談“巾”及其文化內(nèi)涵

張阿倩

[中圖分類(lèi)號(hào)]：H131I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-02--01

古代的服飾由來(lái)已久，我們把與衣服有關(guān)的這些字都可以叫做“衣服字”。對(duì)于衣服來(lái)說(shuō)，它的最主要的作用是護(hù)體和御寒，可以保證我們不受寒冷，這是它的物質(zhì)性，另外還有一個(gè)精神方面的作用就是遮羞。此外，衣服本身還具有裝飾作用。但是我們從衣服字所表示的意義總體來(lái)看，它們大多還與古代禮制有關(guān)。今天，我主要是論述“巾”這個(gè)衣服字，來(lái)分析一下它的意義及文化內(nèi)涵。

我們先看一下，說(shuō)文對(duì)巾的解釋?zhuān)墩f(shuō)文解字·巾部》：“巾，佩巾也。從冂，丨像糸也。凡巾之屬皆從巾。居銀切。”象形字，所謂“巾”，即佩戴的巾帛。從巾形的冂，丨象繫佩的縄索。“佩巾”在徐灝《段注箋》中說(shuō)，“巾以覆物……亦用拭物，”“因繫於帶，謂之佩巾。”

在《玉篇·巾部》中說(shuō)，“巾，佩巾，本以拭物，后人著之于頭。”由此觀之，我們可以看到巾其本義為拭布。如《禮記內(nèi)則》：“盥卒授巾。”意思是說(shuō)洗漱完了之后授之以拭布，以便擦干。《送杜少府之任蜀州》：“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。”意為不要在這分別的時(shí)候，讓眼淚弄濕了手絹，手絹即用來(lái)擦拭眼淚的拭布等都說(shuō)的是巾其本義“拭布”。

如上文徐灝《段注箋》所言，巾可也拭物可以覆物，而巾其本義是拭布，由于這個(gè)特點(diǎn)，故巾又可以引申為以下幾個(gè)意思：1、頭巾，覆蓋或纏束于頭上。《玉篇·巾部》：“巾，佩巾，本以拭物，后人著之于頭。”巾，佩巾，本義是拭布，后用來(lái)被纏束于頭上。《風(fēng)俗通》：“巾，所以飾首，衣所以蔽形。”巾，用來(lái)纏在頭上的，衣是用來(lái)穿在身上的。《集韻·諄音》：“巾，首飾。”巾，頭上的衣飾。又如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》：“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”綸巾，又叫諸葛巾，關(guān)于其為什么叫諸葛巾，相傳是由于諸葛亮常帶，所以叫做諸葛巾，另一種說(shuō)法是綸巾為諸葛亮創(chuàng)制的，所以叫做諸葛巾。再如李白《嘲魯儒》：“首戴方山巾。”這里的方山巾，是一種儒生所戴的頭巾。2、纏束或覆蓋用的織物。陶淵明《歸去來(lái)兮》：“或命巾車(chē)，或棹孤舟。”巾車(chē)，有車(chē)衣遮蓋的車(chē)子。所以我們可以看出，巾在這里的意思是覆蓋在車(chē)子上的織物，即車(chē)衣。

在看過(guò)了“巾”字本身的這些意義之后，我們?cè)賮?lái)看一下其文化內(nèi)涵，文章開(kāi)頭說(shuō)道，衣服有護(hù)體御寒的作用，此外還與古代禮制有關(guān)，所有與衣服有關(guān)的字都可以叫做“衣服字”，而巾是用來(lái)纏于頭上的，所以巾叫做頭衣，即頭巾帽子等，它具有這些特點(diǎn)。

兩周是等級(jí)社會(huì)，所以人們的服飾必須與其身份相適應(yīng)。《新書(shū)·服疑》中說(shuō)，“見(jiàn)其服而知貴賤，望其服而知其勢(shì)”。《釋名·釋首釋》：“巾，謹(jǐn)也。二十成人，士冠，庶人巾，當(dāng)自謹(jǐn)修四教也。”從這里我們可以看到，成人后，士戴冠，而庶人戴巾，有著嚴(yán)格的禮制限制。在秦漢時(shí)帶巾并非男子專(zhuān)利，女子也帶巾，從出土女俑便可以看出來(lái)，她們著巾方式是把巾裹在頭上，罩住前額，而且后世所說(shuō)的“巾幗英雄”的巾幗便是從這來(lái)的。《說(shuō)文·巾部》：“幘，發(fā)有巾曰幘。”應(yīng)劭《漢官儀》云：“幘者，古之卑賤執(zhí)事不冠者之所服也。”巾是卑賤的不戴帽子的人所戴的。《釋名》說(shuō)：“幘，賾也，下齊眉賾然也。”賾，深。就是說(shuō)幘是從頭頂一直蓋到齊眉處，這里說(shuō)了巾所佩戴的方式。

此外幘的顏色顯示人的身份階級(jí)。《東觀漢記·車(chē)服志》記載官府中的廚人戴綠幘，馭人戴赤幘，輿輦?cè)舜鼽S幘，皆代表身份低下。因館陶公主情夫董偃在向漢武帝請(qǐng)罪時(shí)，特意戴上“綠幘”自貶。所以后來(lái)直至今天我們都把壞女人的丈夫叫“戴綠帽”。漢末太平道首領(lǐng)張角等發(fā)動(dòng)的農(nóng)民起義，義軍以黃巾裹頭，故稱(chēng)為“黃巾軍”。古代也有以紅巾裹頭的紅巾軍等。

在先秦稱(chēng)老百姓為“黔首”，《說(shuō)文·黑部》：“黔，黎也，從黑今聲。秦謂民為黔首。周謂之黎民。”意思是說(shuō)秦時(shí)，將百姓稱(chēng)做黔首。《禮記·祭義》：“明名鬼神，以為黔首則。”孔穎達(dá)疏：“黔為黑也，凡人以黑布覆頭，故謂之黔首。”秦代也是如此，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)幘多為黑色。《呂氏春秋·振亂》：“天子既絕，賢者廢優(yōu)，世主恣行，與民相離，黔首無(wú)所告想。”這里的黔首說(shuō)的就是老百姓。

蔡邕的《獨(dú)斷》中說(shuō)漢元帝額頭上有向下生的頭發(fā)，不愿被人看見(jiàn)，就用幘遮蓋，于是群僚就都跟著戴幘。又說(shuō)王莽頭禿，用幘遮蓋，老百姓就說(shuō)：“王莽頭禿，施幘屋，”（幘屋，就是用幘遮蓋。）顏師古注《急就篇》曰：“幘者，韜發(fā)之巾，所以整亂發(fā)也。常在冠下，或單著之。”《晉書(shū)》至東漢后期，社會(huì)風(fēng)氣轉(zhuǎn)變，王公貴族紛紛棄冠著巾，以示風(fēng)雅。漢代的幘有平上幀和介幘。平上幘的樣子是頂部平展，介幘的樣子是頂部隆起如屋頂狀。東漢后“林宗巾”相當(dāng)流行，導(dǎo)致巾從此大眾化，成為王公將相，凡夫俗子皆喜愛(ài)的頭飾。漢時(shí)也出現(xiàn)了未成年童子帶的無(wú)屋幘，入學(xué)小童戴的“句卷屋”幘，喪幘等。由于戴幘十分普遍，一些城鎮(zhèn)有了專(zhuān)營(yíng)幘之幘肆。也就是專(zhuān)賣(mài)幘的商鋪。唐代，帝王平時(shí)戴的帽子叫做了“唐巾”。后士人多戴，明朝進(jìn)士巾也常作“唐巾”。縱觀所有，東漢的林宗巾，唐朝的浩然巾，宋朝東坡巾，元朝的四方平定巾，明朝的網(wǎng)巾，還有幞頭。此外還有讀書(shū)人用的儒巾、方山巾，真是數(shù)不勝。據(jù)統(tǒng)計(jì)元朝竟達(dá)三百多種。

另外幘本來(lái)是蓋著額頭齊眉的，如露出額頭，古人稱(chēng)之為岸幘或岸巾（岸，高也），表示灑脫不拘禮節(jié)或急迫不及從禮。《晉書(shū)·謝奕傳》：“岸幘笑詠，無(wú)異常日。”李白《醉后寄崔侍御二首》之一：“日暮岸幘歸，傳呼隘阡陌。”唐·劉肅《大唐新語(yǔ)》：“中宗愈怒，不及整衣履，岸巾出側(cè)門(mén)。”這些都可以看出把岸幘，透出前額看作是不合禮儀的。

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