淺談戲曲音樂元素在流行歌曲中的運(yùn)用研究

邵美琪

摘要：近年來，越來越多的戲曲元素出現(xiàn)在流行歌曲之中。這股“中國風(fēng)”愈演愈烈，更多的音樂創(chuàng)作者開始學(xué)習(xí)中國的傳統(tǒng)戲曲文化，將戲曲融入到流行音樂中去，這種現(xiàn)代與古典的激情碰撞， 給人耳目一新的感覺，受到了廣大聽眾的歡迎，讓人們愛上了這種新音樂。

關(guān)鍵詞：戲曲元素 ?流行歌曲

DOI：

10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.09.078

戲曲音樂元素在流行歌曲中的運(yùn)用，使得現(xiàn)有的流行文化內(nèi)涵與古典文化內(nèi)涵有機(jī)結(jié)合在一起，讓音樂更加具有了民族性與審美性。

一、中國戲曲元素與流行歌曲相融合的原因

（一）中國戲曲從孕育、誕生之日起，一直強(qiáng)調(diào)其娛樂功能

到了現(xiàn)代時(shí)期，戲曲史無前例地?fù)?dān)負(fù)起了“啟蒙、改良、救亡”的時(shí)代重任，戲曲的社會(huì)功能躍居主要地位。現(xiàn)代戲曲要完成時(shí)代賦予的歷史重任，就必須走出歷史，走向現(xiàn)實(shí)，走入民眾，于是現(xiàn)代社會(huì)生活的方方面面均成為了戲曲表現(xiàn)的對(duì)象，戲曲真正從皇室貴族、達(dá)官顯要的深深庭院，走向了廣闊民間，中國戲曲在現(xiàn)代時(shí)期終于走出了一條民族化、大眾化之路。

就好像過去人們常常諷刺海派京劇為“野狐禪”“四不像”“不倫不類”“不中不西”……有一個(gè)比喻特別精辟：海派京劇就像一塊臭豆腐，聞起來臭烘烘，品嘗起來香噴噴。盡管有人不時(shí)地斥之為“臭”，但人們還是喜歡吃這口，并樂此不疲。這就是海派京劇，愛也悠悠，恨也悠悠。所以諷者在諷，演者在演，看者在看。

中國戲曲元素在中國歌曲中的表現(xiàn)如同海派京劇當(dāng)時(shí)的興起。海派京劇之所以成為傳統(tǒng)戲曲近代化轉(zhuǎn)型的典范，因?yàn)樗叱隽艘粭l真正的戲曲藝術(shù)的通俗化、大眾化之路。而戲曲的通俗化、大眾化是近代以來，尤其是戰(zhàn)爭年代藝術(shù)家們一直大力倡導(dǎo)并千方百計(jì)地追求的最高準(zhǔn)則。直至今天，在大眾傳媒日益發(fā)達(dá)的時(shí)代，中國傳統(tǒng)戲曲被擠入一隅，越來越?jīng)]市場，我們?nèi)栽诟吆皯蚯囆g(shù)的大眾化、普及化。我們至今沒有解決、實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，早在上個(gè)世紀(jì)初，海派京劇卻做到了，所以，探討中國戲曲元素在中國音樂中的表現(xiàn)，京劇通俗化、大眾化之路，可以為今天戲曲的困境提供有益的借鑒。

（二）無論是戲曲音樂還是當(dāng)代中國流行音樂都是為了更好地與生活聯(lián)系在一起

藝術(shù)源于生活但又高于生活。藝術(shù)的本質(zhì)就是以審美的眼光發(fā)現(xiàn)并展示生活中的真善美。漂浮在生活之上的藝術(shù)，盡管高雅脫俗、純潔美好，但它始終不能脫離現(xiàn)實(shí)生活，否則就成了無源之水、無本之木。如果說藝術(shù)是一只飄飛在高空中的風(fēng)箏，它的線則永遠(yuǎn)緊緊抓在生活的大手里。海派京劇與生活的關(guān)系，集中體現(xiàn)在它的一些貼近生活、關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注民生的時(shí)事劇創(chuàng)作上，“描寫征討之苦，侵凌之暴，與家國覆亡之慘，人民流離之悲”。

現(xiàn)代科技的進(jìn)步，使中國傳統(tǒng)戲曲更加煥發(fā)出前所未有的魅力。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，也是京劇對(duì)時(shí)代作出的回應(yīng)，同時(shí)，也有力地說明了我國的傳統(tǒng)戲曲在時(shí)代進(jìn)步、科技發(fā)展的近代，不但沒有失語，反而迎頭而上，熔鑄出另一番風(fēng)采。正如一位學(xué)者所說：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化發(fā)生了兩極碰撞，爆發(fā)出熾烈而又絢爛的火花，它不僅促進(jìn)著新一代戲曲藝術(shù)的誕生，同時(shí)也表明了我國傳統(tǒng)文化并不因?yàn)槭芪鞣浆F(xiàn)代文化的沖擊而萎枯、頹敗，相反在新的土壤中長出新的幼芽來，經(jīng)受著時(shí)代的考驗(yàn)。所以我認(rèn)為戲曲元素應(yīng)用的現(xiàn)象就好似當(dāng)時(shí)的海派京劇一樣，可以使現(xiàn)代和古典更好地融合，更好地貼近人們的生活。

二、中國戲曲元素與流行歌曲相融合的目的

（一）傳承

戲曲與流行歌曲的融合應(yīng)該是傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明交融的范例。經(jīng)典和流行的融合不妨看作是給傳統(tǒng)藝術(shù)帶來新活力的方式。在時(shí)代趨同的浪潮中，人們似乎更怕失去自我，于是人們樂意去追尋中國人骨子里的東西，追尋中國先輩們?cè)趲浊甑奈幕瘋鞒兄兴艚o我們的東西。從驟然掀起的唐裝熱可看到人們追尋本我和挽留民族傳統(tǒng)的懷古情緒;從現(xiàn)代電影中的方言熱可以看到在普通話普及的過程中各地區(qū)對(duì)地域色彩的挽留心態(tài);同樣，流行歌曲中所帶有的戲曲味道也可看出中國人對(duì)自己傳統(tǒng)的眷戀與非凡的民族自豪感。因此，古老的文化藝術(shù)完全可以以另一種形式的載體來得到傳承，就如戲曲與流行歌曲融合的方式。在這種融合中出現(xiàn)了讓人既詫異而又驚喜的時(shí)代特征：戲曲的說唱與配樂由民間藝人走向了當(dāng)紅明星，由傳統(tǒng)的舞臺(tái)表演走向了喧鬧活躍的演唱會(huì)。

（二）發(fā)展

我們已經(jīng)走過了20世紀(jì)，我們正在造就21世紀(jì)中國新音樂的新歷史，我們也在書寫著數(shù)千年以來中國音樂的古代史、近現(xiàn)代史、當(dāng)代史。面對(duì)過去、現(xiàn)在與未來，我們應(yīng)當(dāng)怎樣落下這沉重的筆觸？對(duì)于音樂史學(xué)從業(yè)者來講，他一方面應(yīng)當(dāng)深入細(xì)致地收集歷史資料，另一方面還應(yīng)當(dāng)在新史料、新史學(xué)觀念的趨導(dǎo)下，書寫富于個(gè)性色彩與新史學(xué)眼光的新的音樂史，這樣才能使我們的音樂史學(xué)學(xué)科不至于走向固步自封的境地。因?yàn)椋瑲v史的書寫一直都是面向未來而無限開放的，只有在新觀念的支撐下，重新審視、梳理我們的歷史，我們的音樂史學(xué)事業(yè)才有可能蓬勃發(fā)展，我們的當(dāng)代音樂事業(yè)，才有可能超越歷史的局限，到達(dá)更高的境界。

進(jìn)入20世紀(jì)90年代以后，中國新音樂步入了后新時(shí)期的時(shí)代，在這個(gè)歷史階段中，中國新音樂的外部環(huán)境相對(duì)自由、寬松;伴隨著中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，中國新音樂開始呈現(xiàn)出“后現(xiàn)代”藝術(shù)的一些典型的特征，西方“后現(xiàn)代”音樂的創(chuàng)作手法與藝術(shù)觀念，開始在古老的東方大地上生根、開花、結(jié)果;具有“后現(xiàn)代”音樂特征的新音樂，與中國經(jīng)濟(jì)相映成趣;為21世紀(jì)更為輝煌的未來，做好了準(zhǔn)備。

其實(shí)文化都有一種共融性，在藝術(shù)領(lǐng)域各種藝術(shù)形式其實(shí)都是相通的。就像杜甫稱王維的詩為“詩中有畫，畫中有詩”，可以看出詩畫藝術(shù)本是相通的;從蒙太奇這一說，可看出電影與建筑亦存在一定的內(nèi)在關(guān)聯(lián);音樂流暢的旋律和建筑美觀的外形更是存在著不可分舍的聯(lián)系。這些是在不同的藝術(shù)領(lǐng)域，而戲曲與流行歌曲本身在同一藝術(shù)領(lǐng)域，這種關(guān)系本身就交織纏繞在一起。因此，無所謂顛覆，只是現(xiàn)代文化從中國古老的傳統(tǒng)中吸取了養(yǎng)分，在交融中出現(xiàn)了新的文化藝術(shù)形式。

綜上所述，戲曲的音樂元素在流行中的運(yùn)用是多種多樣的，我們可以把更多的戲曲中存在的優(yōu)點(diǎn)表現(xiàn)在流行音樂當(dāng)中去。但是所有的事情都要有個(gè)度的把握，一定要在不影響戲曲音樂的精髓情況下，讓不同的音樂把握住自己的優(yōu)點(diǎn)。不要僅僅是形式上的模仿。戲曲音樂的因素恰當(dāng)應(yīng)用，可以豐富流行音樂的文化內(nèi)蘊(yùn)，提升流行歌曲的意義深度，幫助塑造主題形象，使得流行音樂更具有審美性和民族性。

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（責(zé)編 ? 田彩霞）