職校“禮樂”與“德育”相融的當代意義

宋蓉潔

（上海科技管理學校，上海 200433）

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職校“禮樂”與“德育”相融的當代意義

宋蓉潔

（上海科技管理學校，上海 200433）

摘 要：本文借助古代儒家對于“禮樂”的闡釋與運用，結合當下職校德育教育的現狀，探討了“禮樂教育”對“德育教育”的促進作用；提出職校“德育教育”可以“禮樂教育”為切入點之一，提出一些可供實施與推進的方案，并論述了學校“禮樂”與“德育”相融的當代意義。

關鍵詞：禮樂；德育；職校教育；音樂教育

中國傳統音樂文化中的“禮樂”與道德倫理相融相生，具有德育價值，幾千年來，以其獨特的教化、育人功能，規范和引導著人的精神生活，對后世的影響極大。“禮樂教育”發揮德育教育功能在我國也有著深厚的歷史積淀。

“禮樂制度“起初是西周的君王為鞏固其社會地位，而制定的一整套禮儀以及與之相應的音樂。不同場合，不同身份的人，不但禮儀有別，所用音樂也有所不同。“禮樂”制度的最初功能雖然具有很大的局限性和片面性，但是“禮樂”的推行，依然需通過對人的德育方面教化來實施，從這個角度來說，它又具有一定的積極作用與意義。西周的“禮樂”專門機構“春宮”教學的主要內容有樂德、樂語、樂舞等，內容多集中在禮、德、樂方面，內容都含有倫理道德觀念。西周貴族常用的禮儀有籍禮、冠禮、鄉飲酒禮、鄉射禮、朝禮等等。當下，中職學校常常在“成人儀式”中開展的“冠禮”便是從周代沿襲下來的一種為成年人舉行的正式形式。我國古代著名教育家孔子，及以其為代表的儒家，以“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”、“恕”、“忠”、“孝”、“悌”為教育理念，且極其重視“禮樂”的教化作用，認為“禮”可以使人知禮重義，“樂”可以使人和睦相敬。“禮樂”中的“禮”字原本就有很大程度上的德育內涵，實質是將德育的規范、規則與古代嚴謹、縝密的音樂制度、音樂教育相結合的一種育人方法。這些對于當下職校的德育教育也有著值得思考的參考意義。

關于我國青少年道德素質狀況的許多調查、統計顯示，面對社會上紛繁復雜的理念、價值觀，他們自身容易產生焦慮不安、舉棋不定、無所適從的感覺。常常會因為定性不足，而沒有一個明確的道德價值取向。另外，職校生正處于青春期、叛逆期的特定階段，從思想行為上看，自主意識較強，他們相對崇尚自我，表現欲望強烈、需要被關注。因此，將“禮樂”與“德育”相融合，通過對于古代典章、禮樂的學習，促進學生的自我約束、自我管理意識；通過欣賞、演繹清幽淡雅的古樂來陶冶學生的情操，幫助學生建立起較好的審美意識與藝術修養，是一個學生易于接受又相對有興趣的德育實施途徑與推行方式。

實施途徑一：將“德育”融合在“禮樂”為本的音樂教學中

將“德育”寓于“禮樂”教學之中，在音樂課堂上充分講解“禮樂制度”與“禮樂教育”的歷史淵源、歷史背景，并組織、指導學生演繹“禮樂”中的一些“樂事”、“樂人”，讓學生對古代“禮樂”規范有較為系統與直觀的認識。此外，加強時政策教育、國情教育和相關專題教育。時事政策教育對照“禮樂”中的“禮”來探討它的現象、本質和意義。在討論過程中，遵從民主討論、正面引導的原則。“德育”融合在“禮樂”為本的音樂課堂，可以達到在向學生傳授音樂知識的同時，又巧妙地進行德育教育。在制定教學計劃時，充分收集“禮樂”方面系統資料，并在授課時堅持德育導向。

實施途徑二：將“禮樂”融合在“德育”為本的課外活動中

這里所說的課外活動包括學校共青團、學生會等學生自管組織開展的社團活動、實踐活動、文體活動等等。共青團、學生會是學生自我教育的重要組織形式，也是學校德育工作中一支年輕又極富朝氣的組織。共青團、學生會等學生自管組織，可以定期在工作、活動場所張貼“禮樂”當中的典范，以及其他的國學典范，并以“每周一課”的方式進行積累性學習，每次講課的可以是一位學生干部。通過這個方式來激發學生的自學意識，并提升學生的道德意識、責任意識與協作意識，學習內容可以涉及古訓類、古文類等，例如《三字經》、《弟子規》等；還可以根據所積累的“禮樂”知識，由學生自編自演一些“禮樂”相關的“樂舞”、“器樂演奏”等節目，并在校園活動中進行演出與宣傳。通過新穎趣味、生動活潑的活動，引導學生樹立良好的道德風尚，繼承革命傳統，學會自我教育，自我管理，也通過培養提高學生中的優秀分子，來由點及面的影響其他同學。另外，也可以通過以“禮樂”內容為主的特色社團活動來發展學生個性特長，培養學生的道德情操，意志品質，提高他們的審美能力。

實施途徑三：將“禮樂”融合在“德育”為本的班級管理中

班級是學校進行德育工作的個體，特色各異的班集體組成了校園這個大集體。因此在班級德育管理工作中，將“禮樂”融合進去，無疑是培養學生良好思想品德的的重要途徑。各班班級的班主任與班長應根據統一的德育大綱內容要求，結合班級同學特長與個體差異，組織與“禮樂”相關的一些班級活動，例如“禮樂”與“德育”融合的專題演講、情景表演、主題班會、辯論賽等等，通過學生自行組織、開展這些德育活動，促進班級友誼、強化班級的班風、班紀。此外，在家長會中，也要將這樣一種新型的班級管理理念傳達下去，爭取家長的支持與幫助，從而有效、有趣地開展德育工作。

實施“禮樂”與“德育”相融的德育教育工作，還有許多創新、創意并行之有效的辦法，以上僅為個人在工作中付諸實踐的三點實施方案，但最關鍵的還是應該有“春風化雨”、“細水長流”的不懈努力和一步一個腳印的探索與堅持。在當代，“禮樂”教育既然可以是德育教育的輔佐，同時又是德育工作的助推器。它可以有效地實現德育教育工作的時效性。它不僅能夠豐富德育教育的基礎理論，而且可以為職校德育教育工作的開展提供新的思路和切入點。

“禮樂”所構成的文化內核培育了中國人的理性精神、和合精神、仁愛精神與審美情趣。恰當、有效地推廣傳統音樂文化教育，不僅可以增強學生集體主義意識、提高他們的創新能力，同時也是進行德育的較好方式之一。而德育作為一項育人的重要實踐活動，在職校的教育發展中具有靈魂指導作用，歷來受到學校的高度重視。通過采用“禮樂”教育與“德育”教育相互結合的方式，尋求德育和音樂教育契合的歷史傳統、理論基礎及現實需要，可以拓寬德育途徑，豐富德育形式，提高德育的實效性。“禮樂”在學校德育中的滲透，它的實用性與成效性一定會在不斷的具體實施中得以體現。通過“禮”與“樂”的緊密聯系構成的禮樂典章制度和獨特的文化傳統，不僅會使學生在潛移默化中受到熏陶與教化，而且可以將傳統中國社會的制度規范和內在精神生活融為一體，鑄成中華文化的重要象征，培養學生的愛國熱忱與集體主義精神。

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［3］ 林韌卒.高職院校德育體系整合創新［D］.哈爾濱理工大學，2014.

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作者簡介：宋蓉潔（1984-），女，上海科技管理學校助理講師，碩士，主要研究方向：中國傳統音樂。