于湖南民間的藝術曲目。

一般來說，湖南民歌主要分為勞動號子、山歌、小調等幾種較為常見的類型。一般來說，勞動號子都是勞動人民在進行工作的時候所創造和歌唱的曲目，不僅起到了統一勞動行動、組織勞動動作的作用，還能夠有效的豐富勞動者的情感，令音樂旋律激發勞動者的勞動積極性，最大限度的提升勞動效率。在湖南地區，較為發達的水系令勞動號子比較偏向于船工方面，人們在依靠船只進行水上運動的過程中，可以依靠其進行水上工作。在勞動號子之中，《平板》《三幺臺》都是較為常見的民歌內容。

相比于勞動號子來說，山歌更具有娛樂性和藝術性，其一般來勞動結束后所歌唱，起到放松勞動者身心的作用。山歌的形式較為多樣化，無論是獨唱還是對唱，都能夠展現出其主要的音樂藝術特點。在山歌之中，關于歷史文化的記載較為豐富，湖南地區有著較多的山歌傳說，在全省范圍都都不斷流傳。在山歌傳說之中，劉三姐傳說流傳最廣，一定程度上代表了山歌的基本形式，在這片人杰地靈的土地之上，這些沒有歷史記載的傳說和故事都生動形象起來，人們在品味湖南山歌文化的同時還能夠感受到這片土地所孕育的歷史和文明。在山歌之中，其分類也較為多樣，一般被分為高腔山歌、平腔山歌、哼腔山歌和童腔山歌四種。與北方山歌豪邁情感不同的是，湖南民間山歌受到環境的影響具有了一定的靈動性，在大氣的音樂旋律中也不缺少南方的婉約和秀麗。這樣的藝術特點使當前山歌藝術在進行傳承的過程中有效的與其他地區的山歌進行了區分，形成了別具一格的山歌藝術形式。總體來說，這樣的湖南山歌藝術形式，使其在全國范圍內受到了關注，所以在進行傳承的過程中逐漸被大眾所接受，使越來越多的人投入到了對于湖南山歌藝術的學習和研究之中。

在湖南民間民歌之中，最后一種為被稱為小調，與上兩種基本的演唱方式不同的是，小調音樂中有著較強的敘事特性，經過了人們的編排和創作成為了一種較為規范的音樂形式。在小調委婉的旋律之中，濃濃的生活情感和藝術元素被展現了出來，抒情性的民歌內容保證了其流傳范圍較廣，受到關注度較高。湖南的小調一般被分為絲弦小調和生活小調，前者是用絲弦作為樂器進行演唱的伴奏，以歷代文人學士所寫作的內容作為歌詞，利用柔和的曲調來緩緩展現湖南民歌藝術的魅力。在絲弦小調中，《到春來》屬于流傳較廣的曲目，其歌曲演唱和藝術發展主要是通過賣唱者來進行了，以茶樓、酒樓作為演唱的地點，描繪出濃濃的人世百態。

對于湖南民歌來說，其傳承和發揚方式主要是通過演唱等方式來實現的，因為民歌中蘊含著湖南各族人民的生活與情感，所以保證民歌的不斷傳承就是對于湖南各民族歷史的探索和研究，能夠有效地保證歷史文化被大眾所了解和認可。

（二）湖南戲曲

說到湖南戲曲，我們第一時間就可以想到湖南名揚天下的花鼓戲。作為湖南音樂的代表內容，花鼓戲從清朝興起并在全國方位內大范圍的推廣，當時繁榮的政治和經濟文化保證了花鼓戲的推廣效果，而當時社會人類對于精神娛樂文化的追求也較高，所以花鼓戲的發展被當時的文化所促進。一般來說，湖南正宗的花鼓戲擁有豐富的曲調、明快的節奏和突破傳統美學的審美藝術，在進行音樂抒情的過程中，能夠將顯示題材融入其中，保證聆聽著能夠在花鼓戲的欣賞中得到各個方面的思考與學習。在花鼓戲的劇本之中，戲劇沖突利用情節展現出來，傳統戲劇模式將音樂和喜劇語言進行了結合，保證了湖南民間花鼓戲的藝術效果。在湖南花鼓戲之中，題材和文學特點都受到了湖南民間傳統和傳說的影響，所以其劇本內容有著較強的地域性色彩。但是也正是因為這樣的地域性文化元素，所以花鼓戲在進行發展的過程中能夠與湖南的文化相生相存。

對于花鼓戲來說，湖南原有的民族文化最大限度的推廣了其發展與傳承。在相關的湖南本地歌舞和音樂活動之中，花鼓戲都受到了當地居民的熱力追捧，為花鼓戲的傳承創造一定的文化藝術氛圍，保證了花鼓戲能夠將湖南民俗結合到一起，形成一種別具一格的藝術形態。另一方面，湖南花鼓戲主要是以田園牧歌作為主要的藝術劇情，所以湖南當地的風景能夠為花鼓戲表演和創作者帶來靈感，使其能夠在湖南日常的生活中感受到花鼓戲的藝術風格。總體來說，花鼓戲其發展離不開湖南民俗文化的支持，其歡樂而又喜慶的情感與湖南人民樂觀、開朗的性格息息相關，藝術風格的奠定也受到了湖南山水文化的影響和熏陶。

（三）湖南說唱

與湖南民歌和戲曲相比，湖南的說唱音樂文化影響力較低，但是其卻有著其他兩種音樂形式所不能比擬的韻律性。在湖南地區，說唱音樂藝術主要起源于侗族，侗族文學中記載，說唱文化被分為剛錦、多錦、剛款和剛錦多錦四大基本類型，不同的類型分別代表了不同的說唱音樂文明。在說唱藝術之中，其早期被應用于祭祀等一些莊重嚴肅的場合，在進行表演的過程中必須擁有一定的儀式效果，保證既帶有音樂的基本特點，還能夠符合侗族祭祀的基本要求。在說唱的過程中，不同于歌唱或者普通說話，表演者需要以吟唱的方式來進行，保證將說唱內容清晰的表達出來。這樣帶有祭祀性質的說唱音樂，在湖南新晃等地區較為常見，所以從當前說唱音樂的發展和傳承角度來看，其受眾范圍面較窄，受到大眾的認可程度較低。

一般來說，想要進行湖南民間說唱音樂的傳承，就需要對于相關的史料進行分析和整理，保證還原不同歷史場景之中說唱文化的特點。但是因為在湖南地區說唱文化僅限于某些特定的族群之中，所以留下的記載資料較少，相關的學者不能夠從中提煉中說唱文化的完整內涵，所以其傳承給受到了一定的阻礙。但是，這樣并不能夠影響湖南民間說唱文化的發展，相關的繼承者還在為說唱文化的推廣和發展而努力，我們先相信在不久的將來，湖南民間說唱音樂就能夠以完整的面貌和豐富的內容呈現在大眾的眼前。

三、總結

在文章的書寫過程中，對于湖南民間音樂文化進行了深入的了解和探索。在這樣的資料整理和總結的過程中，作者發現了湖南民間音樂文化的豐富性，其題材并不僅僅限于我們所知道和了解的內容。無論是湖南民間戲曲、民歌還是說唱文化，都需要以自身文化特點為基礎進行發展，利用自身的優勢來在進行推廣，這樣才能夠保證吸引更多的關注目光，保證越來越多的人加入到湖南民間音樂文化的傳承之中。

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作者簡介：陽賽玉（1975—），女，湖南省冷水江人，碩士，講師，就職于湖南科技職業學院音樂系。研究方向：音樂學。