基于生態學法則培育高校行政秘書人文精神

陶明

摘要：本文基于生態學的定義及所導出的法則，應用到高校行政秘書人文精神培育中去。同時，闡述他們相互之間的關系，提出應遵循的一般原則、方法，回答如何有效地來培育人文精神，進而整體上提高高校行政秘書的責任心和執行力。

關鍵詞：生態學 行政秘書 人文精神

俄國著名教育家烏申斯基說，學校有三要素——行政管理、教育和研究。行政管理工作執行者就是管理人員，具體到行政秘書。本文所敘述的概念，即高校里從事行政管理的校院兩級人員。行政秘書承載著學校各項工作的貫徹和實施，是不可或缺的重要一環。中國古代哲人倡導修身、齊家、治國、平天下，修身就是修養身心，具體在日常生活工作中就是“擇善而從”。深刻闡明人們在為國家和大眾服務前，就要完成修身這一課，初步具備良好的人文精神。

我國現行教育和社會環境中，缺乏基本的人文精神，更沒有換位思考的想法。以致人們到職能部門去辦事，會出現“門難進、臉難看、事難辦”的局面。目前，以習近平總書記為首的黨中央大力整治此類問題。但目前的狀況只是解決“不敢”，離“不能”和“不想”尚有較大差距。如何使之成為自覺行動，需要軟硬結合，多管齊下，而其中的人文精神培育無疑是最重要的。常言道：治亂用重典，但有時潤物細無聲的教育或更加有效，所以必須重點培養一個人的人文精神。

如何使行政秘書在進入社會，服務師生時，不斷提高自我素質，這是一個培育的過程。本文試圖引用“生態學”的一些基礎原理，把它借鑒應用到人文精神的培育中去，得出一個它們之間有效的、合理的一種方法，應遵循的基本原則。換言之，就是尋求相互之間的契合點和交會點，從而促使高校行政秘書人文精神的培育有效的開展。

一、生態學的基本原理

1869年，赫克爾（Ernst Haeckel）對生態學作了如下定義：生態學是研究動物對有機和無機環境的全部關系的科學。通過該定義，我們認識到：一，生態學是研究生物與環境、生物與生物之間相互關系的一門生物學基礎分支學科。二，生態學是研究種群、群落、生態系統為中心的宏觀生物學。三，生態學研究的重點在于生態系統和生物圈中各組成成分之間，尤其是生物與環境、生物與生物之間相互作用和相互關系。基于上述理論，從生態學觀點來看今日的環境、人口、自然資源等問題，我們認識到，雖然宇宙是無限的，但地球是有限的，地球的環境是脆弱的，人類是地球生物圈的主人，但不能為所欲為。從上述認識出發，生態學與其他學科，如與社會科學相結合，既擴大研究的范圍，又提供技術的支撐。

二、生態學法則在培育高校行政秘書人文精神中應用

1.基本思想

生態學是研究生物與其生活環境之間的相互關系，生物與環境、生物與生物之間的相互關系組成環境的因子稱為環境因子或稱生態因子。環境是指生物有機體周圍一切的總和，它包括空間的其中可以直接或間接地影響有機體生活和發展的各種因素。在人文精神培育過程中，把人文精神培育所需的各類載體看作是生物體相對于它的環境，就可分為兩大類。一類是提供載體的因素，一類是載體所表現出的思想的因素，它包括溝通環節等因素，把載體所表現出的思想看成是生態因子的話，那么，其它包括：載體的思想、載體出版時間等，相對于人文精神培育的就是環境，即：圍繞著人文精神各類載體發生一系列直接或間接的影響，所有這些影響將直接影響到作為生物體——人文精神形成的質量，是否能健康發育成長。如圖1所示。

圖1 人文精神的培育過程

從圖1可知，有關人文精神的各類載體在進入流通環節后，與行政秘書是相互影響，雙向選擇，而這種有形的或隱形的因素，將直接導致接受者自身人文精神的形成。在這一方面，行政秘書對人文精神的載體的選擇更為直接的，從某種意義上講是決定性。人文精神最終能否使行政秘書人文精神質量，即最后的形成、環境的作用至關重要，它將直接關系到秘書們的自身人文精神質量的高低和優劣。

我們把人文精神的培育過程作為一個生物圈來看待，人文精神各類載體是生物體，除圖1所列的因素以外，還有政治、社會、和更重要長期所形成的習性問題，也將影響到人文精神形成的質量。每個接受者就個人的興趣、愛好、文化、周圍環境等，需想方設法用社會公認的道德標準來制衡，同時防“有害生物入侵”，即：行政秘書不能涉入對人文精神的正面塑造產生有害的文獻，即：非禮勿視。在選擇一個循環之中，每個組成部分都不能為所欲為，自由延伸，特別是接受文獻過程中，多少會受到他人人為的影響，我們必須遵循“生態學”的基本法則，不斷地進行校正，以求相互平衡，完成終極目標的實現。

2.具體方法

學校的中心工作無疑是教學和科研工作，但要完成中心工作，必須要有行政秘書的通力合作。如果把教學和科研工具做比作學校的硬件工作，那么，行政管理就是軟件，而行政秘書的作用，則是起到讓系統能正常運轉不可或缺的潤滑劑作用，是撬動學校教學、科研工作杠桿中的支點；同時，行政秘書人文精神的高下，關系到整個系統能否和諧運轉的關鍵所在。行政秘書人文精神左右著整個學校是否能正常運作。為此，應當正確把握好相互之間的關系，處理好以下五項原則，它們就像五個環，環環相扣、嚴絲合縫，相輔相成，缺一不可，從而使行政秘書的人文精神得到不斷提高。

（1）主動與被動相結合的原則。在人類社會活動中，每個人由于不同的生活和教育背景，存在一些固有的與文明社會格格不入的陋習，首先，自我必須要有清醒的認識，只要充分認識到這些不足，就會產生自我反省的原動力；另一類是缺乏自省能力和動力的，對自己的陋習沒有透徹地認識，或者不以為恥，久而久之就會缺乏自我塑造的能力。這就必須借助外部力量，加以勸誡和必要的懲罰來約束，促使其初步具備有意愿來重塑自身的人文精神。

（2）選擇性原則。人文精神的靈魂，不是“能力”，而是以人為對象、以人為中心的精神，是人們為人處世的哲學，人的“德性”、“價值觀”；人文精神包含在“人文科學（如：政治學、經濟學、歷史、哲學、法學等）。從古至今的圣人、哲人為我們留下許多不朽的精神財富，字里行間無不是勸導人們棄惡楊善、仗義疏財等的告誡，這些事例不勝枚舉。但時代在前進，周圍的環境在變，不變的只有人心惡的一面，所以，在用什么樣的文獻作為人文精神的范文來教育，必須要做出選擇。我國現處于有中國特色社會主義階段，這是我國的國情所在，必須以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表、科學發展觀以及習近平總書記的《之江新語》、《習近平談治國理政》、《干在實處 走在前列——推進浙江新發展的思考與實踐》、《擺脫貧困》等著作，作為培育人文精神的教材，其具有主體地位，而不是其他政治、哲學等著作。

（3）兼蓄并收和古為今用原則。人類的精神財富多彩且豐富，各種文明所留下的記載，不勝枚舉，當我們打開這座寶庫，無不令人眼花繚亂，頗有無從下手之感。但我們必須堅持我國的現實特點，有批判性地選擇，汲取對我們有益的營養，必須堅持以中體為主其他兼蓄并收的原則，否則，我們會犯大錯。我們必須堅持吸收我國古代傳承下來的優秀人文思想，剔除其糟粕，汲取其精華，同時，也吸收世界各國優秀的人文思想，但須符合我國現在的國情。魯迅先生在《且介亭雜集》中說：“只有民族的才是世界的。”

（4）長期性和經常性原則。人文精神的培養不是一蹴而就，是一項長期堅持的過程，這一過程漫長且貫穿于人的一生，這是我們必須要有的認識和思想準備。按照馬克思主義政治經濟學的觀點，經濟基礎和上層建筑的辯證關系，經濟基礎決定上層建筑，上層建筑反映經濟基礎，并具有相對的獨立性，對經濟基礎有反作用，這是二者的辯證關系。如此：我們對人文精神的培育要有足夠的重視，只有長期堅持不懈，才能整體提高人文精神的水平，長期性是指要有長遠規劃；經常性是指具體計劃，就像人們需要一日三餐一樣，每天、每周等等要有時間表，人文精神提高是長期積累的過程，只有不斷地添磚加瓦才能建成高樓大廈。

（5）教育和督促相結合原則。人有勤奮的一面，也有懶惰的一面，就像硬幣的兩面一樣。所以，要求我們要引入外部力量進行推動，任何良好的秩序和習慣都是要管理出來的，沒有確實有效的管理，便沒有良性的局面。這樣的局面如何形成，就要靠高校內的各級部門主管，特別是各級黨委、黨支部及其他團體組織，共同對行政秘書們進行教育。同時，各級主管有必要進行督促和定期檢查，其結果將納入考核體系的范圍之中，只有齊抓共管，才能使高校行政秘書的人文精神的質有煥然一新的改觀。

總之，培育高校行政秘書的人文精神，是高校各項工作的不可缺少的重要環節。本文通過以生態學的基本法則，就如何取得相互之間的協調，按照突出重點、兼顧平衡的原則，從中探詢出一種較合理的建議，用他山之石，借鑒其它學科理論，應用到人文精神培育工作中去，從而獲得較新的認識，從而整體提升高校行政秘書的人文精神。同時，為以后的進一步探索與實踐提供思路，并希望起到拋磚引玉的功效。

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