閆可欣
(西北師范大學舞蹈學院,甘肅 蘭州 730070)
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東鄉族民間舞蹈的風格特征與當代發展*
閆可欣
(西北師范大學舞蹈學院,甘肅 蘭州 730070)
摘 要:東鄉族是甘肅省三個特有少數民族之一,在長期特殊的歷史發展過程中,形成了獨特鮮明的文化特色。東鄉族舞蹈受到了國家和本民族的高度重視,東鄉族舞蹈特有的體態特征、動律特征、神韻特征是民族藝術寶庫中非常重要的一部分,對東鄉族民間舞蹈的理論研究,是我國民間文化和民間藝術的迫切要求。
關鍵詞:東鄉族;民間舞蹈;當代發展;風格特征
東鄉族居住在河州的東鄉地區,以撒爾塔人為主,融合當地回族、漢族、蒙古族等民族逐漸形成的,是居于中亞地區信仰伊斯蘭教的各種人,主要有突厥人、波斯人,統稱為色目人。
東鄉族在新中國成立前被稱為“東鄉土人”、“東鄉回回”、“東鄉蒙古”等,是甘肅特有的少數民族。東鄉族目前總人口近60萬,主要分布在甘肅臨夏回族自治州的東鄉族自治縣,少數散居在寧夏回族自治區、新疆維吾爾、青海省、和蘭州、廣河、和政、會寧、玉門等市縣。東鄉族位于甘肅的洮河以西、大夏河以東和黃河以南的山麓地帶。境內山巒溝壑,星羅棋布。該縣以縣城鎖南壩為中心四周環水,中間高凸,六條山梁,六條山。東北是黃土丘陵,自然條件較差,水土流失嚴重。東鄉族有自己語言,沒有自己民族的文字,兼通漢語,東鄉族的通用文字為漢字。
東鄉族的民間歌舞獨具民族特色,可以分為敘事歌、東鄉號子、端道拉、宴席曲等。男子一般頭戴白色或黑色無檐的小帽,稱其“號帽”;婦女要蓋頭,蓋頭一般要長到腰際,頭發全部被蓋住。東鄉族的多民族相互融合,形成了東鄉族獨特的民族文化。
獨具特色的風格特征是民間歌舞的精髓所在,東鄉族民間舞蹈獨具特色的藝術風格體現在體態韻律,動作特征和各種舞步的配合,又因其宗教信仰,生產生活方式及地理環境等沉積了東鄉族舞蹈獨特的藝術風格。
(一)體態特征——左右擺動,輕盈柔婉
舞蹈體態是在一定的節奏中,身體和四肢所形成的特殊的舞蹈形態。舞蹈體態不僅體現民族特征而且表現人物的個性,體態的產生發展與其民族的生產方式生活方式都有非常密切的關系。東鄉族多為重山峻嶺、道路崎嶇蜿蜒,婦女在狹窄的地埂上行走時,需要抬高兩腿,落腳結實,往往上半身和頭部會左右擺動,體態顯得輕盈柔婉。東鄉族的勞作方式形成了東鄉族的獨特的舞蹈動作。東鄉族歌舞看上去大都十分輕盈,上身挺直柔婉,膝部屈伸,身體上下平穩擺動。
(二)動律特征——富有彈性和梗勁的腿部屈伸
舞蹈動律是人體舞動時遵循的基本規律,是區分不同種舞蹈具有的獨特的運動方式。東鄉族的民間舞蹈動作特征用“挺、含、擺、擰”概括。“挺”是男性舞蹈動作中常用的姿態,“挺”表現了東鄉族男子瀟灑自信的氣概。“含”這種舞蹈動作來源于宗教,女性的蓋頭是顯示內斂的標志性符號。女性的“含”表現在東鄉族女性含蓄和內斂的神情。“擺“和“擰”的動作是東鄉族人們在生產勞動中不斷提煉出來的,左右擺動身體是“擺”的主要特征。雙手背于腰部,作以脊柱為軸進行的扭動是“擰”的主導動作。
東鄉族民間舞蹈頭部動律特征可概括為“點、搖、擺”,“點”是上下點頭,“搖”是左右搖頭,“擺”是橫行擺動。東鄉族民間舞蹈的腿部動律為“大幅度的伸屈”以壓腿跟或全腿踏步為主要動作特征,舞蹈動作不僅富有梗勁和彈性,而且移動輕快靈活。
(三)神韻特征——剛健、豪放、挺拔
東鄉族男性舞蹈動作有力,具有蒙古男性的瀟灑挺拔豪放和灑脫的個性,女性含蓄柔美,動作不僅輕巧而靈活,走起路來像行云如流水,使得整個民族都彰顯出特有的豪氣與神韻。神秘之感貫穿于舞蹈之中。舞蹈動作有較多的來自生活的模擬,由于多民族的融合,東鄉族民間舞蹈體現著蒙古族舞蹈豪放的神韻特征。
21世紀,中國社會發生了巨大的變化,民族舞蹈文化賴以生存的社會環境和人文環境面臨前所未有的巨變和挑戰,東鄉族特有的民族舞蹈也呈現出多元化的發展趨勢。東鄉族的民間舞蹈有些已經失傳了,有些只是在民俗的活動中還有遺存,有些有幸流傳了下來,非常需要藝術人才的繼續挖掘和整理,使其升華。
(一)東鄉族民間舞蹈在民俗活動中的遺存形式
東鄉族民間舞蹈的類型相對較少,舞蹈風格主要有生活舞蹈和表演舞蹈兩種表演形式,宴席舞是傳統習俗性舞蹈,主要在中國西北地區回族、東鄉族、撒拉族、保安族流行。宴席舞是迎親時在宴席其間演唱的歌舞形式。宴席舞曲調優美,節奏性強;歌詞有敘述民間故事傳說的內容也有幽默逗趣的內容。宴席舞的動作不配合歌詞具體的內容,只是表達出舞者歡的情緒。宴席舞大多是2-8名男性的對舞,互相換位后,幕席舞有屈膝半蹲、雙手伏膝行禮的姿態。幕席舞的基本步法大多是腳尖或腳掌先落地、做膝部屈伸動作,使身體如波浪一樣起伏,和頭部擺動、顫動互相協調。手勢動作主要有單晃手、掏手、望月、雙晃手等等,舞蹈姿態灑脫昂揚,表現出高原民族的豪放、開朗。東鄉族地區的人們流行在婚禮上唱“哈利”的習俗,通過歌舞盡情的表達人們對新郎新娘的祝福。新娘被迎到新郎家以后,前來祝賀的親朋好友們組織唱“哈利”,表演時,眾人相和,并按著節奏擊掌拍手臂、人們曲腿作騎馬的姿勢,左右轉圈移動,隨呼聲中前進后退,歡快的嬉笑,構成了東鄉族婚禮的一道獨特的風景。祭祀性舞蹈是宗教活動中不可缺少的,東鄉族的“哲茲白”是一種歷史悠久的祭祀性舞蹈,“哲茲白”均為男子表演,誦經的節奏作為舞蹈動作的標準。舞者雙手前后甩動兩下的同時腳下動兩步,隨后雙手在胸前交替拍胸,此時一腿稍彎曲,而另一腿則向前伸出。舞蹈表演的詼諧、幽默、灑脫。
表演舞蹈是經過專業舞蹈人員努力和探索,根據東鄉族人們的生產生活以及風俗習慣,藝術家們編排成舞蹈進行舞臺演出,讓我們即看到了東鄉族的民族歌舞魅力,又能讓我們進一步感受到東鄉族人們的生活情誼。
(二)東鄉族民間舞蹈的當代發展與思考
舞蹈藝術家們經過半個世紀的共同努力,使東鄉族舞蹈在挖掘中得到保護傳承和創新發展。通過對東鄉族舞蹈的探索和梳理,提出當代東鄉族舞蹈發展的幾點淺見。
1.加強民間歌舞賴以生存的生態環境保護
傳統文化產生、發展與民俗節日、生活習俗等有著緊密聯系,保護生態環境,才能有效的保護民間文化的“根”。今天我們所聽到看到的東鄉族“花兒”、“宴席舞”“哈利”以及“哲茲白”來說,都是在原有的基礎上經過藝術家們的加工和創作之后的面貌。為使東鄉族民間藝術得到更好的發展,必須要保護歌舞文化賴以生存的生態環境,包括對哲茲白及宴席舞賴以生存的自然生態環境和人文生態環境的保護,讓民間歌舞回歸到原有的生態環境之中。要保護花兒會和宴席場,只有讓歌舞扎根在賴以生存和生長的土壤之中,才能吸收到新鮮的養分,延續民間歌舞的生命力。羅雄巖老師指出文化的傳承是在特定的環境中進行的,只有在一定的環境和氣氛中才能感受民族文化的本質,準確掌握民間歌舞的風格特點。而東鄉族花兒與宴席舞作為歌舞相間的藝術形式,參與的觀眾吶喊助威,達到了一種忘我的境界,而表演的民間藝人載歌載舞,兩者構成了一部自然的歌舞劇。這些藝術形式只有在特定的場合之中,才能表現出它原有的藝術魅力。
2.加強政府對民族文化遺產的投入與保護
保護和傳承東鄉族優秀的民族民間文化,需要政府的積極參與和正確引導。首先應該從基層開始,來保護傳統文化,讓更多的群眾融入到其氛圍之中,成為真正的文化載體;保護東鄉族民族歌舞團,讓優秀的民間藝術走上舞臺,創作出更多的藝術作品。這樣政府可以借助東鄉族“花兒”、“宴席舞”、“哈利”“哲茲白”等優秀的藝術形式打造文化品牌,來推動旅游業的發展。這個過程是漫長的,也需要大量的財力和物力以及人力來做后盾,但我們相信保護好民族文化,才能更好的保護好一個民族的生存權和話語權。
3.加強民族藝術教育
更好的保護和發揚的東鄉族文化,首先讓優秀的民間藝術形式走進義務教育的課堂,讓民族文化在內部之間得以更好地傳承。選擇一些健康積極向上的花兒歌曲和東鄉族舞蹈進行教學;其次學校以舉辦校園文化節的形式,來開展文藝比賽,不僅調動學生的積極性,而且更好的傳播本民族的文化,增強民族自豪感。民間歌舞教育既可以提高兒童身體素質,促進生長發育,對學生的審美意識、文化修養乃至意志品格的培養都有著其它教育不可代替的作用和潛移默化的影響。這樣代代相傳,學生在接受歌舞文化的同時,也潛移默化成為了文化的載體,為傳承和保護東鄉族民族文化起到了積極有效的作用。
4.用現代藝術手法整合、創新
創新與發展是現當代發展的永恒主題,華夏五千年的文化也是在不斷的創新與發展中傳承著。對于東鄉族民間歌舞也是如此,隨著時代的不斷發展,人們對審美需求也發生了巨大的變化。藝術形式與內容的落后,無法滿足人們的審美需求,這對于東鄉族文化來說,是一個巨大的挑戰,舊的文化不能滿足于社會的發展,必然會遭到社會的冷漠。所以我們要在傳承與保護傳統文化的基礎之上大膽的創新與發展,要從東鄉族歌舞的語匯中挖掘歌舞背后所蘊藏的文化屬性、民族價值觀念、人們的審美特征、族群的道德規范等核心理念。通過田野調查尋找東鄉族民間歌舞衰落的內在原因。推進東鄉族民間歌舞的發展,首先要讓更多的藝術家們參與到東鄉族民間歌舞的創新與發展,編排新的歌舞作品,真實的反映現在東鄉族人民的生活、審美、以及精神風貌,達到審美上的共鳴。所以從舞蹈的伴同物,包括音樂、服飾、舞蹈等綜合方面進行創新顯得尤為重要,因為這三者相互聯系,相互影響。想創作出具有時代性、創新性的歌舞作品,來滿足現代人的審美需求,就要從內在原因和外在原因中共同推進東鄉族民間歌舞的繁榮與發展,只有這樣才能使東鄉族優秀的民間歌舞藝術立足于民族文化之林。
在生活實踐中捕捉歌舞素材,在兼容并蓄中促進歌舞發展。各民族之間的交流顯得尤為重要,所以在民族的交融中要勇于接納、善于鑒別、取舍適度、兼容得當,才能創造出更優秀的具有時代精神的東鄉族藝術作品。
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*基金項目:2013年甘肅省高等學校基本科研業務費資助項目研究成果【(甘財政)2013116】