淺談?wù)\信教育在當(dāng)前高校思想政治教育中的作用

顧娟

摘 ?要：誠信教育的思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，本文側(cè)重探討誠信教育在當(dāng)前高校思想政治教育中的作用，特別是從挖掘誠信科學(xué)內(nèi)涵的角度，提出誠信教育對(duì)高校思想政治教育中心理健康教育和社會(huì)適應(yīng)性教育的重大作用。

關(guān)鍵詞：誠信教育;高校思想政治教育;心理健康;社會(huì)適應(yīng)性

一、誠信的科學(xué)內(nèi)涵

（一）“誠”的含義。“誠”，是儒家為人之道的中心思想，儒家主張：立身處世，當(dāng)以誠信為本。宋代理學(xué)家朱熹認(rèn)為：誠者，真實(shí)無妄之謂。“誠”是一種至善美德。《名人名言》∶“誠即天道，天道酬誠”。這些都是說言行必須遵循天道，說真話、做實(shí)事，反對(duì)虛偽。

（二）“信”的含義。《說文解字》認(rèn)為“人言為信”，程頤認(rèn)為：“以實(shí)之謂信。”可見，“信”不僅要求人們說話誠實(shí)可靠，切忌大話、空話、假話，而且要求做事也要誠實(shí)可靠。而“信”的基本內(nèi)涵也是信守諾言、言行一致、誠實(shí)不欺。

由此可見，誠信應(yīng)該是有方向的，包括向內(nèi)（指向自己）和向外（指向他人），所以我們的經(jīng)典才把誠信解釋為言行一致，要遵循永恒之道，說真話，做實(shí)事，不虛偽。

二、思想政治教育的內(nèi)涵概述

思想政治教育是社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合社會(huì)要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。它的主要內(nèi)容包含愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的教育，理想、道德、紀(jì)律、法制、國(guó)防和民族團(tuán)結(jié)的教育等。

三、誠信教育在當(dāng)前高校思想政治教育中的作用

（一）新形勢(shì)下高校思想政治教育面臨嶄新的課題。在我們這個(gè)時(shí)代，由于社會(huì)全方位迅速地發(fā)展，我們的高校雖然多數(shù)都建有圍墻，但實(shí)際上高校基本無一例外地已經(jīng)同步進(jìn)入了“無圍墻高校”時(shí)代。這就意味著高校不再僅僅是高傲的“象牙塔”，而是在和我們?nèi)鐣?huì)一起與時(shí)俱進(jìn)，榮辱與共。因此，高校思想政治教育除了理想、道德、紀(jì)律、法制、國(guó)防和民族團(tuán)結(jié)的傳統(tǒng)教育內(nèi)容之外，還要承擔(dān)起心理健康教育、人際關(guān)系教育、個(gè)人信用教育以及個(gè)體的社會(huì)適應(yīng)性教育等重大使命。

（二）誠信教育與高校思想政治教育新課題的相關(guān)性。誠信教育對(duì)于高校思想政治教育中關(guān)于理想、道德、紀(jì)律、法制等傳統(tǒng)教育內(nèi)容的重要性毋庸多言，不僅如此，它與高校思想政治教育新課題的相關(guān)性也非常緊密。因?yàn)檎\信的內(nèi)涵是兼顧“對(duì)內(nèi)自省”和“對(duì)外謹(jǐn)慎”的，所以，誠信教育與高校思想政治教育新課題的緊密相關(guān)性也就直接體現(xiàn)在心理健康教育和個(gè)體的社會(huì)適應(yīng)性教育這兩大領(lǐng)域。

（三）誠信教育對(duì)于當(dāng)前高校思想政治教育的具體作用。

（1）誠信教育對(duì)于大學(xué)生心理健康的作用。從專業(yè)上解釋，心理健康是指一種持續(xù)且積極發(fā)展的心理狀態(tài)，在這種狀態(tài)下，主體能做出良好的適應(yīng)，并且充分發(fā)揮其身心潛能。通俗點(diǎn)說，心理健康突出表現(xiàn)為在學(xué)習(xí)、工作、生活上能與其他人保持較好的溝通與配合。對(duì)于在校大學(xué)生來說，進(jìn)入大學(xué)校園后，學(xué)業(yè)的壓力減輕了很多，很多人開始重視自己的社會(huì)交往以此來鍛煉自己的綜合能力。誠信教育由于其“對(duì)內(nèi)自省，對(duì)外謹(jǐn)慎”的指導(dǎo)思想，利用它對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康輔導(dǎo)非常有效。在人際溝通分析學(xué)中有一個(gè)名詞是“生活定位”，這個(gè)“生活定位”指的是一個(gè)人童年時(shí)確立的有關(guān)自己、他人和世界的關(guān)系的基本信念和結(jié)論。人的生活定位通常有以下四種：“我不好，你好 ”：這種生活定位的人自卑、依賴、無主見、充滿無力感，極度服從別人的要求，努力得到贊許，這種人會(huì)在無意識(shí)中選擇持續(xù)扮演“受害者”，容易自我放棄;“我好，你不好 ”：這種生活定位的人會(huì)表現(xiàn)出一種防衛(wèi)態(tài)度或有很強(qiáng)的攻擊性，并且常常處于偏執(zhí)、憤怒的狀態(tài);“我不好，你也不好” ：這種生活定位的人拒絕自己、拒絕別人同時(shí)也被別人拒絕;“我好，你也好 ”：這種生活定位的人對(duì)世界與人充滿了信心，在現(xiàn)實(shí)生活中會(huì)與別人共同追求雙贏。在這些“生活定位”中，前兩種是在校大學(xué)生身上常見的需要引導(dǎo)的“生活定位”，第三種是罕見的極端類型，第四種是我們想要引導(dǎo)學(xué)生到達(dá)的理想“生活定位”。

既然有兩種“生活定位”是需要引導(dǎo)的，那在這一引導(dǎo)過程中，誠信教育就能夠發(fā)揮其巨大作用：首先，運(yùn)用誠信教育可以讓學(xué)生明白，誠信不僅是對(duì)外的，對(duì)內(nèi)對(duì)己的誠信也至關(guān)重要。在社會(huì)交往中，對(duì)別人友善、幫助別人固然需要，但前提應(yīng)是愉悅的、自愿的，而不是礙于情面或?yàn)楂@得他人好感去被迫為之。具有 “我不好，你好 ”這種“生活定位”的人常常會(huì)壓抑自己，在言行方面去無原則地討好別人，哪怕別人已經(jīng)傷害到他。對(duì)于這類同學(xué)要運(yùn)用誠信教育教會(huì)他們平等自尊地與人交往，維護(hù)自己的正當(dāng)權(quán)益，用不卑不亢的態(tài)度表達(dá)自己真實(shí)的情感，這樣他們的心理狀態(tài)才能實(shí)現(xiàn)真正的健康。當(dāng)然，也必須注意引導(dǎo)“我好，你不好 ”這種“生活定位”的學(xué)生，這一類型的學(xué)生雖然絕不會(huì)壓抑自己，但他們會(huì)去到另一個(gè)極端，自我感覺過于良好，潛意識(shí)里就盲目自信，外在表現(xiàn)為盲目肯定自己、打壓他人。對(duì)于這類型的學(xué)生主要通過誠信教育引導(dǎo)他們，忠于自己的內(nèi)心雖好，但也要客觀謹(jǐn)慎，不能不加任何思考地自己任意言行，這樣的“誠信”一可能因?yàn)椴⒉环峡陀^事實(shí)而不利于他本人的自我認(rèn)識(shí)，二可能因?yàn)榧幢惴鲜聦?shí)但方式方法不對(duì)而不利于他本人的社會(huì)交往。引導(dǎo)這類型的學(xué)生多思考、多驗(yàn)證、多注意方式方法，才是有利他們心理健康之道。

（2）誠信教育對(duì)于大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的作用。當(dāng)前高校思想政治教育中的另一個(gè)嶄新而重大的課題是要教會(huì)學(xué)生靈活地去適應(yīng)社會(huì)，在這一課題中，誠信教育也不得不提。眾所周知，我們當(dāng)前社會(huì)對(duì)大學(xué)生的要求越來越全面，除了學(xué)業(yè)，能力，品性尤其是誠信被越來越看重。但是社會(huì)環(huán)境的日益復(fù)雜也要求學(xué)生在誠信方面要學(xué)會(huì)逐漸掌握原則性和靈活性的統(tǒng)一。因?yàn)樵谀承┨厥猸h(huán)境下，是不能教條地實(shí)現(xiàn)“誠信”的：其中一種特殊環(huán)境就是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)環(huán)境錯(cuò)綜復(fù)雜，當(dāng)學(xué)生面臨網(wǎng)絡(luò)陌生環(huán)境時(shí)，就要教育他們靈活地實(shí)踐“誠信”，做好安全防范措施，一定要確保安全可靠才能真正落實(shí)“誠信”;此外的另一種特殊環(huán)境就是商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，在這一環(huán)境中也要靈活實(shí)踐“誠信”，“誠信”絕不能沖擊商業(yè)機(jī)密和職業(yè)操守的底限，尤其還要面對(duì)商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中的不正當(dāng)行為，此時(shí)更需要采取有效策略去迂回斗爭(zhēng)，最大限度地通過“打太極”的方式既避免沖擊自己的誠信原則，又能巧妙地保護(hù)自己，不被對(duì)方惡意傷害;最后一種特殊環(huán)境就是當(dāng)別人需要“特殊保護(hù)”的時(shí)候，要學(xué)會(huì)適時(shí)地說一點(diǎn)善意的“謊言”，這時(shí)也不能教條地執(zhí)著于“誠信”。這些特殊環(huán)境的特殊做法，正是誠信教育中原則性與靈活性統(tǒng)一的高度表現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生掌握到這一步，將非常有利于他們適應(yīng)社會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張忠哲. 大學(xué)生誠信教育初探. 改革與開放，2015，（6）.

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