詩為命，情為根

周廣英

我第一時間捧讀安瀾的詩歌，竟然一口氣讀了三四十首，讀了半個上午。讀得我淚流滿面，激動之情難以抑制。仿佛透過這些文字，我的身心已經(jīng)柔化到了詩歌的意境和靈魂里。那北方故鄉(xiāng)的柴禾垛，白樺樹稍上吊著的雪的靈魂，“嗖嗖”亂刮著的冰涼的寒風(fēng)，夜晚母親拼命抑制著的咳嗽；對親人愛人的摯愛和感恩；還有在恩人面前，詩人那無法原諒的自己深入骨髓的愧疚……所有這一切，讓我看到了詩人那直抵靈魂深處的要命的詩歌所表述的對故鄉(xiāng)深厚的愛戀和離開故鄉(xiāng)的深深的無奈；對親人恩人愛人撕心裂肺的痛楚的思念和虔誠的感懷之心。

詩人安瀾的《高山水長》《遙故鄉(xiāng)》兩本詩集共收錄了四百余首詩歌，大多數(shù)是他近幾年在《詩刊》《人民日報》《星星》等發(fā)表過的，他說，其中一部分能夠代表他詩歌創(chuàng)作的最高水準(zhǔn)。

作為一個詩人，一個根植于社會最底層的曾經(jīng)到處流浪試圖尋找生命陽光和靈魂的詩人，他的詩歌是如此的接地氣，打動人，震撼人。我甚至懷抱著詩集，泣不成聲，把頭深深埋進一個個清瘦而深沉的文字里。我情不自禁地想拿起我拙嫩的筆，寫下我讀安瀾兄詩歌的真實感受，這感覺深沉而澎湃，凄楚而熱烈，可以融化所有的怨恨和所有的陰霾，帶我走進光明和慈悲。

下面讓我懷著極其敬仰和摯愛之心，把讀安瀾詩歌的感悟整理在這里。

一.安瀾的詩歌，傳承和拓展了古典詩歌美學(xué)的意境。他以無處不在的真誠與善良和生活化的文字，表現(xiàn)藝術(shù)之美，直抵心靈之美。

安瀾的詩歌以一種“簡淡高遠，興寄微妙”的詩意境界，不止于“期于達意”，而是完成了生命本色的至情至性的抒寫，是“言見于此，而起義在彼”的深度探求。

1.安瀾的詩歌極具古典詩歌的“言不盡意”的藝術(shù)之美。

詩集《遙故鄉(xiāng)》《山高水長》里的每一句，每個字，不單記錄著苦難和無奈，也把自己對故鄉(xiāng)對恩人的一腔的熱血，盡情揮灑，讓我禁不住淚流滿面，泣不成聲。

在《一場大雪》中，詩人這樣歌唱：

一場大雪埋于我的內(nèi)心

拼了一宿命的風(fēng)，把自己擱在了樹梢上

我攜帶這些耀眼的疼痛，和白

走在浪跡天涯的路上

每一步腳印里都有吱吱的響聲

假如，能夠再一次和春天狹路相逢

我的枝頭上，依然是白雪的故鄉(xiāng)

簌簌晃動。還有那冰涼

一場大雪，其實是把生命深層的感受順乎自然地表達出來，“耀眼的疼痛”在風(fēng)中、在樹梢上吊著的詩人雪一樣的靈魂，腳印里的吱吱聲“和春天狹路相逢”。言語之間含著一種無以復(fù)加的沉重。那種“冰涼”的感覺是命運之路上刻骨銘心的感受。這讓我想起馬致遠的《秋思》，“枯藤老樹昏鴉……斷腸人在天涯”。順著這樣的物象所創(chuàng)造的意境，我深刻體會到安瀾詩歌所體現(xiàn)的“言不盡意”的藝術(shù)之美。這在目前詩歌領(lǐng)域是很少見到的。

還有，《向晚》這首詩，安瀾也是把大美充盈的意象置放在富有生活意趣的境界之中，人生命運的感懷在一種詩性的暗示中敞開了深邃的內(nèi)涵：

一條炊煙的鞭子

把山村這匹老馬趕進暮色中

有氣無力的晚風(fēng)

肩膀上扛著生活的重壓

就快被歲月掏空的老榆樹上

蹲著兩只烏鴉

把尖喙伸進翅膀下，使勁往外啄著

看不見的光陰的灰燼

一下一下

快要把天邊最后那點白亮埋住了

在生存現(xiàn)實的境遇中，詩人安瀾找到了自我內(nèi)心的感覺，他用最直接的心性把詩意準(zhǔn)確地傳達出來，生命的蕭索和心靈的悲苦盡在不言之中。我被安瀾“要命的詩歌”里，這種深刻的“言不盡意”的古典藝術(shù)美深深陶醉。

2.安瀾的詩歌擅長并拓展了古典詩歌的“體其興趣”。他擅長“描摹恒常的自然景象”，在具體的物象描摹中，產(chǎn)生強大的情感力量和藝術(shù)韻味。

詩人安瀾的每一首詩歌都是有感而發(fā)，他以極其樸素的語言，把一個個生活場景鋪展于讀者眼前，訴諸藝術(shù)直覺，不事雕鏤，自然天成。這正是能夠深深打動讀者的原因。

筆者特別喜歡《向晚》這首詩，還是以它為例吧。詩人體之興而發(fā)之趣，他常為撲面而來的真氣所打動，童心在懷，對泥土情深，化作洋洋灑灑之筆墨，意蘊天成出于內(nèi)心：

一叢夕陽被房山頭掰去了一塊

好大的一片暗影啊

一點點傾斜，倒下

一墩掃帚梅花上，有兩只蜜蜂

往外掏著時光的碎渣

一群吃完食的小雞

蹬著咯咯咯咯的輪子，被攆進了雞架

安瀾的詩歌，就這樣，傾情描摹“房山頭的陰影”，“掃帚梅花”上的“兩只蜜蜂”，還有一群咯咯叫著的小雞，這些自然景象，都有血有肉的，讓詩歌充滿真情實感。我由此想到大畫家齊白石筆下生動傳神的魚、蝦、蟲、草。所有藝術(shù)門類都是相通的，詩歌藝術(shù)和繪畫藝術(shù)也不例外，大詩人和大畫家的作品，都是在描摹具體的事物和景象中活得強大的情感和藝術(shù)魅力。

二、安瀾的詩歌，故鄉(xiāng)情結(jié)濃重而熱切，濃墨重彩，表達了離開故鄉(xiāng)，來到異鄉(xiāng)的對故土對故人的種種生活感悟和靈魂悸動。

詩人用真誠的心和善良的情所抒寫的“鄉(xiāng)愁”，是安瀾詩歌中一座醒目的靈魂的碑，這在他的那些關(guān)于土地、故鄉(xiāng)的所有的抒情性描寫中占有著極為突出的位置。兩部詩集中，《遙故鄉(xiāng)》中第一、二輯《在異鄉(xiāng)》《疼故鄉(xiāng)》和《山高水長》的第一輯《異鄉(xiāng)絮語》都是寫這方面內(nèi)容的詩歌。

詩集《山高水長》的第一首《天堂》里就這樣寫道：

走出故鄉(xiāng)的人

褲腿里注定灌滿骨灰和鉛塊

搬不走的靈魂打碎的牙齒

噎在嗓子眼上….

故鄉(xiāng)啊……

你是一盞小小馬燈，在我的天堂晃悠來晃悠去

日夜不滅

這是怎樣的一種疼痛，走出故鄉(xiāng)的人對故鄉(xiāng)的無盡思念與眷戀，是如此地注入骨髓，刻入牙齒，靈魂幽幽不滅。

詩人在《夜晚的大地上：戳著一塊月亮的墓碑》這首詩里沉吟：

一個異鄉(xiāng)人被月亮殺死了

又一個異鄉(xiāng)人被月亮殺死了

我是趕往月亮的墓碑上

填寫名字的那個人

蘸著，黑壓壓的鄉(xiāng)愁

安瀾的詩歌對故鄉(xiāng)的眷戀是隱忍的，故鄉(xiāng)就像一貼驅(qū)寒問暖的膏藥，時常撫慰著游子從骨子里，靈魂里升起的無盡的思念。

在《所有的溫柔都寄存在你的指尖》里，有這樣的詩句：

用想象的潮水搬起記憶的石頭

我是一條懷念的魚

在今夜回來，在你的夢里游來游去

如果細(xì)膩的春天

沿著一滴露水走失

那是你的眼角因為懷念

已無力抱住一顆淚水的溫度和重量。

詩人安瀾在生存現(xiàn)實的境遇中，找到了自我內(nèi)心的感覺，他用最直接的心性把詩意準(zhǔn)確地傳達出來，生命的蕭索和心靈的悲苦盡在不言之中。

米蘭·昆德拉說過：我們注定是扎根于前半生的，即使后半生充滿了強烈的和令人感動的經(jīng)歷。故鄉(xiāng)是我們的根。故鄉(xiāng)是詩人一直念念不忘的情懷，這樣發(fā)自內(nèi)心的吶喊，是詩人發(fā)自內(nèi)心的一種刻骨銘心的情懷！

三、安瀾的詩歌，擅長用典型、樸素、真切的語言，形象地抒發(fā)對親人對恩人對愛人的那種刻骨銘心眷戀和感恩情懷。

在《感恩的人》和《幸福地疼著》這兩個輯子里，每一首詩都流淌著這種極其樸素、真誠卻濃烈、深沉的感情。

《過冬》一詩中，安瀾寫下了這樣的佳句：

冬天夜長，干熬也熬不到頭

娘把翻來覆去的咳嗽，使勁憋在心窩

娘怕聲音太重，和爹的嘆息撞在一塊

生在大山是命，我遠別故土也是命

我不想跪下，磕頭

我只惦記著把當(dāng)院的積雪清完

爹的酒壺打沒打滿？等我回去的時候，——定

備足，夠爹娘用一年的去痛片

這是令人心痛讀來沉重的詩，但從超越其悲劇性之上來看，我們自然會為詩中的故鄉(xiāng)情結(jié)的深切所打動，冬天的故鄉(xiāng)淪落于寒冷和困頓之中，這樣的故鄉(xiāng)才更像故鄉(xiāng)，才有銘心刻骨的意味。寫冬夜之長，多病的父母，在病痛和愁苦中，兒子的惦念則不只是未滿的酒壺和去痛片。這是多么深切的描述，是直擊靈魂的文字。人間大愛、真愛在安瀾的詩中早被安置妥當(dāng)，只是翻開用心一讀就是了，懷鄉(xiāng)之情被詩人抒寫得入木三分、淋漓盡致。這樣的詩當(dāng)然是自身體驗和經(jīng)歷之后才有的，不如此就不會有這樣的詩誕生。

在《心靈的百葉窗》里，詩人這樣寫道：

我答應(yīng)給你寫一首詩

今天終于騰出一點悲傷

請原諒我用你來填補

用你的黎明和夕陽，用我的心跳與月光

湯湯人世間，我有用不完的

恩和怨，你卻是我

吹不滅的燈盞和賬單

我欠你的，沒辦法用金錢來償還

這點租賃來的肉身

當(dāng)過牛，做過馬

我也已經(jīng)用去了大半

很快就將還給大地

生活，手捧著黑夜的瓦罐

搖晃，我越來越少的那點星火

可憐巴巴的光明

總覺得對不起的太多

如果，剩下的這些是死不瞑目的詩歌

能讓你靈魂安寧

你就統(tǒng)統(tǒng)牽走吧，隨便

養(yǎng)在孤獨的雪花、幸福的雨露

滾燙的淚水中

詩人把這些患難與共的誓言和相濡以沫的親情，用典型、樸素、真切的語言，形象地抒發(fā)出來，給讀者豐富的想象和內(nèi)心的震撼。

正如安瀾兄在詩集的《后記》中所說：“我從20世紀(jì)80年代開始寫詩，現(xiàn)在算起來已經(jīng)三十多年了，雖然中間我曾經(jīng)和大多數(shù)寫詩的人一樣，跳進經(jīng)濟的滄海中去弄潮，擱筆十余年，但是，當(dāng)我從水深火熱的經(jīng)濟大潮里赤裸裸地爬上岸，就只剩下跟我一樣窮愁潦倒的詩歌還死心塌地陪伴在我的身邊，我沒辦法不用滿腔嗷嗷待哺的熱血和淚水，與詩歌同病相憐、相依為命了。尤其是在那些艱難困苦的歲月中，詩歌成了我的精神支柱，是支持我活下去的動力。”

詩人安瀾性格豪爽，耿直，具有東北漢子的陽剛之氣，我以為，他亦兼?zhèn)錈崃覝厝岬呐匀崆椤Ｋ言姼杩吹萌缑话阒匾谒脑姼枥铮耐兄亲永飳︵l(xiāng)土鄉(xiāng)情、親情恩情的諸多無奈和溫婉柔情。

綜上所述，我們可以看出，安瀾詩歌的古典美學(xué)意境和鄉(xiāng)情親情的詩意表達是牢牢根植于生活，根植于生命的本相的，這樣的詩歌才能夠經(jīng)得住時間的淘洗，成為詩歌中的精華、經(jīng)典。古往今來，一切偉大的詩人和藝術(shù)家之所以能從痛苦甚至丑惡的事物中發(fā)現(xiàn)美和詩意，就是因為他們通過自己的心理調(diào)整，能夠把事物擺在一定的距離加以關(guān)照和品味的緣故。詩人安瀾便是如此。