以增液湯類方為例探究《溫病條辨》中護陰思想

● 趙 軍 賈德蓉

以增液湯類方為例探究《溫病條辨》中護陰思想

● 趙 軍1賈德蓉2▲

吳鞠通所著《溫病條辨》被后世學者視為學習溫病的藍本，書中通過具體的方證體現顧護陰液的思想。其中冬地三黃湯、增液承氣湯、新加黃龍湯、護胃承氣湯、清燥湯、清營湯、玉女煎去熟地牛膝加生地玄參等7方，分別體現著養陰增液、養陰托邪、養陰祛瘀、養陰清熱等思想，總稱為“增液湯類方”。

《溫病條辨》 增液護陰 增液湯類方

吳鞠通作為清代著名溫病學家，其《溫病條辨》是在繼承葉天士《溫熱論治》和薛生白《濕熱條辨》的學術思想，再結合自身臨床實踐完成，是后世學習溫病理論的藍本。

溫病是由溫熱邪氣引起的、以發熱為主要臨床特征的急性熱病[1]。溫熱邪氣致病最易耗傷津液，故在溫病發展過程中津液耗傷是貫穿始終的病理變化，這就要求在治療上必須“處處顧護陰液”。吳鞠通在書中亦處處體現著這一治療思想，其中尤以冬地三黃湯、增液承氣湯、新加黃龍湯、護胃承氣湯、清燥湯、清營湯、玉女煎去熟地牛膝加生地玄參等7方為代表。這7張方劑雖分布于《溫病條辨》不同章節，有著各自的適應病癥，但是，它們共同體現著溫病治療中護陰的思想，而且它們的組成中共同含有“生地黃、麥門冬、玄參”這3味藥，不妨將上述7方稱之為“增液湯類方”。

1 養陰以增液

養陰增液是應用具有滋補陰液功效的藥物，治療由于不同原因導致的陰虧津傷的方法。其中，冬地三黃湯是代表。

冬地三黃湯出自《溫病條辨·中焦篇第二十九條》言：“陽明溫病，無汗，實證未劇，不可下；小便不利者，甘苦合化，冬地三黃湯主之。”分析條文可知，冬地三黃湯的適應癥為：津液大傷，陽明熱勝，腑實未成。再看其組成“麥冬八錢，黃連一錢，元參四錢，生地黃四錢，黃柏一錢，黃芩一錢，葦根汁半酒杯、沖，銀花露半酒杯、沖，生甘草三錢”，方中重用麥冬、元參、生地黃“滋其干”(《溫病條辨》)，配合少量苦寒黃芩、黃連、黃柏，以宗《內經》“甘苦合化”之意，生化陰氣。

2 養陰以托邪

溫病發展迅速，津液極易耗傷而形成陰液耗傷、邪氣充實的病理格局，要求攻實與防虛并重。誠如柳寶詒所言：“常讀喻嘉言《尚論后》少陰溫病，凡正虛不能托邪者，必用麻附細辛湯以溫經托邪，其用意仍不免偏于傷寒一面，但寒邪傷人之陽，溫病爍人之陰，而其為正虛邪實則一也。仲景既立助陽托邪之法以治傷寒，從對面推想，豈不可助陰之法以治溫病乎？”[2]其中增液承氣湯、護胃承氣湯、新加黃龍湯均蘊含著此治療思想。

2.1 滋陰攻下之增液承氣湯 增液承氣湯在《溫病條辨》中出現的頻率很高，由“元參一兩，麥冬(連心)八錢，細生地八錢，大黃三錢，芒硝一錢五分”組成。按吳鞠通所言：“增液承氣湯：即于增液湯內加大黃三錢，芒硝一錢五分。”其組成可分為兩個部分：一個是增液湯，功在滋陰增液；一個是調胃承氣湯去甘草，功在瀉下軟堅。

結合《溫病條辨》中對增液湯相關描述，“若其人素虛者”、“陽明溫病，下后二、三日，下證復見”、“陽明溫病，下之不通……津液不足”等，可知增液承氣湯功在滋陰攻下。如吳鞠通所言：“妙在寓瀉寓補，以補藥之體，作瀉藥之用，既可攻實，又可防虛。”

2.2 增液除熱之護胃承氣湯 護胃承氣湯出自《溫病條辨·中焦篇第十五條》：“下后數日，熱不退，或退不盡，口燥咽干，舌苔干黑，或金黃色，脈沉而有力者，護胃承氣湯主之。”吳鞠通在此通過與增液湯對比，揭示了護胃承氣湯的病機本質：既有陰液不足的一面，又有邪實的一面。

護胃承氣湯由“生大黃三錢，元參三錢，細生地三錢，丹皮三錢，知母三錢，麥冬三錢(連心)”組成，方中除有滋陰攻下之品外，尚有知母、丹皮兩味。結合條文，以方測證，可知本方證陰分有熱，故加之。正如吳鞠通自注云：“但正氣日虛一日，陰津日耗一日，須加意防護其陰，不可稍有魯莽，是在任其責者臨時斟酌盡善耳。”

2.3 增液托邪之新加黃龍湯 《溫病條辨·中焦篇第十七條》言：“陽明溫病，下之不通……應下失下，正虛不能運藥者死，新加黃龍湯主之。”“正虛不能運藥”揭示了新加黃龍湯應用功在祛邪扶正。

新加黃龍湯由下面幾組藥組成：大黃、芒硝、甘草，即“調胃承氣湯”攻下熱結；生地、麥冬、元參，即“增液湯”滋陰增液；人參，益氣扶正；當歸散血之瘀；生姜宣氣之滯；海參滋軟堅。縱觀新加黃龍湯，其著眼點在于增液托邪。

3 養陰以祛瘀

溫熱邪氣致病最易傷津耗液，形成陰津不足的病理格局，而這種病理的存在與溫病熱瘀的形成密切相關。中醫學理論認為“津血同源”，生理狀態下，津、血同源于脾胃運化的水谷，津入于血脈，是血液的重要組成部分。如若熱傷于陰，津液耗傷，一方面津不得入于血脈而形成血；另一方面血液中津要出血脈以補津之不足[3]。如此，就會造成血液不足，脈道枯澀。故言邪熱傷陰是導致溫熱病傷陰的重要因素。基于此，治療上要養陰祛瘀，代表方劑是清營湯和玉女煎去熟地牛膝加生地玄參。

3.1 清營湯 《溫病條辨》中，清營湯主熱在營分，是“入營猶可透熱轉氣”[4]治則的具體體現。然而在熱入營分的病理變化中，津傷血滯亦是不容忽視的一點，《溫病條辨·上焦第十五條》曰：“太陰溫病，寸脈大，舌絳而干，法當渴，今反不渴，熱在營中也，清營湯去黃連主之。”吳鞠通在此處“去黃連”，就體現出本病津液耗傷甚重。清營湯組成中，銀花、連翹、竹葉性涼質輕以“透熱轉氣”；犀牛角咸寒清營分之熱；生地、麥冬、元參、丹參四味藥，滋營陰、清營熱、化瘀滯。血瘀病機的形成正是熱傷營陰所致，故治療上養陰祛瘀，清營湯正好體現這一治法。

3.2 玉女煎去熟地牛膝加生地玄參方 《溫病條辨·上焦篇第十六條》言：“太陰溫病，氣血兩燔者，玉女煎去牛膝加元參主之”，由“生石膏一兩、知母四錢、元參四錢、細生地六錢、麥冬六錢”組成。方中生石膏、知母取白虎湯之意，清熱生津；生地、元參、麥冬滋營陰而清營熱。諸藥合用，清氣、涼營、養陰、生津，以化血中之瘀滯。

4 養陰以清熱

傷津耗液是貫穿溫病發展始終的病機，但津液耗傷的程度卻有差異，具體的病理表現亦不同。若溫病發展過程中，津液耗傷嚴重，陰陽的生理平衡被破壞，使得陰液不能含斂陽氣，出現虛陽上乏、陰虛火旺的病理表現，在治法上就要求養陰以清熱，亦即陽病治陰，清燥湯就是這種治法的代表。

清燥湯出自《溫病條辨·中焦篇第十四條》：“下后無汗，脈不浮而數，清燥湯主之。”吳鞠通解釋曰：“清燥湯，增水敵火，使不致為災。”再看其組成“麥冬五錢、知母兩錢、人中黃一錢五分、細生地五錢、元參三錢”，諸藥合用滋陰增液清火。

在《溫病條辨》中，吳鞠通從三焦及衛氣營血角度去論述溫病的發生、發展及治療，其中“顧護陰液”始終貫穿其中。在用藥方面，喜用清靈滋潤之品，如生地黃、麥門冬、玄參等，其完整發展出治療陰傷當在酸苦咸淡中審度，在寒熱虛實中立法，法無常法，在于變通。

[1]彭勝權，張之文，楊 進，等.溫病學[M].上海：上海科學技術出版社，1997：7.

[2]清·劉寶詒.溫熱逢源[M].北京：人民衛生出版社，1982：34.

[3]印會河，張伯訥.中醫基礎理論[M].上海：上海科學技術出版社.2006：63.

[4]清·葉天士.溫熱論[M].天津：天津人民出版社，1962：1.

1.成都中醫藥大學臨床醫學院(610075)；2.成都中醫藥大學附屬醫院(610075)

▲通訊作者 賈德蓉，女，主任醫師，教授、碩士研究生導師。主要從事鼻炎、鼻竇炎、咽喉炎、扁桃體炎、聲帶息肉、中耳炎等疾病治療與研究。E-mail：jdr5859@163.com