多元文化背景下大學生社會主義核心價值觀培育探討

【摘 要】分析多元文化背景下加強大學生社會主義核心價值觀教育的意義，針對多元文化背景下大學生價值觀趨向存在的問題，提出培育大學生社會主義核心價值觀的三方面途徑。

【關鍵詞】大學生 多元文化 核心價值觀 培育

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2015）09C-0041-02

多元文化背景下，大學生價值觀趨向喜憂參半。大學生價值觀選擇關系國家的前途命運和社會主義建設事業的興衰成敗，所以加強大學生社會主義核心價值觀教育意義非同尋常。本文試從意義出發，針對多元文化背景下大學生價值觀趨向存在的問題，提出培育大學生核心價值觀的途徑。

一、多元文化背景下加強大學生社會主義核心價值觀教育的意義

由于受各種利益和矛盾的驅使，各人的價值訴求總是千差萬別。一個國家和民族只有建立共同的價值目標，才會有賴以維系的精神紐帶，才會有統一的意志和行動，在危機困難的時候，才能產生強大的凝聚力、向心力。所以，任何一個國家和民族都有與其根本制度和要求相適應的、主導全社會思想和行為的價值觀，即社會核心價值觀。黨的十八大提出：倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。“三個倡導”反映了現全階段中國人民價值認同的最大公約數，是社會主義核心價值觀的基本內容。

在改革開放向向縱深發展和社會主義市場經濟體制漸趨完善的背景下，我國社會的經濟成分、組織形式、分配方式、利益關系等呈現出日益多樣化的趨勢，加之經濟全球化引起的東西方之間不同文化的相互激蕩，使當今社會成為是一個多元文化并存的社會。多元文化的社會環境拓寬了人們的視野，活躍了人們的思維，使崇尚開放、勇于競爭、提倡包容成為時尚，為社會發展注入了新鮮活力；但多元文化背景下各種思潮此起彼伏，各種觀念交相雜陳，多種價值取向同時并存，日益沖擊著傳統的價值觀、道德觀、榮辱觀和利益觀，給社會主義核心價值觀教育帶來嚴峻挑戰。大學生是社會生活中思想最活躍、對新生事物感知最靈敏的群體，他們受復雜的社會思潮和多元價值觀的沖擊，思想意識容易發生偏差，導致錯誤的價值觀取向。當代大學生是社會主流價值觀的主要承擔者，是“兩個百年”目標的實踐者和見證者，是實現民族復興中國夢的主力軍，所以他們的價值觀選擇關乎國家的前途命運，影響中國特色社會主義建設事業的偉大進程。加強大學生社會主義核心價值觀教育對于中國特色社會主義建設和發展至關重要。

二、多元文化背景下大學生價值觀趨向存在的問題

在多元文化背景下，當代大學生的思想觀念、思維方式、價值取向等都發生了深刻的變化，尤其受西方拜金主義、享樂主義、極端個人主義等腐朽思想的影響，個別大學生的價值趨向與社會主流價值觀發生了偏差。

（一）重視金錢實惠，淡化理想信念。多元文化背景下，西方實用主義、拜金主義紛至沓來，面對各種物質利益的誘惑和紛繁復雜的社會現象，大學生難免會產生迷茫和困惑，甚至部分大學生的理想信念發生動搖，人生觀、價值觀發生偏差，重視金錢實惠、淡化理想信念，重視物質利益、疏于拼搏奉獻，把擁有物質、金錢作為人生幸福的唯一標準，把享有奢侈、揮霍的生活作為人生追求的最高目標。說什么“理想是遠的，信念是空的，權利是近的，金錢是實的，拋棄遠的，放棄空的，抓住近的，撈取實的”。這從近年來屢見不鮮的女大學生被包養、當二奶現象可見一斑。

（二）重視個人利益，漠視國家、集體利益。中國傳統的價值觀注重群體利益，講求奉獻精神，“國而忘家，公而忘私”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是古往今來多少仁人志士的座右銘；而西方價值觀更注重個體利益，偏向利己思想，推崇個人主義，自我實現是人生的最高需求和目的。而以美國為首的西方國家，憑借他們在經濟、軍事、科學技術等方面的優勢，打著民主、人權的幌子在全球強行輸出他們所謂的普世價值觀，這對崇尚自由又頗為好奇的大學生極具誘惑力，從而在價值取向上產生矛盾與困惑。一方面，他們在思想認識上大都認同人生在世要為國家、集體做出貢獻，贊賞以集體主義為核心的價值觀；另一方面，在實踐中卻往往選擇個人主義、利己主義作為行為準則，還振振有詞地說什么“主觀為自己，客觀為別人”、“人不為己天誅地滅”；或者從利己角度出發，事不關己，高高掛起，不關心國家大事，缺乏社會責任感，漠視集體和他人的利益。

（三）重視知識才能提高，忽視道德品質錘煉。當代大學生的自我意識普遍增強，成才愿望要求迫切。為了使自己能夠適應激烈的競爭環境，他們求知若渴，勇于拼搏，全面提高自身素質，挖掘自身潛能，鍛煉生存能力。但令人欣慰之余也讓人擔憂，因為部分學生過分注重自我知識和能力的提高，而忽視道德品質的錘煉，甚至認為人生價值的實現只要具備知識、才干、機遇和社會關系即可，個人品德好壞無關緊要，少數大學生公共場所不講社會公德，行為粗野，談吐低俗，甚至打架、斗毆；職業生活中不講操守，背信棄義，損人利己，損公肥私；家庭生活中不講責任和奉獻，一味索取，斤斤計較；人際交往中，自私狹隘，偏執任性、不擅包容、缺乏關愛，甚至為一己私利、孤注一擲走上殺人越貨的犯罪道路，丟棄社會責任感和做人的道德底線，其影響極其惡劣。據有關統計資料表明，“近年來大學生犯罪率呈現上升的趨勢。其中盜竊案件就占到50%，打架斗毆、殺人傷害、強奸、詐騙、賣淫等犯罪僅次于盜竊犯罪案件，走私、販毒、高科技智能犯罪也在呈上升趨勢。”很多大學生專研學業，而忽視人際溝通，同學之間相互猜忌、妒忌，產生仇視心理，2004年的馬加爵案件案、2007年6月江蘇三名學生鉈中毒案件、2013年4月復旦大學黃洋中毒案件都說明了這個問題。

三、多元文化背景下培育大學生社會主義核心價值觀的途徑

（一）堅守課堂主陣地，弘揚主旋律，增強大學生對社會主義核心價值觀的認同。大學生是社會的特殊群體，他們不僅具有較高的知識水平和理解能力，更有較強的辯證批判思維能力，他們只有對某種思想和觀點真懂真信，才能在實踐中自覺踐行。所以，高校教師要充分發揮課堂教學主陣地的作用，尤其利用思想政治理論課的主渠道對大學生進行社會主義核心價值觀教育，促進社會主義核心價值觀進教材進課堂進頭腦。如通過對比改革開放前后人們的生活發生的翻天覆地的變化印證國家的“富強、民主、文明、和諧”是個人幸福生活的前提和條件；通過國家用于改善民生的支出逐年增多以及十八大以后黨中央老虎蒼蠅一起打的反腐倡廉的勇氣和舉措，來印證黨的領導和全國人民的共同努力是實現“自由、平等、公正、法治”社會的保障和基礎；通過錢學森、袁隆平、信義兄弟和郭明義等道德楷模的事跡，印證踐行“愛國、敬業、誠信、友善”的價值觀是個人實現人生價值的力量源泉和安身立命的基石，從而增強大學生對社會主義核心價值觀的認同。

（二）加強網絡監管，凈化網絡環境，贏得虛擬空間主動權。以互聯網、手機為代表的新興媒介在大學生群體中迅速普及，網絡成為大學生獲取信息的第一渠道。“截至2014年6月，我國網民規模達6.32億，學生是中國網民中最大的群體，占比25.1%，互聯網普及率在該群體中已經處于高位。”大學生進行網絡學習、網上交往、網上購物和游戲娛樂活動，并通過網絡發表各種言論、傳遞各種信息，滿足了他們強烈的求知探索欲望和好奇心，也豐富了他們的生活，開闊了他們的視野。但網絡上的內容良莠并存、參差不齊，有些甚至是別有用心的人散布的有害虛假信息，嚴重影響一些大學生的道德認知和價值認同。因此我們必須加強網絡監管，過濾那些有毒有害信息，凈化網絡環境，贏得虛擬空間主動權，拓寬高校大學生核心價值觀教育的渠道。毛澤東曾說過“文化思想陣地我們不去占領，敵人就會占領”，對于網絡這個重要的文化思想陣地我們決不能拱手讓人。高校要構建思想政治教育專線網站，將社會主義核心價值觀的內容用圖片、音樂、視頻等生動活潑的形式輸入網絡系統，增加視覺吸引力，提高學生點擊率，以增強教育實效性。高校教師要充分利用微信、微博、微電影、QQ等網絡手段，針對社會熱點、焦點問題組織學生進行討論和辯論，并不失時機地引導大學生運用馬克思主義的觀點和方法去偽存真、科學辯證地分析各種非主流價值觀念和意識形態，鍛煉大學生敏銳的政治洞察力，提高科學鑒賞力。

（三）充分發揮自我教育的功能，使社會主義核心價值觀成為大學生的自覺追求。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，社會主義核心價值觀要為大學生所感知、認同、接受并自覺踐行，只進行理論灌輸顯然不夠，必須充分發揮自我教育在大學生價值觀體系構建中的重要作用，引導學生通過校園文化活動、參與社會實踐等一系列行之有效的自我教育形式，使之在增強理性認知的基礎上，把社會主義核心價值觀內化為道德自覺和個人品質，并指導和規范自己的行為。校園文化活動如舉行辯論賽、時事競賽、演講比賽、小品大賽、宿舍文化大賽等各類比賽，舉行畫展、沙龍、講座、報告、觀看錄像、文化藝術節等活動，使學生在互動交流中正確認識自我、評價自我、完善自我，實現個人理想與國家理想、民族理想的統一，自我價值與社會價值的統一。要注重發揮社會實踐對大學生人格養成的作用。馬克思曾說：“道德的最重要特性是以實踐精神來把握世界。”學校要因地制宜開展各種社會實踐活動，如組織學生有計劃地開展軍政訓練、公益勞動、生產實習；利用寒暑假進行社會調查、參觀考察、科技服務活動；開展形式多樣的志愿服務、勤工助學、義務捐獻、扶貧支邊等實踐活動，以陶冶情操、凈化心靈，增強大學生的社會責任感和歷史使命感，自覺抵制不良風氣和消極價值觀的侵蝕，達到學思結合、知行合一的要求，從而真正培育起大學生的社會主義核心價值觀。

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【作者簡介】閆春娥，女，河南安陽人，廣西經濟管理干部學院教授，研究方向：思想政治教育。

（責編 何田田）