對《離騷》（節(jié)選）結(jié)構(gòu)的分析

苗德朝

《離騷》（節(jié)選）是高中語文課本中的名篇，是我國古代優(yōu)秀作品的杰出代表，是教師教學(xué)最頭疼的難點篇目，是同學(xué)們學(xué)習(xí)中最難啃的骨頭，同時它也是高考名句默寫試題考查頻率非常高的篇目，是學(xué)生考試中得分率最低的篇目。

在以前的教學(xué)中，我也想了很多的辦法，督促落實學(xué)生的背誦，小組檢查，單個檢查，一個接一個，但是往往事倍功半，效果非常差。學(xué)生往往是費盡心思背不會，千辛萬苦背會之后馬上就忘記了。好不容易背會了一段時間，考試之中又想不起來，得不了分。

帶著這些疑問，我與學(xué)生多次交流，了解他們出現(xiàn)這些問題的原因，經(jīng)過對比分析，我了解到學(xué)生出現(xiàn)問題的主要原因是不了解文章結(jié)構(gòu)，不知道前后句之間的關(guān)聯(lián)，只能是死記硬背，沒有形成一個整體的思路。客觀上來說，造成這種現(xiàn)象的原因是因為屈原作品表達比較含蓄，而大多的參考書、資料往往只是注重單個句子的解析或者是全文整體情感的把握，沒有對于句與句之間的聯(lián)系進行詳細的分析。

帶著這個疑問，我深入閱讀文本，查閱專家教授的分析，對于文本中句與句的內(nèi)在聯(lián)系有了自己一些粗淺的看法。落實到教學(xué)中，取得了較好的效果。

下面我結(jié)合文本談一談我對于《離騷》（節(jié)選）結(jié)構(gòu)的一些看法，以供大方之家批評斧正。同時，也是為了引起大家對學(xué)生學(xué)習(xí)問題的關(guān)注，希望教育者能夠多從學(xué)習(xí)者的角度來反思教育的方法。

節(jié)選部分分為兩段，首先我來分析第一段的結(jié)構(gòu)層次和情感變化軌跡。

這一段分為三個層次。前四句話作為第一層次，概括寫自己人生的不幸;第5句至第10句為第二層次，具體分析自己人生不幸的原因;第11句至第14句為第三層，具體分析自己不幸人生的根源。三個層次分別用三個字來概括就是“哀”“怨”“直”，表達的情感都是逐漸低沉然后猛然提升。

第一層以“哀”來總領(lǐng)，但是詩人“哀而不悔”。第1句“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，是在哀嘆自己人生的不幸和人民生活的苦難，詩人嘆息流淚是在為自己，也是在為人民。第2句“余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替”，是寫自己人生不幸的具體表現(xiàn)，以美好來約束自己結(jié)果卻被貶斥。第3句“既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝”，則是對自己不幸人生哀嘆的總體概況，“蕙纕”“攬茝”，成了自己被貶斥的緣由。到這時，詩人的情感發(fā)展到了第一個低谷，人生的不幸大概也就如此吧。但是他馬上從這種對人生不幸的哀怨中掙脫，發(fā)出了“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的為理想而雖死不悔的最強聲音。

第二層以“怨”來總領(lǐng)，但是詩人“怨而不茍”，“茍”是茍且，隨波逐流。“信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？”第5句“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”是作者對君主發(fā)出的壓抑的怨言，埋怨君王不體察自己的忠貞和誠信，君恩浩蕩，可是卻不能加之于自己身上。第6句轉(zhuǎn)移了埋怨的對象，“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”，以眾女喻朝中的大臣，埋怨他們因為嫉妒自己的美貌而進讒言，誹謗詆毀，離間自己與君王的關(guān)系。第7句和第8句，作者將自己埋怨的對象再次轉(zhuǎn)移，從更深層面思考，“固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯”“背繩墨以追曲兮，競周容以為度”，原來，是這個世道如此，社會的根源才是造成自己人生不幸的根本，這是一個什么樣的社會，作者感受到的只能是這“濃黑的悲涼”。此時，他的情感也跌落到了第二個低谷之中，“忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也”，這樣的社會中，憂愁煩悶深到了極致。清代朱驥在《〈離騷〉辨》中說：“此句無限神情，在‘獨字、‘也字內(nèi)，蓋大夫遙想從前一片婆心，滿腔熱血，不意今日到此地位。”胸中郁積已久的愁悶，一吐為快，幽怨之情到了極致。但是，詩人并沒有因為黑暗力量的強大而要茍且，沒有因為自己的困厄而要隨波逐流，他沒有被這樣的情緒纏繞而傷懷，而是以更大的勇力和決心，表達了自己“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”的寧愿死也不愿意向社會黑暗屈服的決絕。

第三層一共4句，以“直”來收束，詩人是“曲中求直”。第11句“鷙鳥之不群兮，自前世而固然”，以鷙鳥來比喻自己，以凡鳥來比喻社會眾人，如同鷙鳥一樣的人和社會不能相容不是今天才開始，多少年來，又有多少像自己一樣的正直之士卓爾不群。第12句轉(zhuǎn)換角度，表明自己與朝堂中的奸佞臣子們永遠也無法走到一起，“何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？”如同方與圓無法貼合，不同追求的人，還有什么共同的道路？對于社會與朝堂的深深失望，讓作者的情感第三次跌入到谷底，“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”，和他們在一起，只能讓自己的心志受到壓抑，只能讓自己受到屈辱。最后，作者的情感再次昂揚，“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”，前代的圣賢君主們所看重的不就是我的這種為正道而死的精神嗎？當(dāng)然，作者暗中也在批評現(xiàn)在的君王背離了這樣的追求，委婉地表達了對于君王的不滿。同時，作者也借此找到了心靈的慰藉和依傍。

附表1：《離騷》第一段結(jié)構(gòu)分析

第二段的結(jié)構(gòu)層次和情感變化相對簡單，也可以分為兩個層次。

每一層可以用兩個字來概括，第一層包括前三句，可以概括為“悔道”，是對自己選擇道路的反思;第二層包括第4至第12句，共9句，可以概括為“退進”，是對自己進退選擇的反思。

第一層概括為“悔道”，指的是自己對于道路問題的反思，對自己過去選擇的反觀，這一層同時也引領(lǐng)了第二層反思的具體內(nèi)容。同時，這一層中的道路也是由抽象到具體。第1句“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反”總領(lǐng)全段，是對自己人生道路的追憶和反觀。儒家思想主張“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，對屈原而言，現(xiàn)在這一條兼濟天下的道路似乎已經(jīng)走到了盡頭，那么自己到底該怎么辦呢？猶豫彷徨，還是返回吧。第2句“回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠”，是對于第1句思考的結(jié)果，迷途知返，回車復(fù)路，回到自己的從前，趁著現(xiàn)在還有返回的機會。第3句“步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息”，作者已經(jīng)由剛才的反思與結(jié)論而付諸行動，蘭皋椒丘都已經(jīng)成為實實在在的眼前景致，但君王和社稷依然掛懷，詩人還是放不下心來，只能坐下繼續(xù)思考自己的人生了。

第二層概括為“退進”，寫出了詩人思考的具體過程。這一層中首句是總括，“忽反顧”句是照應(yīng)第一層的猶豫彷徨的思考，其他的句子都是在表現(xiàn)自己進退思考的猶疑和痛苦。第4句“進不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服”，進而遭遇憂愁，退可保持自己高潔的品格。這最初的華美服飾，正是詩人高潔品質(zhì)的象征。第5句先寫的是退，是修衣裳，“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，華服做成，退而保全自我，可卻無法忘懷自己的君王。然而，君王如何呢？第6句“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳”，君王聽信小人之言，從不真正了解我啊，算了吧，只要我品質(zhì)高潔算了。然后詩人再次寫退，第7句“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離”，高冠長佩，更顯得我卓爾不群，第8句又從進的角度來分析，“芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧”，如果再入朝堂，芳草和污澤并存我真的難以忍受，好在我現(xiàn)在的美好品質(zhì)沒有因為他們而改變。此處，中間加上第9句“忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒”是對第一層的照應(yīng)，更加表現(xiàn)出詩人的猶疑、彷徨，以及對前路的思考。第10句“佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章”，詩人再次寫退，修其初服，佩戴上繽紛的繁飾，我高尚的品格更加光彩照人。第11句“民生各有所樂兮，余獨好修以為常”，又從進的角度來分析，社會黑暗腐朽，可它與我又有多大的關(guān)系呢？那些人都有自己的人生愛好，我與他們不同是因為我堅持了正直的道路啊！最后，節(jié)選部分的最后一句，用“不變”來概括，經(jīng)過靈魂的掙扎，詩人最終做出了心靈的選擇，不改初心，“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，為了國家和君王，我不改變，哪怕是死我也毫無畏懼。

附表2：《離騷》第二段結(jié)構(gòu)分析

以上是我對《離騷》節(jié)選部分的結(jié)構(gòu)分析。除此之外，還要注意三點。第一，詩歌第一段的第二、第三層和第二段的第二層是節(jié)選部分的主體，但是這幾層在結(jié)構(gòu)安排上都有從君王、群小、社會、自身幾個方面的表達，或者由前向后，或是由后向前，這種比較明顯寫法在相關(guān)資料的分析中并沒有找到。掌握這種寫法，對于文本的深入理解和學(xué)生的背誦具有非常重要的作用。第二，對于詩歌結(jié)構(gòu)的分層方法，從相關(guān)的資料中也沒有找到明確的分析。我在分析層次的時候注意詩人情感的變化層次，詩人往往是先表達一番自己的痛苦，在痛苦之中似乎壓抑到了極致，但是馬上就又表明一次自己寧死不屈的決絕之心。第三，詩歌中一共四次寫到自己的決心，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，這幾個句子表面上看起來好像都是表達自己的為正義而死、絕不后悔的信念，沒有太大的區(qū)別，但是放在一起來看，表達的含義卻有比較明顯的分別。第一句主要表達為理想粉身碎骨也絕不后悔;第二句主要強調(diào)寧愿死也不同黑暗的社會同流合污;第三句主要表達保持清白獻身正道這種品格為前代圣賢君王看重推崇，是自己精神的依托;最后一句主要表達雖然受挫，哪怕是死也不會改變自己的本心。單獨看這幾個句子的區(qū)別，不如將它們放回到各自的層次中，這樣的表達和該層次前面的內(nèi)容密切相關(guān)。

當(dāng)然，對于學(xué)生而言，僅僅記住以上幾點是遠遠不夠的，這些分析只不過是為那些愿意下工夫背誦的同學(xué)提供一點思路。應(yīng)該說明的是，這種思路并不完全成熟，我也是在不斷的修改之中。還有許多問題也是非常現(xiàn)實的，比如默寫中的錯別字等問題。

對于千古名篇《離騷》的研究，作為一個高中語文教師的我本來是不敢下筆的，一方面是因為《離騷》的高深難以把握，歷來名家分析已經(jīng)很多，這不是我的研究專項，隔行如隔山;二是因為自己所讀的書與相關(guān)專家相比少之又少，見識短淺，井底之蛙;三是研究的理論水平太低了。但是，我之所以寫作這篇文章也是有原因的，一是拋磚引玉，我的看法肯定有一些是穿鑿附會之言，但是我拿出來讓大家批評，這樣不僅我能提高，而且還能促進人們思考經(jīng)典，繼承傳統(tǒng)文化，何樂而不為？二是作為教師，看到學(xué)生背誦《離騷》時的痛苦狀心感不安，怎樣才能幫助他們找到一個好方法，這也是困擾我好多年的一個問題，只是以前只是抱怨而無對策，這次的方法有了一定的效果，我也稍感欣慰。三是作為一名工作近二十年的語文教師，我想說的是教師成長的問題，年輕教師要成長，一定要研究文本，找到切入點，深入研究下去，一定會有收獲的。