《顏氏家訓》尚質(zhì)兼文修辭思想簡析

摘 ?要：顏之推作為魏晉南北朝博學而有思想的學者，在文章命意謀篇方面主張尚質(zhì)兼文的修辭思想，以文章內(nèi)容之質(zhì)為根本，輔以典故運用、辭采點綴的形式上的修飾。

關(guān)鍵詞：《顏氏家訓》;尚質(zhì);兼文

作者簡介：秦慧（1990-），女，漢族，遼寧莊河人，碩士，研究方向：漢語言修辭學。

[中圖分類號]：H15 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-02--01

《顏氏家訓》是南北朝時期顏之推（531——約591）所寫的一本以教育家族子弟的家訓專著。顏之推，字介，原籍瑯邪臨沂，世居建康，出身于世代精于儒學的士族之家，自幼苦讀儒學經(jīng)典，深受家庭傳授儒學的熏陶，奠定了其一生的學術(shù)思想基礎(chǔ)，被稱為公元六世紀后期“最博學而有思想的學者”，而《顏氏家訓》則是他最重要的一部著作。《顏氏家訓》二十篇，一篇一題，每一篇都集中論述某一個問題，內(nèi)容宏富，其內(nèi)容上至天文、下及地理、中及人事，每篇多切實用，還提出獨創(chuàng)見解。縱觀《顏氏家訓》一書，顏之推對尚質(zhì)兼文修辭觀使用了直接與間接相結(jié)合的論述方式，來闡釋其文質(zhì)觀。下面我們主要針對顏之推在《顏氏家訓·文章》篇中對文質(zhì)觀的直接論述做一定的探討。

一、顏之推尚質(zhì)修辭思想

《顏氏家訓·文章》篇中對文質(zhì)修辭思想進行了最直接明了的闡述——“文章當以理致為心腎，氣調(diào)為筋骨，事義為皮膚，華麗為冠冕。”在這里用四個比喻形象生動的論證了關(guān)于文質(zhì)方面的命意謀篇的思想。

（一）“理致為心腎”

首先“理致為心腎”，以文章的意理情志為核心，將其比作一個人存活下去的關(guān)鍵——心腎，其重要性不言而喻。在這里顏之推認為當文章缺少了深刻的意理情志，那么也就意味著其失去了流傳于世的存在性。顏之推將文章的意理情志看作是一篇文章之所以存在的生命本源，是寫文章過程中第一重要的。只有當文章有了深刻的思想內(nèi)容，這篇文章才有了其存在的價值。當一個生命有機體的人缺心少肺，那么等待他的，只有死亡，寫文章亦是如此。

（二）“氣調(diào)為筋骨”

其次“氣調(diào)為筋骨”，所謂“氣調(diào)”即指以作者氣質(zhì)、性格所孕育的個性化的文體風格，顏之推將其比作一個人作為一個生命體連接四經(jīng)八脈的筋骨，是一個人得以自由活動，煥發(fā)其生命的朝氣的必要條件。當一個人缺少了筋骨，那他只能說是一坨軟塌塌的肉泥，同理可證，當一篇文章缺少了作者個性化的行文風格和獨特表達視角，那么它只能淪落為滄海一粟，而且是毫不起眼、無所作為的那一顆。只有當文章徹底展現(xiàn)作家的心理、性格、精神特質(zhì)，才可以形成以作者個性、才情為核心，所激發(fā)的言辭風格，或是俊爽超邁的陽剛之氣——飄逸的風格，或是凝重沉郁的陰柔之氣——深沉的風格。正因為文章有了“氣調(diào)”，其才得以有了屬于自己的精氣神。

二、顏之推兼文修辭思想

但是不是顏之推將“事義”“華麗”比喻成“皮膚”“冠冕”，那么他們就無足輕重，可有可無呢？當然不是的，身體發(fā)膚受之父母，一絲一毫，都是容不得輕易損毀的，皮膚對身體的保護作用也是不容小覷的。

兼文即關(guān)于用典藻飾等修辭手法的運用修飾，在注重文章思想內(nèi)容上的題旨命意以外，兼顧文章的聲律、辭藻等形式方面內(nèi)容，對其做進一步的修飾美化，使之音律和諧華麗、詞語生動精致、詞句對偶工整，使語言表達達到適切性和美感性的統(tǒng)一，也就是通常所說的講究文采。

“事義為皮膚，華麗為冠冕。”《文章》將用典、和使用華辭麗藻看作是人的皮膚和冠冕。皮膚作為身體的一部分，對人起保護作用，雖說不能同心臟同語，缺少了就必死無疑，但稍有損傷，也避免不了痛徹心扉。冠冕，人身份地位的象征，俗話說得好，寧為玉碎不為瓦全，處于階級社會的人們，對其重視程度非我們可以想象。皮膚作為我們機體最表面、最外圍的，而冠冕則是附著于皮膚之上的，它們是一個人給他人最為直接清楚地第一印象的主要因素，在一個人未開口之前，你的滿腹經(jīng)綸、聰明才智尚未得到施展，他人只能從你的外在因素判斷你這個人的，或干凈整潔，華貴非常，或悠閑懶散，普普通通。我們都知道，給人的第一印象是十分重要、深刻的，想要轉(zhuǎn)變，需要付出巨大的努力。同樣，文章如人，當你初次拜讀一篇文章，潦草的字跡、滿篇別字，毫無用典等有深度性的修辭文飾，你還會有心情看下去嗎？即使這篇文章內(nèi)含撼天動地的驚世大道理，也只會湮沒在漫漫歷史長河之中。

三、結(jié)語

顏之推從“心腎”到“筋骨”再到“皮膚”最后至“冠冕”來論說尚質(zhì)兼文觀，按照機體由內(nèi)而外的順序來設(shè)比喻排比的，與“理致”“氣調(diào)”“事義”“華麗”的順序范圍相對應(yīng)：“理致”是最內(nèi)在的，“氣調(diào)”次之，但總體來說，無論是文章的意理情志，還是作家行文所展現(xiàn)的個性才情，都是屬于文章思想內(nèi)容方面的，內(nèi)在質(zhì)的部分;“事義”“華麗”即用典與藻飾，屬于外在形式方面的東西。

顏之推強調(diào)重質(zhì)，同時也未忘掉兼文，主張尚質(zhì)兼文，文質(zhì)有度，繁約適情。當然尚質(zhì)兼文觀并非顏之推首創(chuàng)，他是在繼承前賢的基礎(chǔ)上，取其精華，去其糟粕，并結(jié)合自身研究體驗對尚質(zhì)修辭思想的進行拓展行的闡述。

參考文獻：

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