探究庫切小說《福》中傳統(tǒng)敘事的解構(gòu)

摘 ?要：庫切小說《福》將丹尼爾·笛福的《魯濱遜漂流記》進行了解構(gòu)。在充滿解構(gòu)意識的小說中，作者對于傳統(tǒng)敘事方面的解構(gòu)尤為突出。本文從對宏大歷史敘事的解構(gòu)，敘述者的自我實現(xiàn)兩個角度著手，分析《福》對于傳統(tǒng)敘事的解構(gòu)，把握庫切的獨特的敘述風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：福;傳統(tǒng)敘事;解構(gòu)

作者簡介：馬乃華，女，漢族，1990年4月出生，山東濟南人，為山東師范大學(xué)2013級比較文學(xué)與世界文學(xué)研究生，研究方向為近現(xiàn)代英美文學(xué)。

[中圖分類號]：I106 ?[文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-02-0-01

《福》是南非荷蘭裔作家?guī)烨性?986年創(chuàng)作的長篇小說，與丹尼爾·笛福的《魯濱遜·漂流記》存在互文性。庫切小說《福》的英文名為《foe》是取自Defoe（笛福）中后半部分，而小說中也充滿了關(guān)于執(zhí)筆者福先生的直接描寫。

一、對宏大歷史敘事的解構(gòu)

庫切質(zhì)疑的聲音首先來自于對宏大歷史敘事的解構(gòu)。在庫切早期論文中寫道：“語言就是無盡的拆分與合并，沒有任何魅力，不會帶來財富與拯救，只是一種消磨時間的游戲。”庫切認(rèn)為語言具有欺騙性。這種觀點直接影響到以語言文字為載體的歷史敘述中，將舊的歷史結(jié)構(gòu)進行了徹底的解構(gòu)。庫切筆下的荒島是這樣的：“小島上的天氣就是風(fēng)、雨、風(fēng)、雨。要說這當(dāng)中有什么原因讓我無論如何要逃離這里，不是因為孤獨，不是因為生活不便，更不是因為粗茶淡飯，而是大風(fēng)。”風(fēng)代表著一種文明化的人類無法在未開化的土地生存下去的意象，這種單調(diào)無休止的風(fēng)會摧毀已建立邏輯的理性世界。庫切筆下的克魯索是這樣的：“離開的欲望已經(jīng)在他心中枯萎，他一心想做這個小島的國王并在此終老一生到最后。”與笛福筆下的克魯索不同，《福》中的克魯索不需要繁多的工具，更不需要耕種。沒有雄偉的抱負(fù)，這樣的克魯索可能離現(xiàn)實近一些，離偉大的殖民英雄遠(yuǎn)一些。《福》完全拋棄了笛福所創(chuàng)造的世界秩序，只是一個無聊的荒島，一個固執(zhí)年老的荒島“國王”，一個順從的會吹笛子的黑人奴隸以及一個被不幸的命運送來的女性。

二、敘述者的自我實現(xiàn)

《福》與《魯濱遜漂流記》最大的不同之處蘇珊·巴頓這個女性敘述者的出現(xiàn)。蘇珊·巴頓作為女性敘述者身份引發(fā)的思考是《福》核心問題之一，在蘇珊的潛意識中一直有一種寫作的沖動。

首先蘇珊·巴頓她建議克魯索將自己的經(jīng)歷寫下來：“現(xiàn)在你的記憶里還保留多少？難道就無法制作紙墨以便留下記憶的痕跡，讓它們在你身后依然存在？”蘇珊對于他們會離開荒島懷有無比堅決的信心，她認(rèn)為克魯索應(yīng)該將自己的荒島生活帶到文明的國度，將真相告訴廣大的讀者。隨后救她的船長讓她將故事寫下來，她回答道：“我完全不懂寫作的技巧，明白自己寫出來的拙劣文字，會將本來很迷人的東西弄得黯然失色。任何東西一寫出來就會失去一些鮮活性，這種損失只有藝術(shù)（art）才能彌補，而我對藝術(shù)（art）一竅不通。”這里第一次提出了art。蘇珊委婉地拒絕了船長的要求，這里可以看出蘇珊具有一定的寫作鑒賞水平，她知道如果沒有掌控文字的能力，寫作是一件無法實現(xiàn)的事。但是不具有這種能力的蘇珊找到了傳聞中可以將她的故事創(chuàng)作出來的福先生。

從這里開始的第2章就是蘇珊關(guān)于如何創(chuàng)造小說的自我辯論與自我開發(fā)的過程，以蘇珊寫給福先生的信的方式進行。蘇珊提出里一個重要的訴求：“return to me the substance I have lost。”那么什么是敘述者的substance，她又為什么丟失了她的substance。“你或許會喃喃自語道：‘最好只有克魯索跟星期五，最好不要有女人。但是哪里能沒有女人？克魯索會自愿來到你這里嗎？你能編纂克魯索、星期五、以及島上的跳蚤、猿猴和蜥蜴的故事嗎？”在這里蘇珊進行了一次自我的否定與肯定的交織過程。這里蘇珊是借福先生的口說“最好不要有女人”是一種大環(huán)境下女性寫作的自我否定。但是蘇珊緊接著推翻了之前的否定，她認(rèn)為自己——這個被忽視的女性角色帶來真實的故事。庫切許多小說都以女性為主要人物來創(chuàng)作小說，女性書寫往往更加細(xì)膩。

蘇珊·巴頓關(guān)于敘述者實體的需求到底指什么，聯(lián)系《魯濱遜漂流記》會有所感悟。在《魯濱遜漂流記》中沒有蘇珊·巴頓，只有克魯索，星期五，甚至還有丹尼爾·笛福，如果福先生最終寫出了蘇珊·巴頓的故事，一個尋女的艱辛歷程，那么蘇珊的身份將從敘述者變?yōu)楣适轮械娜宋铮诔晌闹袝蔀橐粋€虛擬的，被動的看客，這次身份的轉(zhuǎn)變將徹底埋葬蘇珊敘述者的身份，荒島的經(jīng)歷會使她成為另一個傳奇的英雄，更值得世人津津樂道的是主人公還是一名女性。福先生會在扉頁上寫道感謝蘇珊·巴頓女士的傾力支持，如果為了讓故事更趨完美，福先生也許會將敘述者徹底的隱藏。那么這是蘇珊想要的嗎？答案是否定的，因為蘇珊一直在向福先生要求“substance”，其實substance的意義，庫切在文中就已經(jīng)告訴我們substance of the truth。蘇珊的這種愿望就是庫切在他小說創(chuàng)作中的愿望，并且一直在實踐中，一種敘述者在文本中的自我實現(xiàn)，帶有一種間離的效果，進而帶來故事真實的觸感。一種對于傳統(tǒng)敘事的解構(gòu)思想充滿在《福》這部作品中。

參考文獻：

[1]王敬慧.永遠(yuǎn)的流散者——庫切評傳[M].北京：北京大學(xué)出版社，2010.

[2]J.M.庫切.福[M].王敬慧譯. 杭州：浙江文藝出版社，2007.